[转载:(十念法念佛)(三学-81)]胡小林老师：我们念佛，首先一定要有一颗念佛的心，有时间就要念佛，能念一句就念一句，能念一个字就念一个字。
88磕磕巴巴，不均匀，才是十念法念佛过程中的正常情况
所以我们通常在念佛的过程当中，正常情况应该是磕磕巴巴，不均匀。阿弥-陀佛，阿-弥陀-佛，应该是这种状态。这个状态说明你在对治，你在跟妄念作战。妄念把你拽走了，你再把妄念拽回来；妄念把你拽走了，你再拽回来。它是一个长期的拉锯的过程。所以大家一定不要图漂亮，不要图好听，不要图有节奏。一二三四，这不是做广播体操，二二三四，三二三四，四二三四，没有这个意思，就是三个清楚。做到这个标准，怎么念都好，做不到这个标准，怎么念都不好。所以大家一定要知道。
我念佛的过程当中这个体会，就是这个间隔是非常乱的，这是正常的。因为妄念和妄念不一样，妄念来的时间不一样，落在哪个字上不一样，我们一定要根据妄念来调整我们的佛号，就是“若或妄念一起，当下就要将它消灭”。就在这个字上把它消灭掉。消灭掉了，阿拉伯数字不能丢。我是第三句佛号的第四个字出现了妄念，那么这个妄念我把第四个字念清楚之后，下面我就该念第四声佛号，阿弥陀佛。所以，我们在念佛用十念法的过程当中不是说就一定要慢，这完全根据你自己的精神状态，身体状态和情绪，很有关系。(2011.12.3)
89念佛要调停适中不能泥执一法
那我们比如说，昨天晚上睡觉睡得好，今天早上精神比较饱满，可以念快。但是快还是慢，印光大师说“调停适中”。调就是调和的意思，停就是停下来，适，适当，中，中间，不要过也不要不及，调停适中。你今天觉得你哪个速度更舒服，更能听清楚，有些时候慢不一定能听清楚，慢，你阿——，这中间，你好象加了很长时间，再念弥的时候，就容易有妄念进来。我希望我们的字和字之间距离稍微短一点，这个篱笆稍微密一点，这不就不透风了吗？风量就透过来的小。有些时候觉得今天好象字和字之间稍微长一点，觉得好象更摄心，那你就长一点。千万第一个，不要受别人的影响，你看人家怎么念那么快，我怎么念那么慢，所以为什么说十念法特别适合自己修行。再一个，他怎么声音那么大，我怎么声音这么小？他好象一步念一句佛号，我怎么两步念一句。这个都不重要，不要受别人影响。再一个不要受自己身体状态的影响，今天精神好，我就念快一点，声音响一点；今天家里出事了，心情比较郁闷，状态不是很饱满，那么我今天就稍微声音大一点，慢一点，是一种修复的过程，可以。印光大师说不能泥执一法，泥，拘泥的泥，就是固执在一法上，不能泥执。(2011.12.3)
91十念法念佛，不单在记数，在十句四十个字都听进去
我现在发现很多同修念佛，好像每句佛号念得都很漂亮：阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这五句；阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，又是五句。好像这两个五，十个念完了。我问了很多同修，他说数我都记得了，我说声音听了没有？他说声音？好像听了吧。这不行，记数是一个条件，是一个标准，同时再往下沉，每个数要记清楚了，每句佛号还要听清楚。每句佛号听清楚了，每句佛号的每个字都要听清楚。
我跟嘉丽老师讨论，我说我们十句佛号，如果说四字洪名的话，阿弥陀佛，十句佛号四十个字。四十个字当中我们听进去，我们用耳朵听进去，听见了，不是听了，是听见了多少个字？如果说我们只听见了二十个字，那你只完成了百分之五十。如果你听见了三十个字，那你可能完成了百分之七十。如果你只听见了四个字，你只完成了百分之十。所以我们强调是要听“见”，听“进去”，听“到”了，而不是有听的这个动作。视而不见，咱们说听而不闻，是这个意思。你要听见。我们说，我们念十句阿弥陀佛的时候，如果说我们听见这四十个字的比例愈来愈高，那么说明你摄耳谛听的功夫就愈来愈大。而且我们听见这个字，我们不能奢望说我们这十句佛号当中我们不走念头，我们首先做到这一句佛号当中，四个字当中没有妄念进来。阿、弥、陀、佛，这没有。你要太均匀了，你要追求速度上的漂亮，就和我们念佛注意那个威仪，注意那个步伐，注意呼吸，注意整齐划一了，你往往忽视你听“见”这一个功能。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
92什么叫真正会念佛
所谓真正的会念佛，是说二六时中念而无念。你说他没什么事，没有意识到念佛，但佛号就在心间；你说他念佛了，他又没有念佛，脑子里没有念佛。念而无念，无念而念，我们要慢慢契入这种境界。要契入这种境界，刚开始确确实实要做到印光大师说的这三个清楚：嘴里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里记得清清楚楚。如果没有条件记数，不具备记数的条件，我们就要提醒自己，我的耳朵得听佛号。我听清楚第一个字，第二个字好像没听清楚，我现在马上要回来，把第三个字听清楚。
