刘晓睿纂古琴曲《大雅》释义，据《历代古琴文献汇编》
共计收录于22部琴谱内
壹《神奇秘谱》
收録于明代洪熙元年朱权（臞仙）撰辑的《神奇秘谱》中第47首琴曲，凡九段。
曲意/解题
臞仙曰，是曲者，周公之所作也。大槩周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云，雅者正也，正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别，正小雅乃燕飨之乐，正大雅乃朝会之乐，受厘陈戒之辞，欢欣和悦，以尽群下之情，恭敬齐庄，以发先王之德，是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。予故删其小雅燕飨者而不用，独取其大雅正声之音而订正之。
段标题
一 尊周 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世 六 朝百官
七 会诸侯 八 来万方 九 天命有周
贰《浙音释字琴谱》收録于明代弘治四年前龚经撰辑的《浙音释字琴谱》中第28首琴曲，周公作，凡九段。
曲意/解题
希仙曰，是曲也周公所作。按祖王谱，周家建邦本，贵乎同姓，以天下为一家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最攸久而不坠。按诗经云，雅者，正也，正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别， 正小雅，乃燕飨之乐，正大雅，乃朝会之乐，受厘陈戒之词，权欣和悦，以尽群下之情，恭敬齐庄，以发先王之德，是以词有不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。予故删其小雅燕飨者而不用，独取其大雅正声之音而计之。噫，其朝于百官，会诸侯，比之大羙玄酒之羲，诚不侔乎。
歌词
一 尊周
于天于昭尊荣有周，文武兮乃场乃强。而公刘子孙，天子而诸侯，世世修德而无休。
二 兴王
维周之禛，文王赖之以安寕。世顕兮济济多士羙哉，克生谋猷勉敬而嘉。能无期兮，子孙孙子，继继而縄縄。
三 建邦本
迁于岐建邦本，王业而开基乃宣畆兮，徂东而自西缩放载营宫庙。居室而其冝不殄愠，而混夷生齿渐繁，而其时归附日众，而又其时木拔道通，而其时德盛兮，虞苪来质千其讼词，诸侯济济而朝仪，二老也闻之而来，归文王受命之诗。
四 贵同姓
以天下的那为一家，贵同姓。而谱天下一姬之族济济辟王耶， 皆世被文王化。左右那奉璋，趋向的那众心无暇 。振纪纲德，归于人者那尊信明义也。
五 本支百世
侯文王孙而子，本支百世羙哉也有周。多士而臣庻，其丽不亿。后稷之裔，维天命之德，文王纯亦不已。
六 朝百官
牧野孟津，惟同一心也三千臣，朝百官也而一人。受厘陈戒人臣，而国君水火中而救民。文王德之纯，怨止汝墤。文王为文，亹亹然不已令闻。旧邦也，其命喜维新，以事殷。
七 会诸侯
肃肃王命，会诸侯，聴翕然，奏雅乐之声。欢欣和悦群下之情，壶浆而来迎，倒戈而无征。一戎定四海，可以永清，文王也，㩀在天之灵。于是时也，受万国之盟。
八 来万方
来万方，那八百之国不期而会也，翼翼心相尚。无心而奄有万邦，益勤以事上，文王的那能不兴周保商之不亡。
九 天命有周
天命有周而文王，使子孙孙子，百世而其昌。文武成康，耿耿流芳。等等三十而六王其王，八百六十七年，将周天下期为攸长。君臣朝会也，载歌那大雅诗章。
段标题
一 尊周 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世
六 朝百官 七 会诸侯 八 来万方 九 天命有周
叁《西麓堂琴统》
收録于明代嘉靖四年汪芝（云岚山人）撰辑的《西麓堂琴统》琴谱中第119首琴曲，凡九段。
段标题
一 尊周室 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世
六 朝百官 七 会百辟 八 来万方 九 天命有周
后记
此周公所作，用于朝会者也，姬氏建邦，大封同姓，故其玉帛来朝，穆穆皇皇，非叔世所可彷佛矣。
肆《风宣玄品》
收録于明代嘉靖十八年朱厚爝撰辑的《风宣玄品》中第93首琴曲，凡九段。
段标题
一 尊周 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世
六 朝百官 七 会诸侯 八 来万方 九 天命有周
伍《玉梧琴谱》
收録于明代万历十七年张进朝撰辑的《玉梧琴谱》中第36首琴曲，凡八段。
曲意/解题
