那天，天气很好。
佛寺让自己安静了下来，看着诸天神佛，我心想，我并不是一个虔诚的佛教徒。我会在开元寺樱花即将逝去之际，自由地哼唱RSP的さくら~あなたに出会えてよかった~，也会违背老一辈的叮嘱，穿着短裙在来月经时去寺庙参拜。
可跪在拜垫上时，我又觉得，全世界的佛教徒也没有我虔诚。我无比认真地祈求叫不出名字的佛，让我和我爱的人幸福快乐，让我生而清醒无畏，让我不再爱人。
最后几乎是用哀求的语气来，企图借来神佛的怜悯，看在这位“信徒”像救命稻草一样求助的份上，渡我一层。佛曰救人一命胜造七级浮屠，何况我只是未能自救。
其实那天某一刻，我是借着神佛，得到了救赎。
但后来仔细回想，或许是刚长出的新枝，或许是飘零在开元寺的落叶，或许是那根横跨屋檐却无晨钟可敲的“我擅自称它为孤独的棹木”的棍子，或许是我自认为那长在高处的“蜂窝”实则却是长而垂的叶荚子，某种意义里，它们都救赎了我。
哪怕是路过的那颗菩提树，或是惨遭抛弃而流浪到佛寺的虐猫，也让我得以脱离了尘世一会儿。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
这句本该在读时便懂的诗词，我愣是在今天翻阅相册时才懂。惠能所说，的确是佛家大道。“本来无一物，何处惹尘埃啊。”
我想，或许是我的“信仰”起了作用，佛光普照，心诚则灵。又或许，只是自我意识觉醒了，我自己渡了我自己。
旅行回来后，我下意识沉思良久，我在泉州这么久，却从未真正意义上走过这座城，也怪年少无知，时间多的时候都浪费了，并不懂得珍惜这个第二故乡。而等到想珍惜了，自由的时间却不多了。
回来后，我读到一句话，觉得这句话更适合分享给所有人，望铭记。
“你呀，你别再关心灵魂了，那是神明的事。你所能做的，是些小事情，诸如热爱时间，思念母亲，静悄悄地做人，像早晨一样清白。” https://t.cn/EyPFKKk
佛寺让自己安静了下来，看着诸天神佛，我心想，我并不是一个虔诚的佛教徒。我会在开元寺樱花即将逝去之际，自由地哼唱RSP的さくら~あなたに出会えてよかった~，也会违背老一辈的叮嘱，穿着短裙在来月经时去寺庙参拜。
可跪在拜垫上时，我又觉得，全世界的佛教徒也没有我虔诚。我无比认真地祈求叫不出名字的佛，让我和我爱的人幸福快乐，让我生而清醒无畏，让我不再爱人。
最后几乎是用哀求的语气来，企图借来神佛的怜悯，看在这位“信徒”像救命稻草一样求助的份上，渡我一层。佛曰救人一命胜造七级浮屠，何况我只是未能自救。
其实那天某一刻，我是借着神佛，得到了救赎。
但后来仔细回想，或许是刚长出的新枝，或许是飘零在开元寺的落叶，或许是那根横跨屋檐却无晨钟可敲的“我擅自称它为孤独的棹木”的棍子，或许是我自认为那长在高处的“蜂窝”实则却是长而垂的叶荚子，某种意义里，它们都救赎了我。
哪怕是路过的那颗菩提树，或是惨遭抛弃而流浪到佛寺的虐猫，也让我得以脱离了尘世一会儿。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
这句本该在读时便懂的诗词，我愣是在今天翻阅相册时才懂。惠能所说，的确是佛家大道。“本来无一物，何处惹尘埃啊。”
我想，或许是我的“信仰”起了作用，佛光普照，心诚则灵。又或许，只是自我意识觉醒了，我自己渡了我自己。
