【伟大的中国文化】五帝（四）：黄帝以道治国

①划分疆野

黄帝一统天下后，开始重新划野分疆，划分百里大小的国家，共有万余国，设立左右大监，监管万国，使万国安定和睦。

黄帝令人丈量土地，制定了井田制：将八家划为一井，中间一块为公田，周围八块为私田。三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为一州，全国共分为九州。

②以道治国

黄帝早期以德治国，教化百姓，天下被治理得安宁和谐，百姓幸福。但黄帝并不满足，觉得治理得还不够好，应该可以将天下治理得更好。一次黄帝梦中受到启悟，醒来后悟得治国养身之道，他又四处寻师问道，刻苦修行，不断提升自身境界，最终实现了天下无为而治的最高治世境界。

无为而治是通过长期的道德教化，对天下百姓进行疏通和引导，使大道畅通，天下百姓皆重德修善、归于大道，合于自然，一切都自动依道而行，从心所欲而不逾矩，不再需要过多的干涉和管制，仿佛君王和朝廷不存在一样。

《列子》记载：黄帝白天睡觉，梦游到了上古神国华胥国。其国没有管理者，一切与自然相合一，百姓没有私欲，没有爱恨，没有生老病死等一切痛苦，既不恋生也不畏死，他们可以凌空飞行，行使超自然的神力，水火和自然万物等都不能伤害他们，是一个奇妙的极乐国土。黄帝醒来后，悟得养身治国之道，便以道治国，经过了二十八年，天下大治，差不多治理得同华胥氏国一样，成为半人半神的理想国度。

《神奇秘谱》记载：黄帝梦游华胥国而受到启悟，历二十八年，终将天下治理成半神国度，因此而创作了上古著名的琴曲《华胥引》，以明其志。这就是《华胥引》的来历。

图：《轩辕问道图》，描绘黄帝在崆峒山问道广成子

（待续）

227/647页 第二编 情感体验之爱
1.爱：与是否被爱相比，有无爱心却是更重要的。爱本质上是一种给予，而爱的幸福就在这给予之中。有爱心而不求回报，对被爱知珍惜却不计较，人就爱得有尊严，活的有器度了。
爱的反义词不是孤独，也不是恨，而是冷漠。
2.爱与孤独：爱可以抚慰孤独，却不能也不该消除孤独。
分寸感是成熟的爱的标志，它懂得遵守人与人之间必要的距离，这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重，包括尊重对方独处的权利
3.大爱与小爱：真正的彻悟是在恋生的同时不畏死，始终怀着对亲人的挚爱，而在最后时刻仍能从容面对生死的诀别。

梦游华胥
据说黄帝即位三十多年，因思天下大治之事，三个月无心治理政事。
忽一日梦游到华胥氏之国，见其国上无国君，下无贵贱愚贤之分，人民无所嗜好，既不恋生也不畏死；既无亲疏背向之隔，也无爱憎利害之心，水火难伤，鞭斧无损；云雾难遮其眼，雷霆不扰其耳，是一个没有人间利害得失的奇妙极乐世界。
黄帝醒来，如获养身治国之道，黄帝从这个梦中受到了很大启发，心情愉快，召来手下的大臣，说：“我花了三个月的时间专心养神养身，希望能学到保养保养身体、应付外物之道，最后却没有得到。今天竟然梦到了这样的事情。如今我才知道，这道不是说想求就能求到的。我终于知道什么是道了，我得道了！但却无法告诉你们。”
黄帝梦游的华胥氏之国，是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕 ，生伏羲和女娲 ，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的始祖母。在远古时期，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史 。“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥氏。
黄帝自打梦游华胥，便以此治国，二十八年之后，天下大治，几乎和华胥国完全一样了。在他死后，这种局面仍然延续了二百年。
黄帝提倡的道，也就是老子提倡的道家之道——自然无为，无为而无不为。因此，后世将黄老并称，共同看作道家的创始人物。
——记于2020.04.18. https://t.cn/ELT0hke