是曲者周公之所作也。大槩周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云，雅者，正也。正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别。正小雅，乃燕响之乐。正大雅，乃朝会之乐。受厘陈戒之辞。权欣和悦，以尽羣下之情。恭敬齐庄，以发先王之德。是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。其小雅者燕飨而不用，独取其大雅乃正声之音。
陆《藏春坞琴谱》
收録于明代万历三十年郝宁撰辑的《藏春坞琴谱》中第49首琴曲，凡八段。
曲意/解题
是曲者周公所作也。大槩周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云，雅者，正也，正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别，正小雅，乃燕飨之乐。正大雅，乃朝会之乐，受厘陈戒之辞。欢欣和悦，以尽羣下之情，恭敬齐庄，以发先王之德，是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。其小雅者燕飨而不用，独取其大雅乃正声之音。
柒《伯牙心法》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《伯牙心法》中第19首琴曲，黄钟调，凡十一段。
曲意/解题
大雅者，本姬公旦以元圣之德而作也，当周家定鼎之初，制礼作乐，执玉帛而来朝者万国，天子隆燕享之仪，于是有大雅之诗。或欢欣和说，以尽羣下之情。或恭敬斋庄，以发先王之德。词气不同，立意则一。所以播之声音，雍容喜起，见太和宇宙之盛羙也。迨夫姬辙转东，王迹熄而雅诗亡，诗亡然后春秋作，此宣圣不得已之心也，而后人聆大雅之音者，当三叹而絶响矣。
捌《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第52首琴曲，黄钟调，凡十一段。
曲意/解题
大雅者，本姬公旦以元圣之德而作也，当周家定鼎之初，制礼作乐，执玉帛而来朝者万国，天子隆燕享之仪，于是有大雅之诗。或欢欣和说，以尽羣下之情。或恭敬斋庄，以发先王之德。词气不同，立意则一。所以播之声音，雍容喜起。见太和宇宙之盛美也。迨夫姬辙转东，王迹熄而雅诗亡，诗亡然后春秋作，此宣圣不得已之心也，而后人聆大雅之音者，当三叹而絶响矣。住国学古杭琴友 唐少轩校
玖《乐仙琴谱》
收録于明代天启三年汪善吾撰辑的《乐仙琴谱》中第27首琴曲，黄钟调，凡十一段。
曲意/解题
当周家定鼎之初，万国执玉帛来朝，天子隆燕享之仪，于是有大雅之诗，周公旦以元圣之德盛美而作。迨夫周辙转东之迹熄而诗亾，宣圣作春秋，亦不得已之心也。后之聆大雅之音者，当三叹而絶响矣。
#古琴##刘晓睿#
共计收录于22部琴谱内
壹《神奇秘谱》
收録于明代洪熙元年朱权（臞仙）撰辑的《神奇秘谱》中第47首琴曲，凡九段。
曲意/解题
臞仙曰，是曲者，周公之所作也。大槩周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云，雅者正也，正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别，正小雅乃燕飨之乐，正大雅乃朝会之乐，受厘陈戒之辞，欢欣和悦，以尽群下之情，恭敬齐庄，以发先王之德，是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。予故删其小雅燕飨者而不用，独取其大雅正声之音而订正之。
段标题
一 尊周 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世 六 朝百官
七 会诸侯 八 来万方 九 天命有周
贰《浙音释字琴谱》收録于明代弘治四年前龚经撰辑的《浙音释字琴谱》中第28首琴曲，周公作，凡九段。
曲意/解题
希仙曰，是曲也周公所作。按祖王谱，周家建邦本，贵乎同姓，以天下为一家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最攸久而不坠。按诗经云，雅者，正也，正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别， 正小雅，乃燕飨之乐，正大雅，乃朝会之乐，受厘陈戒之词，权欣和悦，以尽群下之情，恭敬齐庄，以发先王之德，是以词有不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。予故删其小雅燕飨者而不用，独取其大雅正声之音而计之。噫，其朝于百官，会诸侯，比之大羙玄酒之羲，诚不侔乎。
歌词
一 尊周
于天于昭尊荣有周，文武兮乃场乃强。而公刘子孙，天子而诸侯，世世修德而无休。
二 兴王
维周之禛，文王赖之以安寕。世顕兮济济多士羙哉，克生谋猷勉敬而嘉。能无期兮，子孙孙子，继继而縄縄。