旅行回来后，我下意识沉思良久，我在泉州这么久，却从未真正意义上走过这座城，也怪年少无知，时间多的时候都浪费了，并不懂得珍惜这个第二故乡。而等到想珍惜了，自由的时间却不多了。
回来后，我读到一句话，觉得这句话更适合分享给所有人，望铭记。
“你呀，你别再关心灵魂了，那是神明的事。你所能做的，是些小事情，诸如热爱时间，思念母亲，静悄悄地做人，像早晨一样清白。” https://t.cn/EyPFKKk
卫渊自然而然转移话题，道：“既然是要追踪佛敌，还不知道圆觉你是在哪一处寺庙修行，拜的是哪一位佛陀？”
圆觉双手合十，答道：“在天地之间修行，以人间百态为寺庙。”
“贫僧这一脉，只参禅，不拜佛。”
“不拜佛？”
卫渊声音顿了顿，两人视线顺着街道远去，看到对面的饭店里面供奉有观世音菩萨，也有人佩戴着玉佛护身，圆觉双目安静，虽然身材高大，却又有一种安静的感觉，僧人收回视线，道：“是的，不拜佛。”
“或者说，不去拜世俗所认为的那个佛陀。”
卫渊微微挑眉，示意僧人继续说下去。
圆觉拈起一枚落叶，道：“世上大部分人都觉得，佛是无所不知，无所不能的神，遇到的任何事情都向佛陀去祈求，去诉苦，希望能被庇佑，能跨过难关，但是，哪里有什么无所不知，无所不能的佛神呢？”
他叹息道：“释迦摩尼本身，也只是一个历经人世间的痛苦的凡人，无法拯救所爱之人，无法拯救自己的国家和民族，最后经历过种种悲伤和绝望，而后超脱顿悟而已。”
“他连自己都无法拯救，又如何能拯救人间的其他人？”
“他只是留下了自己的思考留下了自己的知识，希望能指出一个方向，只是后辈的学佛之人，却将这知识包装起来，在石头上贴上金箔，高高地供奉，佛认为世界上没有神，后辈的弟子却创造了一个个本不存在的神压迫在自己的头顶。”
“人们拜他说是如来佛祖，神通广大，但是却连如来是什么意思都不知道了啊，如来，无所从来，无所从去，好像是要来了，但是也已经好像已经走了，无法追逐，却又绝不会抛弃你的境界，就是如来，就是佛。”
“但是这是什么呢？”
“他仿佛即将要来，又仿佛刚刚离去。可他又不知道从哪里来，又不知道要去往何处，这样的东西，是什么，在哪里？”
僧人望向卫渊。
卫渊想了想，答道：“是心。”
圆觉笑了笑，喧一声阿弥陀佛，道：
“不错，是心，如来本就是在心里，心里就是灵山啊。”
“佛并不是具体的人，更不是神，佛陀如来，是一种境界，其实也可以被称呼为如去，但是那样太残酷了，太残酷了啊，所以觉者把这个境界称呼为如来。”
“就是在说，你看，这样的境界虽然很遥远，遥远地高不可攀，但是它仿佛就要来了啊，你往前走，不要怕，慢慢来，一定能够抵达那被称呼为佛的境界。”
“这本是觉者对于未觉者的祝愿和温厚。”
“却被伪装成神灵的莫测和高不可攀。”
卫渊沉吟，若有所思，随口问道：
“既是如来之境，那么真的能够抵达吗？”
僧人回答道：“当你不去思考何时抵达的时候，他便已经来了；当你意识到自己追逐如来的时候，他便去了，无所从来，无所从去，为如来。”
“倒是狡诈的回答。”
卫渊忍不住摇头哂笑，复又道：“那你所谓佛敌是什么？”
他到此刻已经确认，这僧人似乎并非将自己和无支祁看作佛敌。
