《回到乡村内心才如此辽阔》（外一首）

文：回农诗丐

只手遮不住天空，哪怕是一点星光
但我指甲的白如一轮月牙儿
一个人推不开邻居的门
单身者进不了少女的房
一个老人的头顶不是一片荒原
而是含霜带露的山坡
脚和大地一样疼痛。更多孩子的面孔
有成年人的冷笑
他们不吃野果子也有更好的营养

草木悦人心，鸟禽知人语。而花香
比我的心跳和呼吸先于抵达晨窗
此时回首，曾经在逼仄的城中村
眺望东江
人生，有时需要及时悬崖勒马
其实漂泊与安居，都是自己的事
古时的马，现在的火车
都跑不出自己的胸膛
一只蚂蚁站在一片落叶上：天高地广

《长安记忆》

长安只是成为我羞涩的大部分
它有可能被遮蔽
也有可能被放大
一粒盐里有一条大海
长安没有我的乳房所以每天饥饿地写诗
我不乞讨生活
我不摘别人的果
我曾经奉上早晨
如今却卸不下黄昏
风是我破旧的灵魂

不是所有的城中村
都如落水狗
远方的树林
也不是打狗棍
生活不可把每个人都如愿成全
爱一个人的屋顶就不怕漏水
爱一个人的土地就应该发芽
草木低头为新绿
回到了自己的家就不再关门
不像在长安没有人喊喊也没有回音

一粒盐，想知道大海有多咸。

一行禅师

渗透意味着进入某件事物，而不仅仅是站在它的外面。当我们想理解一件事物的时候，我们不能只是站在它的外面来观察它。为了真正理解它，我们必须深入到它的内部，与它成为一体。如果我们想理解一个人，我们必须去体验他的感受、他的痛苦和快乐。渗透是一个极好的词。...就是意味着把它拿起来，并与它成为一体。除此之外再也没有其它的方法了。
...有一个印度故事，讲的是一粒盐想知道大海有多咸，所以它就跳进海里去，与海水融为了一体。用这种方法，这粒盐获得了圆满的理解。...在《四念处经》(Sutra of the Four Foundations of Mindfulness)中，佛陀建议我们以渗透的方式来观察事物。他说，我们应该观身如身，观受如受，观行如行。他为什么使用了这种重复的表达方式呢？因为，你必须进入到你想观察和理解的事物中去，以便与它融为一体。
核科学家们也开始这样认为。当你进入到基本粒子的世界中时，你必须成为一个参与者，以便理解事物。你不再只是作为一个观察者站在外面。今天很多科学家更愿意使用参与者(participant)这个词，而不愿意使用观察者(observer)。
在我们努力互相理解的过程中，我们也应该这样做。一对夫妻如果想互相理解的话，必须对他们伴侣的感觉感同身受，否则他们不可能真正理解对方。　
如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。一朵花凋谢时，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但是你却不能够接受你所热爱的人遭受无常，当她去世时，你会悲痛万分。如果你看透事物无常的本质，那么你现在就会尽最大努力使她过得快乐。
认识到无常，你会变得积极、慈悲和富有智慧。无常是好事情。没有无常，一切都将成为不可能；有了无常，每一扇门都为变化敞开着。我们不仅不应该抱怨，相反我们应说：“无常万岁！”无常，是我们解脱的一个工具。

嗡嘛呢叭咪吽

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咸鱼干
文/卢卫平
在它还是一条鱼的时候
大海就在黑暗中
让它的体内存满盐
它只有成为鱼干
才会见到阳光
它在阳光的炙烤中
将体内的盐一粒粒渗出来
它自己腌制自己
让每一个用它下酒的人喝到伤感处
一杯接着一杯地问
是什么让一条鱼成为鱼干
还想念着大海的味道 
#青年文摘colors#