三 建邦本
迁于岐建邦本，王业而开基乃宣畆兮，徂东而自西缩放载营宫庙。居室而其冝不殄愠，而混夷生齿渐繁，而其时归附日众，而又其时木拔道通，而其时德盛兮，虞苪来质千其讼词，诸侯济济而朝仪，二老也闻之而来，归文王受命之诗。
四 贵同姓
以天下的那为一家，贵同姓。而谱天下一姬之族济济辟王耶， 皆世被文王化。左右那奉璋，趋向的那众心无暇 。振纪纲德，归于人者那尊信明义也。
五 本支百世
侯文王孙而子，本支百世羙哉也有周。多士而臣庻，其丽不亿。后稷之裔，维天命之德，文王纯亦不已。
六 朝百官
牧野孟津，惟同一心也三千臣，朝百官也而一人。受厘陈戒人臣，而国君水火中而救民。文王德之纯，怨止汝墤。文王为文，亹亹然不已令闻。旧邦也，其命喜维新，以事殷。
七 会诸侯
肃肃王命，会诸侯，聴翕然，奏雅乐之声。欢欣和悦群下之情，壶浆而来迎，倒戈而无征。一戎定四海，可以永清，文王也，㩀在天之灵。于是时也，受万国之盟。
八 来万方
来万方，那八百之国不期而会也，翼翼心相尚。无心而奄有万邦，益勤以事上，文王的那能不兴周保商之不亡。
九 天命有周
天命有周而文王，使子孙孙子，百世而其昌。文武成康，耿耿流芳。等等三十而六王其王，八百六十七年，将周天下期为攸长。君臣朝会也，载歌那大雅诗章。
段标题
一 尊周 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世
六 朝百官 七 会诸侯 八 来万方 九 天命有周
叁《西麓堂琴统》
收録于明代嘉靖四年汪芝（云岚山人）撰辑的《西麓堂琴统》琴谱中第119首琴曲，凡九段。
段标题
一 尊周室 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世
六 朝百官 七 会百辟 八 来万方 九 天命有周
后记
此周公所作，用于朝会者也，姬氏建邦，大封同姓，故其玉帛来朝，穆穆皇皇，非叔世所可彷佛矣。
肆《风宣玄品》
收録于明代嘉靖十八年朱厚爝撰辑的《风宣玄品》中第93首琴曲，凡九段。
段标题
一 尊周 二 兴王 三 建邦本 四 贵同姓 五 本支百世
六 朝百官 七 会诸侯 八 来万方 九 天命有周
伍《玉梧琴谱》
收録于明代万历十七年张进朝撰辑的《玉梧琴谱》中第36首琴曲，凡八段。
曲意/解题
是曲者周公之所作也。大槩周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云，雅者，正也。正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别。正小雅，乃燕响之乐。正大雅，乃朝会之乐。受厘陈戒之辞。权欣和悦，以尽羣下之情。恭敬齐庄，以发先王之德。是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。其小雅者燕飨而不用，独取其大雅乃正声之音。
陆《藏春坞琴谱》
收録于明代万历三十年郝宁撰辑的《藏春坞琴谱》中第49首琴曲，凡八段。
曲意/解题
是曲者周公所作也。大槩周建邦本，贵乎同姓，以天下为家，以家人治之，故不致于异类之倾覆，而能开八百六十七年之国，致使享国最为悠久而不坠。按诗经云，雅者，正也，正乐之歌也。其篇有大小之殊，先儒有正变之别，正小雅，乃燕飨之乐。正大雅，乃朝会之乐，受厘陈戒之辞。欢欣和悦，以尽羣下之情，恭敬齐庄，以发先王之德，是以词气不同，音节亦异，致有大雅小雅之别。其小雅者燕飨而不用，独取其大雅乃正声之音。
柒《伯牙心法》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《伯牙心法》中第19首琴曲，黄钟调，凡十一段。
曲意/解题
大雅者，本姬公旦以元圣之德而作也，当周家定鼎之初，制礼作乐，执玉帛而来朝者万国，天子隆燕享之仪，于是有大雅之诗。或欢欣和说，以尽羣下之情。或恭敬斋庄，以发先王之德。词气不同，立意则一。所以播之声音，雍容喜起，见太和宇宙之盛羙也。迨夫姬辙转东，王迹熄而雅诗亡，诗亡然后春秋作，此宣圣不得已之心也，而后人聆大雅之音者，当三叹而絶响矣。
捌《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第52首琴曲，黄钟调，凡十一段。
曲意/解题
大雅者，本姬公旦以元圣之德而作也，当周家定鼎之初，制礼作乐，执玉帛而来朝者万国，天子隆燕享之仪，于是有大雅之诗。或欢欣和说，以尽羣下之情。或恭敬斋庄，以发先王之德。词气不同，立意则一。所以播之声音，雍容喜起。见太和宇宙之盛美也。迨夫姬辙转东，王迹熄而雅诗亡，诗亡然后春秋作，此宣圣不得已之心也，而后人聆大雅之音者，当三叹而絶响矣。住国学古杭琴友 唐少轩校
玖《乐仙琴谱》
