十者观罪性空。罪从心生。还从心灭。故云。心若灭者罪亦亡。若知罪福无主。心体自空。反本还源。竟毕清净。是为翻破无明颠倒执著心也。
【译文】第十是观罪性空。罪业从心而生，还得从心而灭。所以说：“心念若是能灭，罪业也就会消失。”若是能够知道罪福原本没有自性，心的本体本来就是空寂的，只要返本还源，就能够究竟圆满而清净。这就是翻转破除无明颠倒执着的心。

【故乡古代名人“心学”精辟对比句】

世人莫不有聪明，
可惜不在自己性分上留聪明；
世人莫不有作用，
可惜不在自己性分上善作用。

人心，至神者也，物蔽之则不神；
人心，至明者也，欲昏之则不明。

义利关头，即有梦觉之别；
悔吝介内，遂为生死之歧。

气浮者，其心乱；言多者，其心粗；
色矜者，其心骄；容傲者，其心窄；
斯人也，难与为仁矣。
心实者，其外庄；行修者，其辞谨；
内虚者，其容谦；衷和者，其气平；
斯人者，可与入德矣。

独立不惧，真是在我，
天下非之而不顾者也；
遁世无闷，真得在我，
世不见知而不悔者也。

富莫富于蓄道德，贵莫贵于为圣贤，
荣莫荣于守义理，安莫安于尽伦常，
乐莫乐于养性情，亨莫亨于行仁义，
大莫大于充学问，寿莫寿于全性命。

心若有主，不拘应事接物，
读书作文，全是真宰运用，
是我制外；
心若无主，不拘应事接物，
读书作文，全无安顿去处，
是外制我。

根本盛则枝叶茂，泉原长则流派远，
故学者务先修德；
镜明则物我遁形，衡平则物无隐数，
故学者务先养心。

仁者，恻隐之心。
今且不必讲别的恻隐，
但能知道自家恻隐，便可与言仁矣。
智者，是非之心。
今且不必讲别的是非，
但能知道自家是非，便可与言智矣。

（摘自孙应鳌《寄学孔书院诸会友琐言》，该文只有一千六百余字，且较为集中阐发了“阳明心学”，让学生们更加容易理解和践行“知行合一致良知”。孙应鳌（1527～1584），字山甫，号淮海，贵州清平卫（今凯里市炉山镇）人，王阳明再传弟子，誉为“贵州开省以来人物冠”。）
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[柔然心語]心若明媚，歲月暗香
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任羣芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。——宋·陸游《卜算子·詠梅》
浮華三千，只做自己；紅塵紛擾，我自安然。晴天時愛晴，雨天時愛雨，不亂於心，不困於情。
在歲月的洪流中，成爲最好的自己。做一個心中明媚，靈魂豁達的人吧，心中自有天地，不爲他人所惱，不爲俗事所累。
人世間所有煩惱，皆源於心。世事滄桑一杯酒，人生不如意時，不妨看淡些。三杯清茶，兩盞淡酒，有風、有景、有知己，便勝卻人間無數。
做一個心中明媚，淡然處世的人吧，富貴無意、榮辱不驚，酒逢知己飲，詩向會人吟。
時光如水，流淌着人生的悲歡離合；歲月如歌，吟唱着生命的酸甜苦樂。
生活承受着歲月的打磨，莫忘給心靈加溫。寵辱不驚，一切得失就無關風月；心若明媚，又何懼歲月滄桑？
往後餘生，願你活得像一朵花，穿越季節的輪迴，不頹廢，不失色，花開成景，花落成詩。