原始章第一
　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
　　正道章第二
　　德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
　　行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
　　守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
　　求人之志章第三
　　绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
　　避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
　　恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
　　近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
　　推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
　　括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
　　本德宗道章第四
　　夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
　　道义章第五
　　以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。 https://t.cn/RJqeOl7

商品社会
金钱世界
在一切以贪婪自私为主的世道
读再多的圣贤书又能有什么用呢？
孙子云:昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
王诩云:世可以治，则抵而塞之。不可治，则抵而得之。世无可抵，则抵而待之。
王诩又云:志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
素书云:明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
老子云:善建者不拔，善抱者不脱。
六韬云:以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。
同天下之利者天下恒利之
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8.贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。

【释义】贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。 快来看碎玉零玑的动态 https://t.cn/Ai84mryY