收録于明代天启三年汪善吾撰辑的《乐仙琴谱》中第27首琴曲，黄钟调，凡十一段。
曲意/解题
当周家定鼎之初，万国执玉帛来朝，天子隆燕享之仪，于是有大雅之诗，周公旦以元圣之德盛美而作。迨夫周辙转东之迹熄而诗亾，宣圣作春秋，亦不得已之心也。后之聆大雅之音者，当三叹而絶响矣。
#古琴##刘晓睿#
#小布说抚州# 【快来看看汤显祖写的文章啊！他代恩师撰写《与吴霁寰索诗文》尺牍有没有你熟悉的句子[太开心]】
徐朔方先生笺校《汤显祖全集》（1998版）和《汤显祖集全编》（2015版）收录了汤显祖很多的尺牍，但是近年来还陆续发现不少散失在他人文集中的未收录其中。目前，笔者发现的有近20个。对于收集到的汤显祖尺牍，有的已公开发表，有的发给好友进行考证，还有更多的正在考证之中。今天要向大家介绍汤显祖一个非常特别的尺牍《与吴霁寰索诗文》。录文如下：
夜过青阳，江潮已落。孤灯独坐，离思渺然。舟中惜乏卷耳。不经明灯染绘，当图万里江流。千章云树于方寸之缣矣。计明日抵家辞枫潭，即至昆陵，治一巨卷。待兄於舟渚之间，不知送行文、留别诗能满此否。幸早图，毋使临期索逋，成逼迫也。
夹注：
●《货殖传》云：“木千章。”
●唐诗：渭北春天树，江东日暮云。
●韩昌黎、柳子厚有送行文。
●杜子美、李太白有留别诗。
该尺牍出自《千古斯文》第6册《匏卷·求借汇》。《千古斯文》共7册，1—3册分为天、地、人卷，由“笔洞生徐奋鹏”选评，主要收录元代以前名人的文章；4—7册分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木卷（有的是两卷合一册），由“犹龙子余应虬”纂辑，“笔洞生徐奋鹏”校释，收录了数百名明代名人的尺牍。其中收录抚州临川人汤显祖、丘兆麟、吴之甲等人的尺牍若干。这些汤显祖的尺牍，在徐朔方先生笺校的文集中只查到有《复张山东惠文》1个，题名为《与张东山司马》，内容只个别字不同。其他的均未查到。汤集未收录尺牍我正在进行一一考证，可先透露的是其中有一篇疑似汤显祖的辞职信。这些我以后将有另文介绍，这里不再赘述。
对汤显祖朋友圈稍有了解的都知道，汤显祖有一好友名叫徐奋鹏，也就是《千古斯文》纂辑人之一的“笔洞生徐奋鹏”。徐奋鹏字自溟，别号“笔峒生”，江西省抚州市临川云山人，年龄比汤显祖稍小，与汤显祖是非常要好的朋友，汤显祖早期的文集很多就是由徐奋鹏协助整理的。因此，《千古斯文》中的汤显祖尺牍出于汤显祖之手应该是毫无疑问。至于另一纂辑人“犹龙子余应虬”是何许人也，目前还未掌握太多的资料。《千古斯文·凡例》注明成书时间是“万历乙卯仲秋之吉书成”，落款是“临汝五车馆主人谨识”。万历乙卯即万历四十三年（1615），汤显祖还健在。至于“临汝五车馆主人”是谁，还有待于进一步考证，但当是临川人无疑。
那么尺牍《与吴霁寰索诗文》中的吴霁寰是谁？经过细致查找，发现是吴维岳。吴维岳(1514—1569)，字峻伯，号霁寰。明朝孝丰(今属浙江安吉)人。嘉靖十七年(1538)进士。
这下问题来了。大家都知道，汤显祖（1550—1616），隆庆四年（1570）年才中举，万历十一年（1583）才中进士。吴维岳比汤显祖年长36岁，而且吴维岳去世时，汤显祖才虚岁20，尚未中举，他们怎么会有交往？同时尺牍中更有“待兄於舟渚之间”文句，这个“兄”字明显是指尺牍的受方即吴维岳，意思是写信人和收信人是年龄相当或者是同一科举人（进士）的关系。那么，汤显祖在写信中用“兄”这个词显然有违常理。
正当笔者迷雾重重，百思不得其解时，突然盯住文中“辞枫潭”三个字，分析“枫潭”要么是个人，要么是个地方，“辞枫潭”就是辞别“枫潭”的意思。因此顺着“枫潭”这条线索查找，结果找到《枫潭集抄》，搜索后发现这是明代南昌万虞恺的文集。翻开一看，笔者顿时惊呼起来，原来《枫潭集抄》的三个序中第二个序的落款是“少初山人徐良傅谨撰”，第三个序则落款“霁寰居士吴维岳书于历下无倦堂。”
徐良傅（1505—1565），字子弼，号少初。东乡人，明代古文家，是汤显祖的尊师。龚重谟先生的《汤显祖大传》第三章“少年师友”记载：“嘉靖四十一年（1562）春节一过，汤尚贤（汤显祖的父亲）便携带十三岁的汤显祖来投这位老名师。徐良傅初看到汤显祖，上下打量一番，后觉得他气宇不凡，欣然接收为门生。”
再查徐良傅、万虞恺、吴维岳三人的关系，很快就查到他们均是嘉靖戊戌（1538）进士。徐良傅与吴维岳关系非常好，吴维岳有《天目山斋岁编》二十八卷，其中有大量与徐良傅有关的诗文。
找到了这些证据，就不难理解这篇文章是出自汤显祖之手了。因为在古代，门生代恩师，下级官员代领导，当地文士代在外地为官的乡人撰写文章是极为普遍的事情。比如罗万藻就代吴道南撰写过《乐所公墓表》；南宋崇仁李刘代人撰写过文章百篇以上，其中代临川腾桥董居谊撰写的文章多达三十篇以上；陈际泰的《故少司马大中丞毛伯丘公墓志铭》也是代人撰写的。那么《与吴霁寰索诗文》由汤显祖代老师撰写就太正常不过了。这些代人所作的文章收录到自己的文集中，也属正常。