我们念佛，首先一定要有一颗念佛的心，有时间就要念佛，能念一句就念一句，能念一个字就念一个字。（2011.9.22）
88磕磕巴巴，不均匀，才是十念法念佛过程中的正常情况
所以我们通常在念佛的过程当中，正常情况应该是磕磕巴巴，不均匀。阿弥-陀佛，阿-弥陀-佛，应该是这种状态。这个状态说明你在对治，你在跟妄念作战。妄念把你拽走了，你再把妄念拽回来；妄念把你拽走了，你再拽回来。它是一个长期的拉锯的过程。所以大家一定不要图漂亮，不要图好听，不要图有节奏。一二三四，这不是做广播体操，二二三四，三二三四，四二三四，没有这个意思，就是三个清楚。做到这个标准，怎么念都好，做不到这个标准，怎么念都不好。所以大家一定要知道。
我念佛的过程当中这个体会，就是这个间隔是非常乱的，这是正常的。因为妄念和妄念不一样，妄念来的时间不一样，落在哪个字上不一样，我们一定要根据妄念来调整我们的佛号，就是“若或妄念一起，当下就要将它消灭”。就在这个字上把它消灭掉。消灭掉了，阿拉伯数字不能丢。我是第三句佛号的第四个字出现了妄念，那么这个妄念我把第四个字念清楚之后，下面我就该念第四声佛号，阿弥陀佛。所以，我们在念佛用十念法的过程当中不是说就一定要慢，这完全根据你自己的精神状态，身体状态和情绪，很有关系。(2011.12.3)
89念佛要调停适中不能泥执一法
那我们比如说，昨天晚上睡觉睡得好，今天早上精神比较饱满，可以念快。但是快还是慢，印光大师说“调停适中”。调就是调和的意思，停就是停下来，适，适当，中，中间，不要过也不要不及，调停适中。你今天觉得你哪个速度更舒服，更能听清楚，有些时候慢不一定能听清楚，慢，你阿——，这中间，你好象加了很长时间，再念弥的时候，就容易有妄念进来。我希望我们的字和字之间距离稍微短一点，这个篱笆稍微密一点，这不就不透风了吗？风量就透过来的小。有些时候觉得今天好象字和字之间稍微长一点，觉得好象更摄心，那你就长一点。千万第一个，不要受别人的影响，你看人家怎么念那么快，我怎么念那么慢，所以为什么说十念法特别适合自己修行。再一个，他怎么声音那么大，我怎么声音这么小？他好象一步念一句佛号，我怎么两步念一句。这个都不重要，不要受别人影响。再一个不要受自己身体状态的影响，今天精神好，我就念快一点，声音响一点；今天家里出事了，心情比较郁闷，状态不是很饱满，那么我今天就稍微声音大一点，慢一点，是一种修复的过程，可以。印光大师说不能泥执一法，泥，拘泥的泥，就是固执在一法上，不能泥执。(2011.12.3)
91十念法念佛，不单在记数，在十句四十个字都听进去
我现在发现很多同修念佛，好像每句佛号念得都很漂亮：阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，这五句；阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，又是五句。好像这两个五，十个念完了。我问了很多同修，他说数我都记得了，我说声音听了没有？他说声音？好像听了吧。这不行，记数是一个条件，是一个标准，同时再往下沉，每个数要记清楚了，每句佛号还要听清楚。每句佛号听清楚了，每句佛号的每个字都要听清楚。
我跟嘉丽老师讨论，我说我们十句佛号，如果说四字洪名的话，阿弥陀佛，十句佛号四十个字。四十个字当中我们听进去，我们用耳朵听进去，听见了，不是听了，是听见了多少个字？如果说我们只听见了二十个字，那你只完成了百分之五十。如果你听见了三十个字，那你可能完成了百分之七十。如果你只听见了四个字，你只完成了百分之十。所以我们强调是要听“见”，听“进去”，听“到”了，而不是有听的这个动作。视而不见，咱们说听而不闻，是这个意思。你要听见。我们说，我们念十句阿弥陀佛的时候，如果说我们听见这四十个字的比例愈来愈高，那么说明你摄耳谛听的功夫就愈来愈大。而且我们听见这个字，我们不能奢望说我们这十句佛号当中我们不走念头，我们首先做到这一句佛号当中，四个字当中没有妄念进来。阿、弥、陀、佛，这没有。你要太均匀了，你要追求速度上的漂亮，就和我们念佛注意那个威仪，注意那个步伐，注意呼吸，注意整齐划一了，你往往忽视你听“见”这一个功能。(2011.6.讲于北京汇通汇利)
92什么叫真正会念佛
所谓真正的会念佛，是说二六时中念而无念。你说他没什么事，没有意识到念佛，但佛号就在心间；你说他念佛了，他又没有念佛，脑子里没有念佛。念而无念，无念而念，我们要慢慢契入这种境界。要契入这种境界，刚开始确确实实要做到印光大师说的这三个清楚：嘴里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里记得清清楚楚。如果没有条件记数，不具备记数的条件，我们就要提醒自己，我的耳朵得听佛号。我听清楚第一个字，第二个字好像没听清楚，我现在马上要回来，把第三个字听清楚。
我们念佛，首先一定要有一颗念佛的心，有时间就要念佛，能念一句就念一句，能念一个字就念一个字。（2011.9.22）
