罗兰•巴特《恋人絮语》/ Fragments d'un discours amoureux, by Roland Barthes

罗兰•巴特是法国文学批评家、文学家、社会学家、哲学家和符号学家。他的许多著作对后现代主义思想发展有很大的影响，其影响包括结构主义、符号学与解构主义等学说。
1975年，一代思想家巴特在巴黎高等师范学院开讨论课，以德国大文豪歌德的名著《少年维特的烦恼》为文本，和青年学子探讨恋爱百态。这门谈情说爱的讨论课，聚焦点不是文学名著本身，而是其中恋人的倾诉方式和喃喃自语。书中主角维特的爱情故事被巴特拆解成诸般情境独白，有嫉妒、疯狂、困惑、焦灼、无解、绝望、相思难耐、旧病复发、轻生之念……这也成为《恋人絮语》这本书的各篇篇名。多个篇章常以某一生动的场景或情境起首，并衍生出一个个爱情场景或故事。后来，因为研讨班参加者各种经历的加入，《恋人絮语》变成一本直接以絮语呈现的爱情文本。巴特将自己的情感轨迹和心路历程融入这种分析，发展成一种具高度“发散性”的新文体。他貌似体贴地以恋人的心态和言语的方式安排了这本书的结构方式，然后用一种开放的、流动的、无定向性的言语方式对爱情胡言乱语。他撷取出人类恋爱体验的五彩碎片，在思辨反光镜的折射下，结构出扑朔迷离的排列组合，不时给读者一种阅读的惊喜，令此书没有理论话语的漫漫征途却不乏深刻洞见；没有小说文本的故事情节，却不乏一个个让人回味流连的爱情场景……1977年付梓成书随即风靡西方，被译成近30种语言，并搬上舞台演出，成为巴特流传最广、最为人所知的著作。

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读书学典:《论语.乡党》10.19 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

▲东首：头向东。古制室中尊西，君入室，背西面东，病者首在东卧，正面对于君。
东方代表生气。朱子：“东首，以受生气也。”
▲加，覆也。
▲拖绅：拖，曳也，犹牵也；或加。绅，大带。

■现代翻译：孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。

●三国魏何晏等《论语集解》：苞氏曰：夫子疾，处南牖（病本当户，在北壁下，东首。君既来，而不宜北面，故移处南窗之下，令君入戸而西转，面得南向也。故乐肇曰：南窗下，欲令南面视之也。）之下，东首，加其朝服，拖绅。不敢不衣朝服见君也。

●南朝梁皇侃《论语义疏》：孔子病而鲁君来视之也。此君是哀公也。病者欲生，东是生阳之气，故眠，首东也。故《玉藻》云：君子之居，恒当戸；寝，恒东首者是也。朝服，谓健时从君日视朝之服也。孔子既病，不能复着之，而见君不宜私服，故加朝服覆于体上，而牵引大带于心下至足，如健时着衣之为也。

●宋刑昺《论语注疏》：此明孔子有疾，君来视之时也。病者，常居北牖下，为君来视，则暂时迁乡南牖下。东首，令君得南面而视之。以病卧，不能衣朝服及大带，又不敢不衣朝服见君，故但加朝服於身，又加大带于上，是礼也。

●宋朱熹《论语集注》：东首，以受生气也。病卧不能着衣束带，又不可以亵服见君，故加朝服于身，又引大带于上也。

●宋张栻《癸巳论语解》：虽不兴，不忘恭也。

●清刘宝楠《论语正义》：丧大记：“君于大夫疾，三问之；士疾，一问之。”杂记云：“卿大夫疾，君问之无算；士一问之。”此通说君亲视疾及遣使来问之事。而盖三问之后，若病未愈，君亦得使人或亲自问之，故曰“无算”。既夕记：“士处适寝，寝东首于北墉下。”此记云‘适寝’者，寝、室一也。若不疾，则在燕寝。东首者，向生气之所。墉下者，墉谓之墙。必在北墉下，亦取十一月一阳生于北，生气之始也。”若君来视疾，则论语与仪礼及丧大记皆云‘寝东首’，是不问迁卧与否，必令东首者，以室制尊西，君苟人室，则必在奥与屋漏之间，负西而向东，故当东首以示面君之意，并非受生气也。疾在平时当受生气，曾面君而受生气乎？”病者惟意所适，亦无定向，惟君来视疾，必正东首之礼，且可面君，故论语特箸其文。因君视疾之故而迁牖下，则君视大夫及遣使问疾无数，岂将屡为迁动耶？必不然矣。然则伯牛何以居牖下也，盖伯牛有恶疾，恐人来视己，不便入室，故迁于牖下。此礼之变，不可以解此文也。人平时服深衣，疾时齐服玄端，人来枧疾亦然。君来视疾，易以朝服；君去，仍服玄端。及临死彻去玄端服，加以朝服，则二礼所云“新衣”也。

●钱穆《论语新解》：卧病不能着衣束带，故加朝服于身，又引大带于上。

★此章表明孔子即使有了疾病，在病榻上，也不会失礼。 https://t.cn/RxRVHIh