接下来简单考证一下这篇文章的撰写时间和地点。首先，这篇文章一定是徐良傅和吴维岳在世前所撰写的，也就是说《与吴霁寰索诗文》撰写时间应该在1565年前，对应汤显祖的年龄，也就是十五岁左右。不要怀疑汤显祖这么小年纪写不出好文章，在龚重谟先生的《汤显祖大传》记载汤显祖三岁时就有“帅博汤聪两神童的称赞”。在汤显祖文集中有《乱后》诗，就是汤显祖十二岁时作的。其次，撰写地点很可能是在长江的行船中。文句中有“夜过青阳”一句。青阳是长江中下游安徽省境内的一个地方，“夜过青阳”就是指晚上船过青阳。还有“即至昆陵”。昆陵是长江边上江苏常州的古称。据查，徐良傅和吴维岳两人都在昆陵任过知县。那么徐良傅这次去昆陵一带是干什么？尺牍中有“治一巨卷”文句。分析“治一巨卷”意思是编一部大书，同时想在这套书中收录一些吴维岳的文章，因此才有《与吴霁寰索诗文》的信。“不知送行文、留别诗能满此否？”就是这个意思。在古代，编书是人生“三不朽”重大追求之一。文集可以是自己撰写的文章，也可以是辑录别人撰写的，比如徐奋鹏《千古斯文》就是纂辑别人撰写文章的文集。据资料记载，徐良傅著有《爱吾庐集》八卷、《枪榆集》和《文昌新河》，但这三本文集现都不知下落。究竟“治一巨卷”是什么文集就不得而知了。
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徐朔方先生笺校《汤显祖全集》（1998版）和《汤显祖集全编》（2015版）收录了汤显祖很多的尺牍，但是近年来还陆续发现不少散失在他人文集中的未收录其中。目前，笔者发现的有近20个。对于收集到的汤显祖尺牍，有的已公开发表，有的发给好友进行考证，还有更多的正在考证之中。今天要向大家介绍汤显祖一个非常特别的尺牍《与吴霁寰索诗文》。录文如下：
夜过青阳，江潮已落。孤灯独坐，离思渺然。舟中惜乏卷耳。不经明灯染绘，当图万里江流。千章云树于方寸之缣矣。计明日抵家辞枫潭，即至昆陵，治一巨卷。待兄於舟渚之间，不知送行文、留别诗能满此否。幸早图，毋使临期索逋，成逼迫也。
夹注：
●《货殖传》云：“木千章。”
●唐诗：渭北春天树，江东日暮云。
●韩昌黎、柳子厚有送行文。
●杜子美、李太白有留别诗。
该尺牍出自《千古斯文》第6册《匏卷·求借汇》。《千古斯文》共7册，1—3册分为天、地、人卷，由“笔洞生徐奋鹏”选评，主要收录元代以前名人的文章；4—7册分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木卷（有的是两卷合一册），由“犹龙子余应虬”纂辑，“笔洞生徐奋鹏”校释，收录了数百名明代名人的尺牍。其中收录抚州临川人汤显祖、丘兆麟、吴之甲等人的尺牍若干。这些汤显祖的尺牍，在徐朔方先生笺校的文集中只查到有《复张山东惠文》1个，题名为《与张东山司马》，内容只个别字不同。其他的均未查到。汤集未收录尺牍我正在进行一一考证，可先透露的是其中有一篇疑似汤显祖的辞职信。这些我以后将有另文介绍，这里不再赘述。
对汤显祖朋友圈稍有了解的都知道，汤显祖有一好友名叫徐奋鹏，也就是《千古斯文》纂辑人之一的“笔洞生徐奋鹏”。徐奋鹏字自溟，别号“笔峒生”，江西省抚州市临川云山人，年龄比汤显祖稍小，与汤显祖是非常要好的朋友，汤显祖早期的文集很多就是由徐奋鹏协助整理的。因此，《千古斯文》中的汤显祖尺牍出于汤显祖之手应该是毫无疑问。至于另一纂辑人“犹龙子余应虬”是何许人也，目前还未掌握太多的资料。《千古斯文·凡例》注明成书时间是“万历乙卯仲秋之吉书成”，落款是“临汝五车馆主人谨识”。万历乙卯即万历四十三年（1615），汤显祖还健在。至于“临汝五车馆主人”是谁，还有待于进一步考证，但当是临川人无疑。
那么尺牍《与吴霁寰索诗文》中的吴霁寰是谁？经过细致查找，发现是吴维岳。吴维岳(1514—1569)，字峻伯，号霁寰。明朝孝丰(今属浙江安吉)人。嘉靖十七年(1538)进士。
这下问题来了。大家都知道，汤显祖（1550—1616），隆庆四年（1570）年才中举，万历十一年（1583）才中进士。吴维岳比汤显祖年长36岁，而且吴维岳去世时，汤显祖才虚岁20，尚未中举，他们怎么会有交往？同时尺牍中更有“待兄於舟渚之间”文句，这个“兄”字明显是指尺牍的受方即吴维岳，意思是写信人和收信人是年龄相当或者是同一科举人（进士）的关系。那么，汤显祖在写信中用“兄”这个词显然有违常理。
正当笔者迷雾重重，百思不得其解时，突然盯住文中“辞枫潭”三个字，分析“枫潭”要么是个人，要么是个地方，“辞枫潭”就是辞别“枫潭”的意思。因此顺着“枫潭”这条线索查找，结果找到《枫潭集抄》，搜索后发现这是明代南昌万虞恺的文集。翻开一看，笔者顿时惊呼起来，原来《枫潭集抄》的三个序中第二个序的落款是“少初山人徐良傅谨撰”，第三个序则落款“霁寰居士吴维岳书于历下无倦堂。”