圆觉双手合十，神色郑重：“是那些装作是神，冠以佛陀之名，来此世间招摇撞骗之辈，贫僧已经得知，南海观音院所说，有所谓‘降魔清净罗汉’之类的佛神降世人间，此乃佛敌，贫僧正要将其拿下度化。”
卫渊思绪都凝滞了下，忍不住道：
“……你要度化佛陀菩萨？”
圆觉坦然道：
“佛陀是境界，菩萨也是境界，境界是无法抓住的，也不能被度化，而能被抓住的，只有顶着境界的名号迷惑苍生的佛敌罢了，他们拜佛祖，却不知释迦摩尼已经死去了很久，那雕饰着花纹，装饰以金粉的，绝非什么佛！”
“释迦曾言，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来……这句话的意思并非是讲求佛法的高深，而是一种严肃的告诫，释迦摩尼已经死去了，但是如果后世的佛子们仍旧能看到他，仍旧要开口去求他。”
“那代表着，他的法最终还是被人利用，连他本身都被扭曲塑造成了被崇拜的神灵，这就成为了邪道，而执着于‘求佛’，永远不可能踏足‘如来’之境。”
“以释迦摩尼的性格，这句话已经是非常非常重了。”
“但是后世弟子们，仍旧无视了这一句话。”
这个时候，恰好有人捧着佛像走过街道，脸上神色诚挚而虔诚，圆觉忍不住双手合十，低垂眉目，叹息呢喃：“……佛说要放下执着，但是拜佛的人心中尽数都是执着啊，越虔诚就越执着。”
“佛说不能贪恋，拜佛的人有多少是为了自己的物欲？”
“释迦用天魔的口吻说，如果真的要破坏他的佛法，就要让魔子穿上僧袍，让魔孙住在寺庙，那就是末法之世，说这句话的时候，释迦摩尼也忍不住流泪。”
“他传承下来的是道理佛法，是对世界人生的顿悟，而不是其他。”
“当抛弃这些真正宝贵的东西，转而去拜佛像，穿袈裟，去说佛祖无所不能，宣告敬香可以消解罪孽，修佛几年的僧人诵经可得功德无量，群魔乱舞，那便是末法之世了啊……”
“拜佛却不学佛的道理，而去拜佛的外相。”
“佛像本是石头，但是千百年而来被不断拜求，不断积累，不断沾染杂念因果，乃至于怨愤，那佛像中根本不会有什么神灵。”
“那只是众生的欲望！是众生的烦恼！是众生的魔念！”
以上内容取自小说《镇妖博物馆》，因对“佛”的阐述太精彩了，复制留念。 https://t.cn/RJPse79
圆觉双手合十，答道：“在天地之间修行，以人间百态为寺庙。”
“贫僧这一脉，只参禅，不拜佛。”
“不拜佛？”
卫渊声音顿了顿，两人视线顺着街道远去，看到对面的饭店里面供奉有观世音菩萨，也有人佩戴着玉佛护身，圆觉双目安静，虽然身材高大，却又有一种安静的感觉，僧人收回视线，道：“是的，不拜佛。”
“或者说，不去拜世俗所认为的那个佛陀。”
卫渊微微挑眉，示意僧人继续说下去。
圆觉拈起一枚落叶，道：“世上大部分人都觉得，佛是无所不知，无所不能的神，遇到的任何事情都向佛陀去祈求，去诉苦，希望能被庇佑，能跨过难关，但是，哪里有什么无所不知，无所不能的佛神呢？”
他叹息道：“释迦摩尼本身，也只是一个历经人世间的痛苦的凡人，无法拯救所爱之人，无法拯救自己的国家和民族，最后经历过种种悲伤和绝望，而后超脱顿悟而已。”
“他连自己都无法拯救，又如何能拯救人间的其他人？”
“他只是留下了自己的思考留下了自己的知识，希望能指出一个方向，只是后辈的学佛之人，却将这知识包装起来，在石头上贴上金箔，高高地供奉，佛认为世界上没有神，后辈的弟子却创造了一个个本不存在的神压迫在自己的头顶。”
