新的一年我想做自己能做到的最好的状态，而不是那种在某一个时刻把别人压倒而享受到的喜悦！ ———谷爱凌。
果然是王者[打call][打call][打call]
不过我的今天也很充实。
今天早上6.30睁眼睛干活。
7.15 开始小跑300米买了早餐打车回家接B。
7.30搭上前往火车站的
8.47动车出发。
10.00抵深并搭上地铁
10.30和联系好的纹身小陈汇合。
精准记录着行程中每一个☝️转场！
12.47顺利完成✅任务。 https://t.cn/RTv4Kyo
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#虚空济[超话]# 《中庸》——摘自线上课✅
第八讲 大德受命①
子曰:“射有似乎君子” “失诸正鹄 反求诸其身”说:“射箭好比是君子之道”，失诸正鹄是那个箭靶中心，失诸就是没射中说:“你看射箭就好比是君子之道”如果没有射中靶心反求诸其身，我们要懂得是自己的技艺不够，所以应该反过来要求自己，这就是正己而不求于人，说射箭，你没有射中靶心，总不能说他靶放的位置不对，你给我改个地方，改个地方你也射不中，所以说君子之道也是如此，就跟射箭是一样的，射不中说明我们的技艺不够，那要不停的正己去提升自己才是君子之道，君子之风，而不是到处的指责埋怨找很多外在的理由和借口。
“君子之道 辟如行远必自迩 辟如登高必自卑”，这里的迩是近处的意思，卑是低处的意思，说君子之道就好比是远行，你都是要从近处开始走的，自卑“卑”是低处就好比是登高，一定是从低处走到高处的，告诉我们君子之道是素其位，点点滴滴的不停的正己的过程才会越走越远是按照次第而行的。
《道德经》也讲同样的话，“合抱之木 生于毫末 九层之台 起于纍土 千里之行始于足下”说:“合抱之木”，“合抱”形容这个树木的粗大，“生于毫末”它也是从毫一点一点长起的，“九层之台”它也是一砖一瓦建立起来的，“千里之行”他也是一步一步走出来的，所以这就是道的运行规律。
《诗》曰:“妻子好合 如鼓瑟琴”还是引用《诗经》了说妻子好合，讲的是夫妻之间相亲相爱好像琴瑟和鸣。
“兄弟既翕 何乐且耽”兄弟既翕形容的是关系融洽何乐且耽,“耽”是沉浸其中的意思，兄弟之间的关系是融治的是和乐的是沉漫在其中的。
“宜尔室家 乐尔妻帑”宜尔室家我们先讲室比如说:“以前都讲家室是以前的家族大，大的家族称为家，比如说:“老大、老二、老三分得一室，自己的那个小家叫做室，宜尔室家乐尔妻帑，这里的“妻帑”指的是妻子和儿女的统称，所以说告诉我们整个大的家族都是和睦的。
子曰:“父母其顺矣乎”如果能做到这样的话，父母可以说是称心如意了，有的时候我们总讲孝顺，如果我们兄弟之间感情不和，夫妻之间吵吵闹闹，你看父母怎么能过得安心和踏实！
所以整个这段引用《诗经》在告诉我们这个道理，告诉我们行远必从近处，登高必从低处，我们齐家也是一样的，齐家让自己的整个家庭更和睦，让整个妻儿更幸福。如此父母也更能顺心，“道”是造端乎夫妇的，从我们日常的人伦的关系当中，即是“道”，每个人都去懂得修正自身，你才能齐家治国平天下，这也是《大学》所讲的修行次第。
整个这一段都在告诉我们道就在生活当中“夫妇之愚 可以于知焉 夫妇之不肖 可以能行焉”道就在我们生活当中，就在我们的人际关系当中，“造端乎夫妇”从这些日常的行为关系当中，就已经是“道”了，只不过我们懂得了“道”是什么，就能更好的让自己的行为去合道，接下来开始讲察乎于天地了，告诉我们“道”那些无形的运行规律是什么。