徐良傅（1505—1565），字子弼，号少初。东乡人，明代古文家，是汤显祖的尊师。龚重谟先生的《汤显祖大传》第三章“少年师友”记载：“嘉靖四十一年（1562）春节一过，汤尚贤（汤显祖的父亲）便携带十三岁的汤显祖来投这位老名师。徐良傅初看到汤显祖，上下打量一番，后觉得他气宇不凡，欣然接收为门生。”
再查徐良傅、万虞恺、吴维岳三人的关系，很快就查到他们均是嘉靖戊戌（1538）进士。徐良傅与吴维岳关系非常好，吴维岳有《天目山斋岁编》二十八卷，其中有大量与徐良傅有关的诗文。
找到了这些证据，就不难理解这篇文章是出自汤显祖之手了。因为在古代，门生代恩师，下级官员代领导，当地文士代在外地为官的乡人撰写文章是极为普遍的事情。比如罗万藻就代吴道南撰写过《乐所公墓表》；南宋崇仁李刘代人撰写过文章百篇以上，其中代临川腾桥董居谊撰写的文章多达三十篇以上；陈际泰的《故少司马大中丞毛伯丘公墓志铭》也是代人撰写的。那么《与吴霁寰索诗文》由汤显祖代老师撰写就太正常不过了。这些代人所作的文章收录到自己的文集中，也属正常。
接下来简单考证一下这篇文章的撰写时间和地点。首先，这篇文章一定是徐良傅和吴维岳在世前所撰写的，也就是说《与吴霁寰索诗文》撰写时间应该在1565年前，对应汤显祖的年龄，也就是十五岁左右。不要怀疑汤显祖这么小年纪写不出好文章，在龚重谟先生的《汤显祖大传》记载汤显祖三岁时就有“帅博汤聪两神童的称赞”。在汤显祖文集中有《乱后》诗，就是汤显祖十二岁时作的。其次，撰写地点很可能是在长江的行船中。文句中有“夜过青阳”一句。青阳是长江中下游安徽省境内的一个地方，“夜过青阳”就是指晚上船过青阳。还有“即至昆陵”。昆陵是长江边上江苏常州的古称。据查，徐良傅和吴维岳两人都在昆陵任过知县。那么徐良傅这次去昆陵一带是干什么？尺牍中有“治一巨卷”文句。分析“治一巨卷”意思是编一部大书，同时想在这套书中收录一些吴维岳的文章，因此才有《与吴霁寰索诗文》的信。“不知送行文、留别诗能满此否？”就是这个意思。在古代，编书是人生“三不朽”重大追求之一。文集可以是自己撰写的文章，也可以是辑录别人撰写的，比如徐奋鹏《千古斯文》就是纂辑别人撰写文章的文集。据资料记载，徐良傅著有《爱吾庐集》八卷、《枪榆集》和《文昌新河》，但这三本文集现都不知下落。究竟“治一巨卷”是什么文集就不得而知了。
#你见过最有寓意的名字##读书#
#小布说抚州# 【快来看看汤显祖写的文章啊！他代恩师撰写《与吴霁寰索诗文》尺牍有没有你熟悉的句子[太开心]】
徐朔方先生笺校《汤显祖全集》（1998版）和《汤显祖集全编》（2015版）收录了汤显祖很多的尺牍，但是近年来还陆续发现不少散失在他人文集中的未收录其中。目前，笔者发现的有近20个。对于收集到的汤显祖尺牍，有的已公开发表，有的发给好友进行考证，还有更多的正在考证之中。今天要向大家介绍汤显祖一个非常特别的尺牍《与吴霁寰索诗文》。录文如下：
夜过青阳，江潮已落。孤灯独坐，离思渺然。舟中惜乏卷耳。不经明灯染绘，当图万里江流。千章云树于方寸之缣矣。计明日抵家辞枫潭，即至昆陵，治一巨卷。待兄於舟渚之间，不知送行文、留别诗能满此否。幸早图，毋使临期索逋，成逼迫也。
夹注：
●《货殖传》云：“木千章。”
●唐诗：渭北春天树，江东日暮云。
●韩昌黎、柳子厚有送行文。
●杜子美、李太白有留别诗。
该尺牍出自《千古斯文》第6册《匏卷·求借汇》。《千古斯文》共7册，1—3册分为天、地、人卷，由“笔洞生徐奋鹏”选评，主要收录元代以前名人的文章；4—7册分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木卷（有的是两卷合一册），由“犹龙子余应虬”纂辑，“笔洞生徐奋鹏”校释，收录了数百名明代名人的尺牍。其中收录抚州临川人汤显祖、丘兆麟、吴之甲等人的尺牍若干。这些汤显祖的尺牍，在徐朔方先生笺校的文集中只查到有《复张山东惠文》1个，题名为《与张东山司马》，内容只个别字不同。其他的均未查到。汤集未收录尺牍我正在进行一一考证，可先透露的是其中有一篇疑似汤显祖的辞职信。这些我以后将有另文介绍，这里不再赘述。
对汤显祖朋友圈稍有了解的都知道，汤显祖有一好友名叫徐奋鹏，也就是《千古斯文》纂辑人之一的“笔洞生徐奋鹏”。徐奋鹏字自溟，别号“笔峒生”，江西省抚州市临川云山人，年龄比汤显祖稍小，与汤显祖是非常要好的朋友，汤显祖早期的文集很多就是由徐奋鹏协助整理的。因此，《千古斯文》中的汤显祖尺牍出于汤显祖之手应该是毫无疑问。至于另一纂辑人“犹龙子余应虬”是何许人也，目前还未掌握太多的资料。《千古斯文·凡例》注明成书时间是“万历乙卯仲秋之吉书成”，落款是“临汝五车馆主人谨识”。万历乙卯即万历四十三年（1615），汤显祖还健在。至于“临汝五车馆主人”是谁，还有待于进一步考证，但当是临川人无疑。
