正财女的婚恋特征及其命理分别

　　女命正财格，或者命中正财多旺，若是忌神，原局无制化，不仅不喜欢读书，同时，会有贪图安逸生活，喜欢享受现成，好逸恶劳，缺乏进取精神。

　　谓之“吃软饭”的人，而且，又十分重视现实之功利。大多难以富裕;除非，原局有比劫出干，或者命中用神有力，否则难以获福，乃至大富。

　　但正财女命，如果原局日干又强根，或者原局有财多有制化，则勤劳，辛苦、至少不会缺钱花，甚至可以达到富裕的程度。

　　不过，正财之人，纵使自己十分富有，对亲友却相当吝啬，甚至寡情无义;男性只有对女人慷慨，甘愿为女人散财。

　　财星乃官之元神，对于女命而言，是扶护夫星之泉源，因此，财星对女命而言，是一个很重要之物，它不仅意味着本身健康与否。

　　而且，关系着本人是否能嫁得贤德而有发展的丈夫，或者本人是否对丈夫有所帮助，即所谓的“帮夫，荫夫”等等，都依财星之强弱而判断。

　　财星太弱，不足以扶助官星之时，固然意味着难以嫁得理想丈夫，指身强财官太弱而言，但仍须看大运有否得吉运帮扶。

　　但并非财多就是夫荣夫贵，若身弱而正财多又旺者，亦有克夫之嫌，财太旺则暗生夫，不仅本人会爱慕虚荣，而且易有外遇事;同时财多会坏印，不仅不利于六亲，而且易与婆婆不和。

　　是故，财星以适度中和即可，见一位财星而得食伤生助，使财有源，而食伤星能远离官星，使之不互相战克，见二位财星，若身不弱，趋向中和的话亦佳。

　　正财、正官或七杀为喜用，而现于日时柱者，由于年月两柱必忌神较多，因此，出身于普通家庭，甚至贫寒家庭者多;

　　但其人必能力争上游，辛勤奋斗而建立事业或经济基础，同时其成就大都应验于中年以后。这种命式都是白手起家，自创前程者多。

【書見錄】
​《我在考古现场》齐东方著，中华书局2021年8月版。
这本考古学专著，原本是我国著名考古学者齐东方老师两年前在杭州中国丝绸博物馆“经纶讲堂”所做的“丝绸之路考古十讲”，亦如本书的副题。一经这位考古大咖的精心整理编排，再配以恰切的地图和生动的图片，加之中华书局的倾情尽心，便一举拿下并占据了2021年度图书选评及好书评选的各类榜单。
齐先生再次让考古：从“藏于地下”走向“煊于地上”；从“玄远之学”走向“世之显学”；助推今日之考古，由专业学术走向知识普及，由小众学术走向大众关注。我国考古学界可能也未曾想到，我们100年来的考古学从没有像今天这样从“清寂”迎来“喧嚣”……
我称齐先生为考古大咖，不仅因他二十多年前的一部《唐代金银器研究》便奠定了他的考古才情与学术地位，也不因他是考古界最能“跑”的运动员、“跑马”者中最有学识的学者，而是齐先生不囿于前辈们传统的考古学观念，将考古学注入传播活力——
他认为考古学者“还是做一个深情缱绻的旅行者为好，在时间、空间上错位游荡，让想象力爆发，也许会有意想不到的发现”，“暴露”了他不大喜欢“考古不是游山玩水”倡导，他认为功利心太强，会缺乏对广阔世界的好奇，会失去很多偶然。
齐先生在本书中将“考古学是什么”概括为“八点一词一语”：
1.考古永远不知道下一刻将会发生什么，是永不重复的工作；
2.考古像是猜谜活动，要通过考察、挖掘找到答案；
3.考古就像警察侦探破案，要从案发现场追踪，还要按法治精神找到证据；
4.考古既要有逻辑思想，也要有形象思维，从一片瓷片，想象出完整器物，从一个遗址，联想起古人的生活；
5.考古能打开一扇扇通往古代的门窗，真切看到往日世界的辉煌；
6.考古既是繁重的体力劳动，也是调动神经的脑力劳动；
7.考古是一门手艺，是“学术界的仆人”；
8.考古是一种快乐，也是一种痛苦，喧嚣能容得，寂寞也耐得。
一词～“百闻不如一见”。
一语～“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
作为考古大家的齐先生概括的精辟精到。
作为凡众大家的齐先生点播的通俗通透。

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世间真正的公平，就是“因果”，
无论达官贵人或贩夫走卒，
无一能在“善有善报，恶有恶报”
的因果定律下获得宽待或殊遇。

不必气恼人间功利充斥，缺乏正义，
无须悲壮社会没有法理，不讲公平。

因果之前，人人平等，
“因果”二字，人人会说，
但是“因果”二字的意义，
不见得人人能懂。

凡人只能认识“果”，不能认识“因”，
正是所谓“菩萨畏因，众生畏果”。

人，在制造种种恶“因”的时候，
不知道严重，一但“果”报来临了，
才知大事不妙，却是悔之晚矣。