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【如是不寐，经三七日】
楞严经名相概念 卷七 614.

如是不寐，经三七日：
「不寐」就是不睡觉。
有一种念佛法门
是般舟三昧，
也叫常行三昧，
你不可以坐下来，
就是一边走一边念佛，
连续九十天念佛
不可以睡觉；
一种叫常坐三昧，
两条腿盘在那里不准动，
九十日为期；
一种叫半行半坐三昧，
可以走一走再坐一坐，
可三七日为期持咒
或三七日为期诵经；
一种叫随意三昧，
走也好，坐也好，
躺在那里也好，
就是不能睡觉，
念不能转，不拘期限。
而圆顿大教这个三昧，
它是自性本定，
连睡觉都是三昧，
吃饭都是三昧，
没有哪一样不是三昧，
处处皆是三昧。
「三七日」，
有的人解释为
三七二十一日，
七天为一个圆满之日，
所以这个「三七日」
是个不定时，
一天也是三七日，
一百天、十年
也是一个三七日，
是表一个圆满的成就周期。#健康的人生##好的风水##日常的美食##狮子金牛座##佛法在全球#

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假传万卷书，真传一句话假传万卷书，真传一句话。

当年，释迦牟尼佛在菩提树下悟道成佛，也经历了一番魔考。美女、魔王相继来诱惑、干扰、威胁，但他如如不动。为什么？因为他明白，这些都是自己一念变现，是真心本性随缘显现，也是过去生中业识种子遇缘变现。对此他了然于心，所以不为所动。这不是一般的禅定功夫，而是如来大定、楞严大定、根本大定。魔王围着佛陀转了好久，佛陀始终不为所动，魔王急了，说：“你怎么不问问我是谁？”佛陀只说了一句话：“还有你吗？”魔王当下消失。我们想想，魔王到哪里去了？回归自性。这个自性，是魔王的自性，是佛陀的自性，也是众生的自性。十法界众生无量无边，都是一个真心随缘变现，本是一个大光明藏。由此我们悟到，根本大定与一般的禅定，区别在哪里？就在明心见性，就在明白一心三藏、明白万法一念。假传万卷书、真传一句话。其实就是一层窗户纸、一点就破。但就是这一层窗户纸，假如你不明白，纵然你能禅定百千年、万千劫，业识种子成熟变现，遇到境界、魔考，你还是不认识，还要为之所转。我曾亲眼见过一位修行人，修般舟三昧，一日一夜佛号不停，心无妄念、佛号分明，忽然起了一个邪念，感得魔王波旬附体，折磨得死去活来。古今中外，这样的教训太多了。所以，千万不要以为一心三藏只是空道理、没有用，千万不要以为只有实修、实证最重要，千万不要以为只有实修、实证才能明心见性，千万不要以为有一点禅定功夫就很了得。佛在《法华经》《楞严经》苦口婆心劝导我们，要悟后起修、闻思修。为什么？悟后起修才是真修。悟后起修才能心明眼亮、无所畏惧、不被境转、不入魔道，悟后起修才能行得正、行得稳、行得快、行得远，悟后起修才能因地真、果地正、因果一契、万法圆成。阿弥陀佛

阿弥陀佛又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。阿弥陀佛译为无量。无量是阿弥陀的根本义。阿弥陀佛即无量佛。无量是究竟、圆满、不可限量。如果有限量就不能包含一切，无量才能含摄一切功德。不但佛的光明和寿命无量，佛的智慧、愿力、神通等一切都无量。无量指一切佛，即无量无数佛，观阿弥陀佛即代表无量诸佛。《观无量寿佛经》说观想成就时，见阿弥陀佛即见十方一切佛，观阿弥陀佛即观十方一切佛；《般舟三昧经》说念佛三昧成就时，能见诸佛前立，专观阿弥陀佛而见现在一切诸佛。