行测每日一练来啦！中午13点公布答案哦！
1. 工业化社会之前，化石燃料的使用无法和现代社会________，因此在历史气候变化的研究领域中，也不涉及人类社会经济活动和制度对气候变化的反向影响。虽然如此，在对人类社会存在负面影响这一点上，历史气候变化和当今气候变暖有着________，所以可以提供一些可能的适应气候变化的有效方案。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.同日而语 连续性
B.等量齐观 相关性
C.衡短论长 一致性
D.相提并论 相似性
2. 书法是中国国粹，笔画之间代表了谦谦君子形象，应给人以陶冶和提升。但如果没有根基，写的字又________，甚至胡抹乱画，就与艺术精神________。应该说，信手涂鸦的“书法”作为独特的“个人兴趣和表演”无可厚非，但如果放诸书展、画展等公共平台，甚至大肆推广，就有失妥当了。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.不伦不类 背道而驰
B.差强人意 分道扬镳
C.中规中矩 南辕北辙
D.天马行空 相去甚远
3. 交互技术，或者说面向大众的民用计算机技术的发展，经历了波澜壮阔的三十多年，________出无数传奇的人物与企业，创造了巨大的财富。且尽管时光已不算短暂，风口浪尖上的人物也已经换了一代，这个行业却似乎仍在________，一直保持着激烈竞争的状态。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.发掘 突飞猛进
B.涌现 蒸蒸日上
C.孕育 高歌猛进
D.造就 推陈出新
1. 工业化社会之前，化石燃料的使用无法和现代社会________，因此在历史气候变化的研究领域中，也不涉及人类社会经济活动和制度对气候变化的反向影响。虽然如此，在对人类社会存在负面影响这一点上，历史气候变化和当今气候变暖有着________，所以可以提供一些可能的适应气候变化的有效方案。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.同日而语 连续性
B.等量齐观 相关性
C.衡短论长 一致性
D.相提并论 相似性
2. 书法是中国国粹，笔画之间代表了谦谦君子形象，应给人以陶冶和提升。但如果没有根基，写的字又________，甚至胡抹乱画，就与艺术精神________。应该说，信手涂鸦的“书法”作为独特的“个人兴趣和表演”无可厚非，但如果放诸书展、画展等公共平台，甚至大肆推广，就有失妥当了。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.不伦不类 背道而驰
B.差强人意 分道扬镳
C.中规中矩 南辕北辙
D.天马行空 相去甚远
3. 交互技术，或者说面向大众的民用计算机技术的发展，经历了波澜壮阔的三十多年，________出无数传奇的人物与企业，创造了巨大的财富。且尽管时光已不算短暂，风口浪尖上的人物也已经换了一代，这个行业却似乎仍在________，一直保持着激烈竞争的状态。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.发掘 突飞猛进
B.涌现 蒸蒸日上
C.孕育 高歌猛进
D.造就 推陈出新
最近又被问到为什么喜欢小胡[费解]：
好多朋友可能很疑惑，我是一个极其不爱运动的人，可我喜欢的却是一个篮球运动员！
今天就来解释一下哈哈哈⬇️
我和小胡没有什么romantic相识过程[笑cry]
单单是因为我关注了易建联微博，有一天刷微博发现他发了一张合照，我一眼就被他合照的这个男孩子也就是小胡吸引了！当时觉得为什么会有这么阳光干净的大男孩！于是我就开始慢慢了解他喜欢他。很神奇的是，在我喜欢他不久后，一位朋友全家去东莞看广东主场的球赛，我很荣幸被邀请一起去了[泪]尽管已经过去了两年，我现在还记得第一眼看到他时候的心跳感！
所以我就是机缘巧合因为一张合照喜欢小胡，如果没有那张合照，我可能还停留在流量明星里吧[偷笑]
#胡明轩[超话]##胡明轩#
好多朋友可能很疑惑，我是一个极其不爱运动的人，可我喜欢的却是一个篮球运动员！
今天就来解释一下哈哈哈⬇️
我和小胡没有什么romantic相识过程[笑cry]
单单是因为我关注了易建联微博，有一天刷微博发现他发了一张合照，我一眼就被他合照的这个男孩子也就是小胡吸引了！当时觉得为什么会有这么阳光干净的大男孩！于是我就开始慢慢了解他喜欢他。很神奇的是，在我喜欢他不久后，一位朋友全家去东莞看广东主场的球赛，我很荣幸被邀请一起去了[泪]尽管已经过去了两年，我现在还记得第一眼看到他时候的心跳感！
所以我就是机缘巧合因为一张合照喜欢小胡，如果没有那张合照，我可能还停留在流量明星里吧[偷笑]
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