#大书小读# 很长一段时间以来，有些西方人把自己的文明说成是完美无缺的，而其他文明则一无是处。这种说法尽管荒唐，但它却流传广泛，很容易让无知的人们信以为真。
西方文明有很多现象是它所特有的，但并非所谓的“普世价值”。我们观察西方文明的最大优势，就在于我们不在“那山”中，可以看得更清楚。

理想的现实主义者。

<易经.系辞传>里有两句：谩藏诲盗、冶容诲淫。意思是把贵重的东西随便放在外面很容易引来盗贼的觊觎偷窃，花枝招展的浓妆艳抹容易引起心怀不轨之人的轻浮冒犯。提醒人们要谨慎小心自己的言行，避免招致不必要的麻烦。现在的人却时常有另一种声音出现，他们说，我的东西我愿意怎么放是我的事情，小偷偷窃难道也要怪我么？我想怎么打扮、穿什么化什么妆是我的自由，坏人做坏事难道还有我的不是？

盗贼偷窃、登徒子轻浮冒犯，的确是错的，应当受到社会谴责、受到法律制裁惩罚。这是价值判断，是基于道德和法律的普世价值之下的判断。但，尽管它们是错的是不应该，可是却没有人能保证这些价值判断就能够禁止、能够管住那些非要这么做的人。在这一基本现实面前，我们能够做的就是把贵重的东西放好、让自己的打扮尽量避免引起不必要的误会。这是基于事实的判断，易经里的那两句话，说的是基于事实人心的提醒，而非价值判断孰对孰错。

粗制滥造、偷工减料不顾及生命安全的豆腐渣工程固然可耻，但在你不能把它们推倒或重新建造保障其牢固安全的时候，你能做的只是远离它不从它附近走，以防坍塌发生伤害到自己，或者在沿路上尽量告诉其他行人那边有危险、小心一点。豆腐渣工程固然可耻，这是价值判断；你离它远一点，这是事实判断。孟子说，君子不利于危墙之下。价值观判断最清晰、能够明辨是非善恶的那群人，也断然不会站在危险的墙下面，这是事实判断，或者说是常识。

孔子说：君子哉蘧伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。孔子说，蘧伯玉是一位君子啊，国家有道，他就入仕途；国家无道，他就收起自己的主张 潜藏自己的志向。国衰败腐朽、人心败坏，是不好的 是不合正道的，这是价值判断；而如果无法扭转乾坤 改变截窒这种社会潮流、人心大势的时候，能够离开黑暗漩涡的中心不被它吞没，则是基于现实的事实判断。心中秉持道义原则，又能基于现实情况 做出不违背价值判断的行为，理想的现实主义者，方可言君子。

以强凌弱是可鄙的，在道义上人们谴责恃强欺辱弱者的一方、同情帮助弱势的一方是合情合理的，这是价值观上的正确。但，你可以用它来要求自己却不能用它要求别人，因为道义是内在的价值你管不住别人的心和思想。

而在现实的丛林中，就是会有人不遵守就是会违反，就是会出于各种利益欲望践踏道义破坏这种价值观，而这也是无处不在的事实。那么从现实出发，你实际能做的只有两件事：让自己强大，你的强大未必能够阻止那些欺负你的人，但至少可以让自己有足够的力量应对危险挑战；守护正义，让自己永远不成为欺负别人的人。

似乎在任何领域，能够做到顶尖的人似乎都有基于理想与现实的完美融合，他们心中有笃定的信仰、对正道原则的坚守，而在现实中又能最大限度的把握实际情况、基于人性的善恶 做出让事情向正常方向发展推进的判断选择。一味的理想主义 呼吁道义，只会姑息养奸，或陷入不接地气、怨气横生的极端，而一味的冷酷现实 则会把自己推向疯狂无序的险境。而有理想的现实主义者，既有心中永恒不变的道义原则，又有洞见人性基于现实的判断选择，这也正是中庸之道所说的“执其两端，取用其中”。

我们算是一个中美韩多元文化家庭，婆婆的妹夫是美国人，和她的妹妹一样都是美国的医学博士，专攻阿兹海默症药品的研究和开发，而且公婆还有姨妈姨夫都非常喜欢中国文化，疫情前我也经常带他们去中国旅游，男票的哥哥嫂子在日本留学的时候认识然后结婚，男票来中国留学，我们认识，我很庆幸遇到这样的宽松包容家庭环境，当然我自己的原生家庭也是很包容，要感谢爷爷奶奶对我的教育，接受并认可普世价值，从未有过仇恨教育，所以我跟这样的家庭交流起来毫不费力，我的婆婆是一个情商很高的女人，总能用善意的角度看待问题，这点我非常感谢她，因为我知道大部分时候我的格局确实不够大[笑cry]，公公也不是典型的韩国传统大男子主义，所以刚来韩国的初期有人有问韩国公婆是不是跟电视剧里一样我真的无法回答，因为我遇到的不是这样，但是我也不保证其他人遇到的是不是这样，疫情的几年，尽管中美韩新闻里各种不和谐，但是丝毫没有影响到我们家里的氛围，不过我更希望这个世界越来越开放，大家都能用开放包容的眼光去看待对方，接受不同的文化差异，而不是越来越孤立，最近的网络太压抑了，慢慢就变得越来越沉默，不管怎么样，还是希望不要紧凭着一些煽动仇恨的新闻就去仇恨谩骂，越是在混乱的时候就越要保持独立冷静的思考能力