“人们拜他说是如来佛祖，神通广大，但是却连如来是什么意思都不知道了啊，如来，无所从来，无所从去，好像是要来了，但是也已经好像已经走了，无法追逐，却又绝不会抛弃你的境界，就是如来，就是佛。”
“但是这是什么呢？”
“他仿佛即将要来，又仿佛刚刚离去。可他又不知道从哪里来，又不知道要去往何处，这样的东西，是什么，在哪里？”
僧人望向卫渊。
卫渊想了想，答道：“是心。”
圆觉笑了笑，喧一声阿弥陀佛，道：
“不错，是心，如来本就是在心里，心里就是灵山啊。”
“佛并不是具体的人，更不是神，佛陀如来，是一种境界，其实也可以被称呼为如去，但是那样太残酷了，太残酷了啊，所以觉者把这个境界称呼为如来。”
“就是在说，你看，这样的境界虽然很遥远，遥远地高不可攀，但是它仿佛就要来了啊，你往前走，不要怕，慢慢来，一定能够抵达那被称呼为佛的境界。”
“这本是觉者对于未觉者的祝愿和温厚。”
“却被伪装成神灵的莫测和高不可攀。”
卫渊沉吟，若有所思，随口问道：
“既是如来之境，那么真的能够抵达吗？”
僧人回答道：“当你不去思考何时抵达的时候，他便已经来了；当你意识到自己追逐如来的时候，他便去了，无所从来，无所从去，为如来。”
“倒是狡诈的回答。”
卫渊忍不住摇头哂笑，复又道：“那你所谓佛敌是什么？”
他到此刻已经确认，这僧人似乎并非将自己和无支祁看作佛敌。
圆觉双手合十，神色郑重：“是那些装作是神，冠以佛陀之名，来此世间招摇撞骗之辈，贫僧已经得知，南海观音院所说，有所谓‘降魔清净罗汉’之类的佛神降世人间，此乃佛敌，贫僧正要将其拿下度化。”
卫渊思绪都凝滞了下，忍不住道：
“……你要度化佛陀菩萨？”
圆觉坦然道：
“佛陀是境界，菩萨也是境界，境界是无法抓住的，也不能被度化，而能被抓住的，只有顶着境界的名号迷惑苍生的佛敌罢了，他们拜佛祖，却不知释迦摩尼已经死去了很久，那雕饰着花纹，装饰以金粉的，绝非什么佛！”
“释迦曾言，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来……这句话的意思并非是讲求佛法的高深，而是一种严肃的告诫，释迦摩尼已经死去了，但是如果后世的佛子们仍旧能看到他，仍旧要开口去求他。”
“那代表着，他的法最终还是被人利用，连他本身都被扭曲塑造成了被崇拜的神灵，这就成为了邪道，而执着于‘求佛’，永远不可能踏足‘如来’之境。”
“以释迦摩尼的性格，这句话已经是非常非常重了。”
“但是后世弟子们，仍旧无视了这一句话。”
这个时候，恰好有人捧着佛像走过街道，脸上神色诚挚而虔诚，圆觉忍不住双手合十，低垂眉目，叹息呢喃：“……佛说要放下执着，但是拜佛的人心中尽数都是执着啊，越虔诚就越执着。”
“佛说不能贪恋，拜佛的人有多少是为了自己的物欲？”
“释迦用天魔的口吻说，如果真的要破坏他的佛法，就要让魔子穿上僧袍，让魔孙住在寺庙，那就是末法之世，说这句话的时候，释迦摩尼也忍不住流泪。”
“他传承下来的是道理佛法，是对世界人生的顿悟，而不是其他。”
“当抛弃这些真正宝贵的东西，转而去拜佛像，穿袈裟，去说佛祖无所不能，宣告敬香可以消解罪孽，修佛几年的僧人诵经可得功德无量，群魔乱舞，那便是末法之世了啊……”