那么尺牍《与吴霁寰索诗文》中的吴霁寰是谁？经过细致查找，发现是吴维岳。吴维岳(1514—1569)，字峻伯，号霁寰。明朝孝丰(今属浙江安吉)人。嘉靖十七年(1538)进士。
这下问题来了。大家都知道，汤显祖（1550—1616），隆庆四年（1570）年才中举，万历十一年（1583）才中进士。吴维岳比汤显祖年长36岁，而且吴维岳去世时，汤显祖才虚岁20，尚未中举，他们怎么会有交往？同时尺牍中更有“待兄於舟渚之间”文句，这个“兄”字明显是指尺牍的受方即吴维岳，意思是写信人和收信人是年龄相当或者是同一科举人（进士）的关系。那么，汤显祖在写信中用“兄”这个词显然有违常理。
正当笔者迷雾重重，百思不得其解时，突然盯住文中“辞枫潭”三个字，分析“枫潭”要么是个人，要么是个地方，“辞枫潭”就是辞别“枫潭”的意思。因此顺着“枫潭”这条线索查找，结果找到《枫潭集抄》，搜索后发现这是明代南昌万虞恺的文集。翻开一看，笔者顿时惊呼起来，原来《枫潭集抄》的三个序中第二个序的落款是“少初山人徐良傅谨撰”，第三个序则落款“霁寰居士吴维岳书于历下无倦堂。”
徐良傅（1505—1565），字子弼，号少初。东乡人，明代古文家，是汤显祖的尊师。龚重谟先生的《汤显祖大传》第三章“少年师友”记载：“嘉靖四十一年（1562）春节一过，汤尚贤（汤显祖的父亲）便携带十三岁的汤显祖来投这位老名师。徐良傅初看到汤显祖，上下打量一番，后觉得他气宇不凡，欣然接收为门生。”
再查徐良傅、万虞恺、吴维岳三人的关系，很快就查到他们均是嘉靖戊戌（1538）进士。徐良傅与吴维岳关系非常好，吴维岳有《天目山斋岁编》二十八卷，其中有大量与徐良傅有关的诗文。
找到了这些证据，就不难理解这篇文章是出自汤显祖之手了。因为在古代，门生代恩师，下级官员代领导，当地文士代在外地为官的乡人撰写文章是极为普遍的事情。比如罗万藻就代吴道南撰写过《乐所公墓表》；南宋崇仁李刘代人撰写过文章百篇以上，其中代临川腾桥董居谊撰写的文章多达三十篇以上；陈际泰的《故少司马大中丞毛伯丘公墓志铭》也是代人撰写的。那么《与吴霁寰索诗文》由汤显祖代老师撰写就太正常不过了。这些代人所作的文章收录到自己的文集中，也属正常。
接下来简单考证一下这篇文章的撰写时间和地点。首先，这篇文章一定是徐良傅和吴维岳在世前所撰写的，也就是说《与吴霁寰索诗文》撰写时间应该在1565年前，对应汤显祖的年龄，也就是十五岁左右。不要怀疑汤显祖这么小年纪写不出好文章，在龚重谟先生的《汤显祖大传》记载汤显祖三岁时就有“帅博汤聪两神童的称赞”。在汤显祖文集中有《乱后》诗，就是汤显祖十二岁时作的。其次，撰写地点很可能是在长江的行船中。文句中有“夜过青阳”一句。青阳是长江中下游安徽省境内的一个地方，“夜过青阳”就是指晚上船过青阳。还有“即至昆陵”。昆陵是长江边上江苏常州的古称。据查，徐良傅和吴维岳两人都在昆陵任过知县。那么徐良傅这次去昆陵一带是干什么？尺牍中有“治一巨卷”文句。分析“治一巨卷”意思是编一部大书，同时想在这套书中收录一些吴维岳的文章，因此才有《与吴霁寰索诗文》的信。“不知送行文、留别诗能满此否？”就是这个意思。在古代，编书是人生“三不朽”重大追求之一。文集可以是自己撰写的文章，也可以是辑录别人撰写的，比如徐奋鹏《千古斯文》就是纂辑别人撰写文章的文集。据资料记载，徐良傅著有《爱吾庐集》八卷、《枪榆集》和《文昌新河》，但这三本文集现都不知下落。究竟“治一巨卷”是什么文集就不得而知了。
#你见过最有寓意的名字##读书#
徐朔方先生笺校《汤显祖全集》（1998版）和《汤显祖集全编》（2015版）收录了汤显祖很多的尺牍，但是近年来还陆续发现不少散失在他人文集中的未收录其中。目前，笔者发现的有近20个。对于收集到的汤显祖尺牍，有的已公开发表，有的发给好友进行考证，还有更多的正在考证之中。今天要向大家介绍汤显祖一个非常特别的尺牍《与吴霁寰索诗文》。录文如下：
夜过青阳，江潮已落。孤灯独坐，离思渺然。舟中惜乏卷耳。不经明灯染绘，当图万里江流。千章云树于方寸之缣矣。计明日抵家辞枫潭，即至昆陵，治一巨卷。待兄於舟渚之间，不知送行文、留别诗能满此否。幸早图，毋使临期索逋，成逼迫也。
夹注：
●《货殖传》云：“木千章。”
●唐诗：渭北春天树，江东日暮云。
●韩昌黎、柳子厚有送行文。
●杜子美、李太白有留别诗。
