在闻思修的过程中，我们要如理如法地听经闻法，对过去的事情不要执着，对未来的妄念分别应当断除，当下的一切也不去执着。如理如法、认认真真、全神贯注地听经闻法。如果能用心祈祷上师三宝，这样得受的加持会不一样，心的注意力会全部集中在闻思上面。这方面做得好，禅也非常容易修出来。

有人注意力不集中，心非常散乱。原因是什么呢？第一没有正知正念；第二打坐时间太少。所以，我们要经常打坐，时间长也可以，短也可以；走路安坐，吃饭睡觉，都要有正知正念的智慧。“现在，我在做什么？我走在哪里？我该说什么？不该说什么？”管好自己的身语意特别重要。

闻思如法，修行一定会如法；闻思不如法，修行也同样不如法。所以，闻思非常重要。闻法的方式方法也特别重要，我们要尽量严格要求自己，这对自己会有很大的帮助。
一一巜前行课程》

每晚要念的發願文

《淨三身刹土祈愿文》

——吉美林巴尊者

嗚呼哀哉持明蓮花生
如我業深惡濁有情眾
意欲福樂卻營積痛苦
顛倒精勤我等企盼誰
大悲顧視妙拂尊垂念
現即接我往生吉祥山
具大慈悲佛陀如尊汝
舍我等眾徑去妙拂洲
如被母棄瞻部諸眾生
此後皈依恃怙企盼誰
大悲顧視妙拂尊垂念
現即接我往生吉祥山
壽無常似險地之鳥雛
即於今晚亦可能夭亡
常作住計乃為魔誑兆
閻羅使者來已企盼誰
大悲顧視妙拂尊垂念
現即接我往生吉祥山
輪迴有情好集罪苦業
願學佛者寥若白晝星
戀著龜毛兔角利奴僕
大敵死臨其時企盼誰
大悲顧視妙拂尊垂念
現即接我往生吉祥山
稚童自性一切凡愚眾
聞思修之年華流水逝
六度雙目雖睜亦不見
大種依次沒時企盼誰
大悲顧視妙拂尊垂念
現即接我往生吉祥山
雖以信解趨入十善道
詳加慧察虛偽雜八法
不善異熟不覺悄然至
中陰地獄現時企盼誰
大悲顧視妙拂尊垂念
現即接我往生吉祥山
嗟乎某時大限壽命盡
身失光華噓噓直喘息
元氣漸散呻吟之病屍
離別親友戚戚作古時
難忍支解痛苦願不生
空行迎我勝境願現前
嗟呼地水火風空五大
次第沒際雲煙與陽焰
螢火燭光等相出現後
微細沒次現增近得顯
首先意識隱沒於現故
若彼窗中透出明月光
白光出現白分向下降
繼而現之隱沒於增故
似晴空中日月為曜持
紅光出現紅分回心間
其後增之隱於近得故
如無雲空傍晚時分景
黑暗出現藏識中昏厥
再而持命八風分離故
稍獲甦醒原始實相現
清新無遮如秋之天空
空明周遍離諸蓋覆障
其時今於本淨離心界
凡庸識盡寬坦而安住
已得決定以此等住力
於本初地內明秘密性
具六特法普賢聖意界
祈願剎那而證佛陀位
第一中陰如若未解脫
法界實相便沒於光明
聲光芒與堆聚壇城等
八融沒法景像出現時
法性中陰識知唯自顯
祈如子入母懷願解脫
彼時倘於聲光佛大身
生大怖畏驚逃失解脫
法性諦實上師加持力
除遣迷夢僅此不惑緣
化生自性化土蓮花中
證獲蘇息祈願得解脫
超越九乘光明大圓滿
趨入此道藉此道之力
日後投入本性母胎時
其解脫量聲光動天地
五種性佛寂忿本尊等
諸成就相祈願悉現前
持明我之無妄誠摯力
法性離邊離相真實力
祈願三界無餘諸含識
特別有緣一切有情眾
於四身土勝妙歡喜剎
唯一聚中一時同解脫

【趣谈修行】

到了今天，我们修止观已经有点难了，原因在于人心的止观已经外泄到了文明的发展上，人可以飞上天了，可以远距离视频和通话了，可以一个原子弹就能毁掉一个城市，这都相当于止观形成的境界和神通力。所以我们会如此为这个世界着迷。

既然迷在外，心自然就无法安定。就像女人生了孩子容易变黄脸婆一样，心思都在孩子身上，就没必要打扮自己了。

但佛陀在世的时候，在那个还没有智能手机，看不了偶像剧的时代，个体修行还是很容易安定下来的。戒的问题也不大，毕竟物质匮乏，出门不是超市而是一片森林，往前看不是高楼而是雪山。人际交往也没有现在这么复杂。要抛开也容易。

因此佛陀不太需要在弟子的戒和定上操太多心，主要是讲慧的部分。什么十二因缘啊，苦集灭道啊，还有菩萨道次第等等。今天看到这些，我们都是用脑子去理解，但要有定，就是“思惟”。

差别就像是一个吃货和一个美食家在品尝同一道菜。

一般经典的最后，总有不少弟子得法眼净啊，证无生忍啊，甚至阿罗汉啊，就是因为他们是带着定心去听佛陀讲法的，佛那边讲，这边现场就止观消化，消归自性，没有六根的中间商赚差价。

经典上形容听佛说法，叫如饮甘露。这个我们一般都体会不到，除了在热恋的时候，听恋人咯咯笑两声都甜到心里。差不多就是这种感觉。但还是不一样。佛陀说的法在弟子止观之下，都成为了清凉的解脱，美妙的智慧，勉强形容为甘露的滋味。

所以弟子们一般都是请佛说法，绕佛三匝，偏袒右肩，有时候要还三请。绝不是为了仪式感，是真嗷嗷待哺，亟需开启更多智慧，佛陀您就开开尊口吧，我想喝奶了。

现在这些情况就少了，原因很简单，都卡在修定上过不去，也不单单是没有持戒的原因，大环境不同。没有定心，闻法就基本上用眼睛看，用耳朵听，用脑子想。法还没到心，就都流失完了。老师你在讲什么，我怎么听着想打瞌睡啊，还是先讲个笑话吧。

所以戒定慧就成了白月光。每个学佛人都想达到，然而也只能仰望。怎么持戒，怎么修定，智慧的层次，三藏上都写得很清楚明白，但就是臣妾做不到。

于是就有了闻思修。不谈戒和定了，绕开这两座山。喝奶期过了，就谈怎么吃饭的事。播种插秧，春耕秋收，累是累点，一样能吃饱。

以佛教的话说，就是种福田。当然不是否定戒和定，能持戒肯定更好，关键是不能勉强，如果还要问“我持不了戒怎么办”，那这事就太复杂了。

田在哪？当然在法里。佛留下的大片肥沃土地，去开垦就是了。闻思修有个好处就是能让人学会“独立自主”，进一步就能“当家作主”。佛就是这么来的。小时候没喝过奶的人，也能当母亲。

而且佛陀虽然不在了，极乐净土还有个奶妈呢，稍微努点力，就能在那边莲花产房里出生，然后跟阿弥陀佛学戒定慧。