“拜佛却不学佛的道理，而去拜佛的外相。”
“佛像本是石头，但是千百年而来被不断拜求，不断积累，不断沾染杂念因果，乃至于怨愤，那佛像中根本不会有什么神灵。”
“那只是众生的欲望！是众生的烦恼！是众生的魔念！”
以上内容取自小说《镇妖博物馆》，因对“佛”的阐述太精彩了，复制留念。 https://t.cn/RJPse79
1986年，浙江省余杭县，考古人员兴奋地控制双手，小心剔出一小块漆皮和小玉粒时，天空忽然电闪雷鸣。没想到，考古学家高兴地对天大喊：“没错，我说得没错“，到底怎么回事？
那年的夏天，浙江省考古队在余杭县一座小山丘这里挖挖，那里铲铲，没想到还真有收获，发现了11座汉墓，可汉墓却没让考古队激动，因为他们此行的主要目标，是来探寻这山丘下的“地下宝库”的？
这座不起眼的小山，会有啥宝贝呢？
如果不是考古发现，别说这个不起眼的土堆，大约位置在雉山村西边，当时只有几户人家，上山只有一条小路，本来安静的小村，怎会被考古队关注呢？
契机是当地一个工厂转产，选中了这个土堆取土。考古队收到消息后，立刻到当地勘察，在认真地勘察中，发现了几块良渚文化的陶片。从山上的泥土断定，这山丘不是自然形成，而是人工堆建的。
当时为了保护这里，立刻申请了考古发掘，不久在5月下旬考古发掘正式进行，本来踌躇满志的考古队员，没想到一开始就遇上了难题，原来他们耐心的挖了三天，铲走了90CM深的泥土，竟然毫无所获。
第四天，一位考古专家来访，认为他们挖错方向。负责考古工作的队长，凭借经验分析，自信没有挖错方向。
可是此前浙江境内也没发现过大型良渚古墓，所以谁也不知道要挖多深，要挖那个方向，而几天过去毫无所获，给考古队带来了压力。
到了第五天，闷热的天气中，一个考古队员清出一小块漆皮和小玉粒土块，顺着这个发现很快便剔更大块的朱红色的漆皮和小玉粒，这个发现让他们记兴奋又激动，
可忽然天空一阵电闪雷鸣，骤风大雨即将到来，赶紧用尼龙布和土遮盖住，在雨落下的一刻，队长对着天空大吼一句，“没错，我说的没错“
本来以为这雨下一阵子就过去了，可没想到却下了两天，是否天意在阻止他们继续发掘王陵呢？
又过了三天，到了六月初，雨过天晴后，考古工作进入快速的发掘阶段，为了加快进度，考古队绝对，每人负责一座古墓，而搬运泥土的事，则由临时请的老乡帮忙，就此对十多座古墓利用“悬空操作法“同时进行了清理，
这期间的清理，每个人都趴在木板上，艰辛程度让每个人都腰酸背痛，既兴奋又无奈的是，古墓的随葬品好像怎么都剔不完，每天夜里很疲惫的时候，他们看了一下琳琅满目的文物，好像又忘记了疲劳，第二天又继续埋头工作。
这座古墓肯定为良渚文化的遗址，已经具有5000多年的历史，为了保护文物，所以一律不用金属工具，队员仅用竹片削成工具，小心清除泥土。这样一来进度不但非常慢，
但考古人员，依靠毅力咬牙坚持工作，经过了百多个日夜的紧张发掘，终于整理清理出1273件(组)文物，其中大部分是玉器。
谁也没想到，在这次艰辛的考古中，竟然偶然发现一件国宝级的文物，良渚“玉琮王”，这件文物刚被发掘出来的时候，其实并不起眼，仅仅只是其体积和尺寸较大，但是由于它摆放的位置，墓主关骨的左下方位置，古人以左为尊贵，当时仅仅知道它贵重，就小心翼翼的将它剔出，