该尺牍出自《千古斯文》第6册《匏卷·求借汇》。《千古斯文》共7册，1—3册分为天、地、人卷，由“笔洞生徐奋鹏”选评，主要收录元代以前名人的文章；4—7册分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木卷（有的是两卷合一册），由“犹龙子余应虬”纂辑，“笔洞生徐奋鹏”校释，收录了数百名明代名人的尺牍。其中收录抚州临川人汤显祖、丘兆麟、吴之甲等人的尺牍若干。这些汤显祖的尺牍，在徐朔方先生笺校的文集中只查到有《复张山东惠文》1个，题名为《与张东山司马》，内容只个别字不同。其他的均未查到。汤集未收录尺牍我正在进行一一考证，可先透露的是其中有一篇疑似汤显祖的辞职信。这些我以后将有另文介绍，这里不再赘述。
对汤显祖朋友圈稍有了解的都知道，汤显祖有一好友名叫徐奋鹏，也就是《千古斯文》纂辑人之一的“笔洞生徐奋鹏”。徐奋鹏字自溟，别号“笔峒生”，江西省抚州市临川云山人，年龄比汤显祖稍小，与汤显祖是非常要好的朋友，汤显祖早期的文集很多就是由徐奋鹏协助整理的。因此，《千古斯文》中的汤显祖尺牍出于汤显祖之手应该是毫无疑问。至于另一纂辑人“犹龙子余应虬”是何许人也，目前还未掌握太多的资料。《千古斯文·凡例》注明成书时间是“万历乙卯仲秋之吉书成”，落款是“临汝五车馆主人谨识”。万历乙卯即万历四十三年（1615），汤显祖还健在。至于“临汝五车馆主人”是谁，还有待于进一步考证，但当是临川人无疑。
那么尺牍《与吴霁寰索诗文》中的吴霁寰是谁？经过细致查找，发现是吴维岳。吴维岳(1514—1569)，字峻伯，号霁寰。明朝孝丰(今属浙江安吉)人。嘉靖十七年(1538)进士。
这下问题来了。大家都知道，汤显祖（1550—1616），隆庆四年（1570）年才中举，万历十一年（1583）才中进士。吴维岳比汤显祖年长36岁，而且吴维岳去世时，汤显祖才虚岁20，尚未中举，他们怎么会有交往？同时尺牍中更有“待兄於舟渚之间”文句，这个“兄”字明显是指尺牍的受方即吴维岳，意思是写信人和收信人是年龄相当或者是同一科举人（进士）的关系。那么，汤显祖在写信中用“兄”这个词显然有违常理。
正当笔者迷雾重重，百思不得其解时，突然盯住文中“辞枫潭”三个字，分析“枫潭”要么是个人，要么是个地方，“辞枫潭”就是辞别“枫潭”的意思。因此顺着“枫潭”这条线索查找，结果找到《枫潭集抄》，搜索后发现这是明代南昌万虞恺的文集。翻开一看，笔者顿时惊呼起来，原来《枫潭集抄》的三个序中第二个序的落款是“少初山人徐良傅谨撰”，第三个序则落款“霁寰居士吴维岳书于历下无倦堂。”
徐良傅（1505—1565），字子弼，号少初。东乡人，明代古文家，是汤显祖的尊师。龚重谟先生的《汤显祖大传》第三章“少年师友”记载：“嘉靖四十一年（1562）春节一过，汤尚贤（汤显祖的父亲）便携带十三岁的汤显祖来投这位老名师。徐良傅初看到汤显祖，上下打量一番，后觉得他气宇不凡，欣然接收为门生。”
再查徐良傅、万虞恺、吴维岳三人的关系，很快就查到他们均是嘉靖戊戌（1538）进士。徐良傅与吴维岳关系非常好，吴维岳有《天目山斋岁编》二十八卷，其中有大量与徐良傅有关的诗文。
找到了这些证据，就不难理解这篇文章是出自汤显祖之手了。因为在古代，门生代恩师，下级官员代领导，当地文士代在外地为官的乡人撰写文章是极为普遍的事情。比如罗万藻就代吴道南撰写过《乐所公墓表》；南宋崇仁李刘代人撰写过文章百篇以上，其中代临川腾桥董居谊撰写的文章多达三十篇以上；陈际泰的《故少司马大中丞毛伯丘公墓志铭》也是代人撰写的。那么《与吴霁寰索诗文》由汤显祖代老师撰写就太正常不过了。这些代人所作的文章收录到自己的文集中，也属正常。
接下来简单考证一下这篇文章的撰写时间和地点。首先，这篇文章一定是徐良傅和吴维岳在世前所撰写的，也就是说《与吴霁寰索诗文》撰写时间应该在1565年前，对应汤显祖的年龄，也就是十五岁左右。不要怀疑汤显祖这么小年纪写不出好文章，在龚重谟先生的《汤显祖大传》记载汤显祖三岁时就有“帅博汤聪两神童的称赞”。在汤显祖文集中有《乱后》诗，就是汤显祖十二岁时作的。其次，撰写地点很可能是在长江的行船中。文句中有“夜过青阳”一句。青阳是长江中下游安徽省境内的一个地方，“夜过青阳”就是指晚上船过青阳。还有“即至昆陵”。昆陵是长江边上江苏常州的古称。据查，徐良傅和吴维岳两人都在昆陵任过知县。那么徐良傅这次去昆陵一带是干什么？尺牍中有“治一巨卷”文句。分析“治一巨卷”意思是编一部大书，同时想在这套书中收录一些吴维岳的文章，因此才有《与吴霁寰索诗文》的信。“不知送行文、留别诗能满此否？”就是这个意思。在古代，编书是人生“三不朽”重大追求之一。文集可以是自己撰写的文章，也可以是辑录别人撰写的，比如徐奋鹏《千古斯文》就是纂辑别人撰写文章的文集。据资料记载，徐良傅著有《爱吾庐集》八卷、《枪榆集》和《文昌新河》，但这三本文集现都不知下落。究竟“治一巨卷”是什么文集就不得而知了。
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