宣化上人开示

在佛教里，在家人对出家人要恭敬，不可目空一切，瞧不起出家人，批评出家人，要供养出家人，要赞叹出家人，这样才不会有“慢”业。否则就是贡高我慢，不但得不到功德，反而造罪业。从因果上来讲，这一定会堕落三恶道的。

但是话又说回来，我们出家人接受在家人的供养，令他们种福田，也要回光返照想一想，自己是否天天认真修行？所谓：

“施主一粒米，

赛如须弥山；

吃了不修道，

披毛戴角还。”
我们既然受人的恭敬，自己要反省一下，自己值不值得受人恭敬？自己穿上出家人的衣服，是不是还和在家人一样？是不是天天打无益的妄想？是不是一天到晚发脾气？一天到晚妒忌障碍，或妨碍他人修道？若是有这样的情形，就不堪受人家的恭敬和供养，纵使勉强接受，还是有愧于心的。我们修道人，要时刻注意，不可糊里糊涂在道场中混光阴，这样接受在家人的供养，实在是大错而特错的事。

为什么在家人要供养出家人，护出家人的法？因为出家人专心修道，没有世俗 人那么多的妄想，那样多的烦恼、妒忌。如果能这样，对于在家人的恭敬和供养，才能受之无愧。如果不认真修行，甚至不如在家人的虔诚，那就没有受人恭敬和供养的资格。这一点要深深觉悟，不可鱼目混珠，在佛教里面混饭吃。

在家人供养出家人的时候，也不可以有分别心，有选择心：“这位法师有修行，我要供养他；那位法师没有道行，我不供养他。”不要有这种不正当的心理。无论在什么地方，都应该供养三宝，不要挑三宝的错，吹毛求疵。若是专找三宝的毛病，那是贡高我慢作怪，根本谈不上护持三宝。

我们在道场中不要造罪业，要多做功德，才能将以前的罪业抵消。首先应该忏悔，所谓“弥天大罪，一忏便消。”要如何忏悔呢？要在四众面前，将罪业全盘托出，一五一十说个清楚，并发誓从今以后绝不再犯，这样佛菩萨一定会宽恕你，替你了业。因为以前你是无心的，但是今后如果再犯，就是有意的，所谓“明知故犯”。若是这样，你就算忏悔，也是没有用的，这就成为定业，将来必定要受果报的。我们人不可以存着一种心理，想：“我白天造罪，晚上祈祷，那就无罪了。”这样周而复始地造业，而继续祈祷，成为例行公事，那将来的罪业，积得犹如须弥山那么高，焉能不堕地狱呢？

在我们的道场中，有十方诸佛的化身，有十方诸菩萨的化身，也有辟支佛、阿罗汉等诸 https://t.cn/R2WxeUM

《地藏菩萨本愿经》有云:“又于过去。有佛出世。号波头摩胜如来。若有男子女人。闻是佛名。历于耳根。是人当得。千返生于。六欲天中。何况志心称念。”

这段话的意思是，地藏王菩萨对本师释迦牟尼佛祖说，又在过去无法计量的很多个时代以前，有一尊佛降生于苦难的世间，救度世人，佛号波头摩胜如来，梵语波头摩就是红莲花，红色是一切颜色中最胜的颜色，这尊佛就像最红的一朵莲花一样，殊胜而伟大，在地藏王菩萨住世的当今世上，如果有苦海世间的男子女子，能够听闻到这尊救人的佛祖的名字，只要声音经历过耳根，或者听到过一声波头摩胜如来，那么这样的众生，就会凭着如此善缘，而在未来世的时候，就会成千次往生于天上的六欲诸天佛国，包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天（弥勒菩萨现今正于兜率天内院为天人讲经说法，在数亿年后，地藏王菩萨度尽我们这个时代的众生随后成佛，弥勒菩萨于此时将会降生于世，继续接班救度世人，为释迦牟尼佛、地藏王菩萨之后的第三尊佛，即弥勒佛），何况那些在平时就修善念佛的众生，心志诚恳的时常恭敬称念、念诵南无波头摩胜如来，归依波头摩胜如来修善念佛、救己救人，让众生和自己来世一同出生于没有苦难的佛国，那么福报和功德就更大了。

（如是演说佛经来自宣化大德高僧开示，详见《地藏菩萨本愿经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，下载大德高僧佛经浅释电子书，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国）

【我们人为什么受苦呢 ？】

因为我们人没有修福。
佛为什么没有苦呢？
因为佛曾以三衹修福慧。
所谓“受苦是了苦，享福是消福。”
福是一点一点累积而成的。
我们时时利益他人，就是修福; 
时时去帮助人，就是修福。
时时没有自私，就是修福。
时时没有自利，就是修福。
换言之，时时刻刻要修种种的福。

——宣化上人开示