耗时4个月一次次改稿终于把婚礼主舞台的风格敲定啦 下面三版都是pass掉的方案 （虽然现在回看每款方案第一眼都蛮惊艳的 落地效果都应该不错~）
P1-3太冰雪奇缘 手稿很仙 设计师花了很多心思想用冰山流水飞鸟代表纯粹 可惜我不喜欢单一色调 并且主舞台略微小了点
P3-6场面够大气 但太迪拜宫廷啦不是我想要的欧式花园风格 背景布置也寡淡了些 后续调整几次都没达到心理预期
P7-9顶部的玫瑰吊顶加升级后的拱门造型增添了不少花园城堡的味道 但整体氛围感还是不够沉浸式 侧面的角度我还是蛮喜欢哒
可能是我备婚备久了自己开始审美疲劳 真的超感谢我的婚庆和设计师不厌其烦改手稿改3D效果 一次次在我说不上来怎么改但就是不够满意的情况下配合修改 还有我滴老公每次都陪着我给我意见按我喜好来 嘻嘻心里一颗大石头终于落地啦！[兔子][兔子]
P1-3太冰雪奇缘 手稿很仙 设计师花了很多心思想用冰山流水飞鸟代表纯粹 可惜我不喜欢单一色调 并且主舞台略微小了点
P3-6场面够大气 但太迪拜宫廷啦不是我想要的欧式花园风格 背景布置也寡淡了些 后续调整几次都没达到心理预期
P7-9顶部的玫瑰吊顶加升级后的拱门造型增添了不少花园城堡的味道 但整体氛围感还是不够沉浸式 侧面的角度我还是蛮喜欢哒
可能是我备婚备久了自己开始审美疲劳 真的超感谢我的婚庆和设计师不厌其烦改手稿改3D效果 一次次在我说不上来怎么改但就是不够满意的情况下配合修改 还有我滴老公每次都陪着我给我意见按我喜好来 嘻嘻心里一颗大石头终于落地啦！[兔子][兔子]
[心] 蹭来de毕业典礼[心]
连介玩意儿还得蹭别银家哒！
匆匆忙忙de三天半 卑微小胯在线
这几个狗贼坑骗本仙回去竟然一个也不来
恶毒de老女银们知道我孤身yi银多悲伤么
一个仙铝被一坨坨银指挥拍照轮流等着我
本仙倒是连个全身照都没有愤恨ing...
霞晚午夜方归哭个可怜 以为没歹过饭
竟然还好意思质问我说中午那吃播狗歹de
咋啦[打脸][打脸][打脸]忘了不行啊！本来还以为我骨骼清奇一整天没歹饭竟然丝毫不饿！原来我吃过这么多～
没有你们我能歹进去饭么[打脸][打脸][打脸]能香么？
食堂都是仨仨俩俩de 我就自己一个银能好意思吃那么多么？？？[打脸][打脸][打脸]
晚上也卑微6路竟然还刷不了支付宝~尴尬到抠脚指 得亏善良小哥拯救 还不要钱 感银～ https://t.cn/RJPse79
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文殊师利八字大威德力陀罗尼
此八字真言，主要出自大唐三藏菩提流支所译《文殊师利宝藏陀罗尼经》（亦名文殊师利菩萨八字三昧法）和唐中天竺戒行沙门菩提仙与净智金刚翻译的《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法（出『文殊菩萨普集会经除灾救难息障品』）》。在宋代，大译师天息灾翻译的《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》里也再次出现了此陀罗尼真言。可以推知，这一殊胜咒语的流传渊源定然是非常地悠久。这部《文殊师利根本仪轨经》大约与吐蕃文《文殊根本续》为同一渊源。八字真言在吐蕃地区的传播，除了专门的修诵之外，日常用途大多是念诵七遍、忏悔自他罪障，吹气加持肉食或（受到伤害的）虫类、禽畜类等有情，令其解脱痛苦往生善趣，因为这一做法流传了很久，便又有“吹气往生咒”、“食肉咒”等俗称。
由于时世变迁发生了音变以及随方言音的差异，现在汉地流传的几种读法彼此都不尽相同。而来自吐蕃传承的注音版本，因为同样存在不同方言区域的发音，故而也有数种差别。在此，恩师参酌梵藏文本及古译用字，力求还原古梵文之发音，因此既略异于吐蕃音，也略异于现代的印地语发音。
经云：“此大威德八字秘密心陀罗尼，若有闻者，如从佛口禀受此陀罗尼句义，亦如佛住世无有异耳，能与众生于黑闇中作大明灯。”
“是八字最胜威德心陀罗尼，我今重复告汝一切大众，心勿有疑。若见闻之者，如佛在世，亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议，亦能作大神通变化自在。我今略赞此陀罗尼少分功能，若具说，无量俱胝那庾多百千大劫不可说尽。”
“若男子女人，于此陀罗尼发心念诵者，不能广办供养，在家种种迫迮，不可具依法则，但能禁其身三、口四、制勒三痴，如上十恶永绝其源者（应当守护身口意三门之十善业行），即念诵此陀罗尼，忆持不忘，依时随分不阙多少供养，渐渐亦得成就。除不正心、不发大乘菩提之心、于三宝处起不善心。行恶业之人，一切小法尚不成就，何况佛之大法文殊圣者轨仪而能成就。”
如是强调要有良善的发心。之后，佛世尊重告金刚手菩萨言：
“善男子！若有男子女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王，住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等而能障碍。若诵四遍，即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍，能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。
若洗手面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜，心无舍离。
若人患身体支节疼痛，咒暖水一百八遍，洗浴即得除愈。
若每日早朝以水一掬咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。
若咒饮食吃者，一切诸毒不能为损。