当时因为是户外考古，无论是光线和环境，也无法让众人去慢慢研究发掘它，可到了考古研究院后，专家通过仪器检测“玉琮王”时，就发现许多让人震惊不已的细节，
玉琮高8.9CM，宽17.1－17.6厘米，外径5CM，内径3.8CM。重达6500克，由于它体积大和造型独特，纹理复杂而被专家定名为良渚“玉琮王”，是良渚文化的意见瑰宝。
玉琮被打磨成近圆柱体，各面都有雕刻着一个完整的良渚图腾。图腾的两边还雕刻有浅浮雕纹。玉器造型，为一个扁矮的方柱，外方内圆，下端能发现因为取玉料时，形成的凹缺。
玉琮的四面，中间出现一个直槽，将横槽一分为二，横槽又继续刻画出许多节，在直槽内，上下都琢刻良渚图腾，四面共共八个图腾，而这些图腾的线条，都是采用浅浮雕和细线刻技法雕琢。
特别的地方，是玉琮的转角处，每两节就会琢刻一组神人兽面纹图腾，两两对称，四平八稳。这个图腾人面，眼圆，有重圈，嘴阔。弧线勾画出圆胖脸型的两颊轮廓。顶上冠状装饰。而这些图腾是良渚文化纹饰的特征。在图腾的两侧各雕刻还雕刻了夸张的鸟形图案。
让人惊叹的是，玉琮纹饰竟然出现了卷云纹、直线、弧线，刻画，可以说细节极其繁缛，对称工整，匠心独具。此前玉琮从来没有发现，四面都布满了如此精细的图腾的，并且经过仪器测量，发现图腾的雕刻，竟然细如毫发，最细的地方，仅为一毫米，凭借眼睛极难辨识，
神人、兽面和鸟纹的组合纹饰，被认为是良渚最珍贵的图腾，专家称其为神徽，这件玉器是至今发现良渚玉琮里面，尺寸最大、体积最重、制作最精细的，同时也是中华新石器时代文化玉琮之首。让后世几乎望尘莫及，故称“玉琮王”。
在五千年前良渚，人们就能靠虔诚的心，高超技艺，做出如此精美的玉琮。不得不感叹，中华文明的源远流长，现在这件“玉琮王”成为浙江省博物馆的镇馆之宝，有兴趣的朋友可以去看看哦！
那年的夏天，浙江省考古队在余杭县一座小山丘这里挖挖，那里铲铲，没想到还真有收获，发现了11座汉墓，可汉墓却没让考古队激动，因为他们此行的主要目标，是来探寻这山丘下的“地下宝库”的？
这座不起眼的小山，会有啥宝贝呢？
如果不是考古发现，别说这个不起眼的土堆，大约位置在雉山村西边，当时只有几户人家，上山只有一条小路，本来安静的小村，怎会被考古队关注呢？
契机是当地一个工厂转产，选中了这个土堆取土。考古队收到消息后，立刻到当地勘察，在认真地勘察中，发现了几块良渚文化的陶片。从山上的泥土断定，这山丘不是自然形成，而是人工堆建的。
当时为了保护这里，立刻申请了考古发掘，不久在5月下旬考古发掘正式进行，本来踌躇满志的考古队员，没想到一开始就遇上了难题，原来他们耐心的挖了三天，铲走了90CM深的泥土，竟然毫无所获。
第四天，一位考古专家来访，认为他们挖错方向。负责考古工作的队长，凭借经验分析，自信没有挖错方向。
可是此前浙江境内也没发现过大型良渚古墓，所以谁也不知道要挖多深，要挖那个方向，而几天过去毫无所获，给考古队带来了压力。
到了第五天，闷热的天气中，一个考古队员清出一小块漆皮和小玉粒土块，顺着这个发现很快便剔更大块的朱红色的漆皮和小玉粒，这个发现让他们记兴奋又激动，