若见恶人及有怨家，当须念诵此咒，所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。
有恐怖处，当须摄心，念诵此咒即得除怖。
若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，切诵此咒一千八遍，其患即除。”
简言之，若人常时受持此大陀罗尼，能除一切病，所作诸事业，一切皆得圆满，也能令寿命增长等等，利益广大。但是，对此八字陀罗尼如果心生轻慢不敬，现生中即便想要修行，也极易感召王难、难值良伴、易被魔所娆乱心神、恶鬼得便、遭逢刑害等等现世的殃报，未来世还将堕落三途，长劫受苦。因此，励力避免疑谤不敬的过失，生起清净的信解心极为重要，正如经中所谓“常须恭敬此陀罗尼如佛无异”。所以，爱乐持诵此陀罗尼的同学，除了励力奉行十善，尤其对文殊师利菩萨应当心存爱重及恭敬之心。即便没有条件成办广大、深入地修行承事，力所能及的微小善行，也是获取成就和加持的重要因素。如偈颂所说：
合掌以为华，身为供养具；
善心真实香，赞叹香云布。
诸佛闻此香，时复来相度；
汝今勤精进，终不相疑误。
转自——諾門汗拉僧廟灋王寺
此八字真言，主要出自大唐三藏菩提流支所译《文殊师利宝藏陀罗尼经》（亦名文殊师利菩萨八字三昧法）和唐中天竺戒行沙门菩提仙与净智金刚翻译的《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法（出『文殊菩萨普集会经除灾救难息障品』）》。在宋代，大译师天息灾翻译的《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》里也再次出现了此陀罗尼真言。可以推知，这一殊胜咒语的流传渊源定然是非常地悠久。这部《文殊师利根本仪轨经》大约与吐蕃文《文殊根本续》为同一渊源。八字真言在吐蕃地区的传播，除了专门的修诵之外，日常用途大多是念诵七遍、忏悔自他罪障，吹气加持肉食或（受到伤害的）虫类、禽畜类等有情，令其解脱痛苦往生善趣，因为这一做法流传了很久，便又有“吹气往生咒”、“食肉咒”等俗称。
由于时世变迁发生了音变以及随方言音的差异，现在汉地流传的几种读法彼此都不尽相同。而来自吐蕃传承的注音版本，因为同样存在不同方言区域的发音，故而也有数种差别。在此，恩师参酌梵藏文本及古译用字，力求还原古梵文之发音，因此既略异于吐蕃音，也略异于现代的印地语发音。
经云：“此大威德八字秘密心陀罗尼，若有闻者，如从佛口禀受此陀罗尼句义，亦如佛住世无有异耳，能与众生于黑闇中作大明灯。”
“是八字最胜威德心陀罗尼，我今重复告汝一切大众，心勿有疑。若见闻之者，如佛在世，亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议，亦能作大神通变化自在。我今略赞此陀罗尼少分功能，若具说，无量俱胝那庾多百千大劫不可说尽。”
“若男子女人，于此陀罗尼发心念诵者，不能广办供养，在家种种迫迮，不可具依法则，但能禁其身三、口四、制勒三痴，如上十恶永绝其源者（应当守护身口意三门之十善业行），即念诵此陀罗尼，忆持不忘，依时随分不阙多少供养，渐渐亦得成就。除不正心、不发大乘菩提之心、于三宝处起不善心。行恶业之人，一切小法尚不成就，何况佛之大法文殊圣者轨仪而能成就。”
如是强调要有良善的发心。之后，佛世尊重告金刚手菩萨言：
“善男子！若有男子女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身。两遍能护同伴。三遍即能大拥护国王，住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等而能障碍。若诵四遍，即能拥护妻妾男女。若诵五遍拥护一切眷属。若诵六遍，能护一切城邑村坊。若诵七遍能护一切众生。
若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。
若洗手面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜，心无舍离。
若人患身体支节疼痛，咒暖水一百八遍，洗浴即得除愈。
若每日早朝以水一掬咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者。及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。
若咒饮食吃者，一切诸毒不能为损。
若见恶人及有怨家，当须念诵此咒，所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。
有恐怖处，当须摄心，念诵此咒即得除怖。
若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，切诵此咒一千八遍，其患即除。”
简言之，若人常时受持此大陀罗尼，能除一切病，所作诸事业，一切皆得圆满，也能令寿命增长等等，利益广大。但是，对此八字陀罗尼如果心生轻慢不敬，现生中即便想要修行，也极易感召王难、难值良伴、易被魔所娆乱心神、恶鬼得便、遭逢刑害等等现世的殃报，未来世还将堕落三途，长劫受苦。因此，励力避免疑谤不敬的过失，生起清净的信解心极为重要，正如经中所谓“常须恭敬此陀罗尼如佛无异”。所以，爱乐持诵此陀罗尼的同学，除了励力奉行十善，尤其对文殊师利菩萨应当心存爱重及恭敬之心。即便没有条件成办广大、深入地修行承事，力所能及的微小善行，也是获取成就和加持的重要因素。如偈颂所说：
合掌以为华，身为供养具；
善心真实香，赞叹香云布。
诸佛闻此香，时复来相度；
汝今勤精进，终不相疑误。
转自——諾門汗拉僧廟灋王寺
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