可忽然天空一阵电闪雷鸣，骤风大雨即将到来，赶紧用尼龙布和土遮盖住，在雨落下的一刻，队长对着天空大吼一句，“没错，我说的没错“
本来以为这雨下一阵子就过去了，可没想到却下了两天，是否天意在阻止他们继续发掘王陵呢？
又过了三天，到了六月初，雨过天晴后，考古工作进入快速的发掘阶段，为了加快进度，考古队绝对，每人负责一座古墓，而搬运泥土的事，则由临时请的老乡帮忙，就此对十多座古墓利用“悬空操作法“同时进行了清理，
这期间的清理，每个人都趴在木板上，艰辛程度让每个人都腰酸背痛，既兴奋又无奈的是，古墓的随葬品好像怎么都剔不完，每天夜里很疲惫的时候，他们看了一下琳琅满目的文物，好像又忘记了疲劳，第二天又继续埋头工作。
这座古墓肯定为良渚文化的遗址，已经具有5000多年的历史，为了保护文物，所以一律不用金属工具，队员仅用竹片削成工具，小心清除泥土。这样一来进度不但非常慢，
但考古人员，依靠毅力咬牙坚持工作，经过了百多个日夜的紧张发掘，终于整理清理出1273件(组)文物，其中大部分是玉器。
谁也没想到，在这次艰辛的考古中，竟然偶然发现一件国宝级的文物，良渚“玉琮王”，这件文物刚被发掘出来的时候，其实并不起眼，仅仅只是其体积和尺寸较大，但是由于它摆放的位置，墓主关骨的左下方位置，古人以左为尊贵，当时仅仅知道它贵重，就小心翼翼的将它剔出，
当时因为是户外考古，无论是光线和环境，也无法让众人去慢慢研究发掘它，可到了考古研究院后，专家通过仪器检测“玉琮王”时，就发现许多让人震惊不已的细节，
玉琮高8.9CM，宽17.1－17.6厘米，外径5CM，内径3.8CM。重达6500克，由于它体积大和造型独特，纹理复杂而被专家定名为良渚“玉琮王”，是良渚文化的意见瑰宝。
玉琮被打磨成近圆柱体，各面都有雕刻着一个完整的良渚图腾。图腾的两边还雕刻有浅浮雕纹。玉器造型，为一个扁矮的方柱，外方内圆，下端能发现因为取玉料时，形成的凹缺。
玉琮的四面，中间出现一个直槽，将横槽一分为二，横槽又继续刻画出许多节，在直槽内，上下都琢刻良渚图腾，四面共共八个图腾，而这些图腾的线条，都是采用浅浮雕和细线刻技法雕琢。
特别的地方，是玉琮的转角处，每两节就会琢刻一组神人兽面纹图腾，两两对称，四平八稳。这个图腾人面，眼圆，有重圈，嘴阔。弧线勾画出圆胖脸型的两颊轮廓。顶上冠状装饰。而这些图腾是良渚文化纹饰的特征。在图腾的两侧各雕刻还雕刻了夸张的鸟形图案。
让人惊叹的是，玉琮纹饰竟然出现了卷云纹、直线、弧线，刻画，可以说细节极其繁缛，对称工整，匠心独具。此前玉琮从来没有发现，四面都布满了如此精细的图腾的，并且经过仪器测量，发现图腾的雕刻，竟然细如毫发，最细的地方，仅为一毫米，凭借眼睛极难辨识，
神人、兽面和鸟纹的组合纹饰，被认为是良渚最珍贵的图腾，专家称其为神徽，这件玉器是至今发现良渚玉琮里面，尺寸最大、体积最重、制作最精细的，同时也是中华新石器时代文化玉琮之首。让后世几乎望尘莫及，故称“玉琮王”。
在五千年前良渚，人们就能靠虔诚的心，高超技艺，做出如此精美的玉琮。不得不感叹，中华文明的源远流长，现在这件“玉琮王”成为浙江省博物馆的镇馆之宝，有兴趣的朋友可以去看看哦！
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