子曰“鬼shen之为德 其盛矣乎”这里讲鬼shen的德行是非常的盛大的，鬼shen就是察乎于天地之间体察我们的人生百态体察我们的善恶并加以记录的。
我们学太上感应篇都应该知道“福祸无门 唯自召 善恶之报 如影随形”这都是道的运作规律“举头三尺有shen明”我们的善恶都是被记录在案的，这就是察乎于天地，所以这里孔子在说鬼shen体察天地万物的德行是非常大的，所以儒家绝非是不承认鬼shen的存在只是不去过多的讲解。
儒家的文化是以仁为本，解决人与人的关系所以绝非它不存在，这里在告诉我们，鬼shen在发挥他的功德，在体察着我们的善恶《论语》里面也会讲敬鬼shen而远之，为什么要讲敬鬼shen而远之，対于鬼shen我们敬畏之心就够了，“远之”有远就有近告诉我们要远鬼shen，近人民近百姓多去为百姓做事情，靠自己的努力而不要求诸于鬼shen，到了我们这个时代更是如此，何为正信，我们要懂得正已而不求于人，我们要懂得修正自己的行为，让自己合于道，而不是到处去求鬼shen……
第八讲 大德受命①
子曰:“射有似乎君子” “失诸正鹄 反求诸其身”说:“射箭好比是君子之道”，失诸正鹄是那个箭靶中心，失诸就是没射中说:“你看射箭就好比是君子之道”如果没有射中靶心反求诸其身，我们要懂得是自己的技艺不够，所以应该反过来要求自己，这就是正己而不求于人，说射箭，你没有射中靶心，总不能说他靶放的位置不对，你给我改个地方，改个地方你也射不中，所以说君子之道也是如此，就跟射箭是一样的，射不中说明我们的技艺不够，那要不停的正己去提升自己才是君子之道，君子之风，而不是到处的指责埋怨找很多外在的理由和借口。
“君子之道 辟如行远必自迩 辟如登高必自卑”，这里的迩是近处的意思，卑是低处的意思，说君子之道就好比是远行，你都是要从近处开始走的，自卑“卑”是低处就好比是登高，一定是从低处走到高处的，告诉我们君子之道是素其位，点点滴滴的不停的正己的过程才会越走越远是按照次第而行的。
《道德经》也讲同样的话，“合抱之木 生于毫末 九层之台 起于纍土 千里之行始于足下”说:“合抱之木”，“合抱”形容这个树木的粗大，“生于毫末”它也是从毫一点一点长起的，“九层之台”它也是一砖一瓦建立起来的，“千里之行”他也是一步一步走出来的，所以这就是道的运行规律。
《诗》曰:“妻子好合 如鼓瑟琴”还是引用《诗经》了说妻子好合，讲的是夫妻之间相亲相爱好像琴瑟和鸣。
“兄弟既翕 何乐且耽”兄弟既翕形容的是关系融洽何乐且耽,“耽”是沉浸其中的意思，兄弟之间的关系是融治的是和乐的是沉漫在其中的。
“宜尔室家 乐尔妻帑”宜尔室家我们先讲室比如说:“以前都讲家室是以前的家族大，大的家族称为家，比如说:“老大、老二、老三分得一室，自己的那个小家叫做室，宜尔室家乐尔妻帑，这里的“妻帑”指的是妻子和儿女的统称，所以说告诉我们整个大的家族都是和睦的。
子曰:“父母其顺矣乎”如果能做到这样的话，父母可以说是称心如意了，有的时候我们总讲孝顺，如果我们兄弟之间感情不和，夫妻之间吵吵闹闹，你看父母怎么能过得安心和踏实！
所以整个这段引用《诗经》在告诉我们这个道理，告诉我们行远必从近处，登高必从低处，我们齐家也是一样的，齐家让自己的整个家庭更和睦，让整个妻儿更幸福。如此父母也更能顺心，“道”是造端乎夫妇的，从我们日常的人伦的关系当中，即是“道”，每个人都去懂得修正自身，你才能齐家治国平天下，这也是《大学》所讲的修行次第。
整个这一段都在告诉我们道就在生活当中“夫妇之愚 可以于知焉 夫妇之不肖 可以能行焉”道就在我们生活当中，就在我们的人际关系当中，“造端乎夫妇”从这些日常的行为关系当中，就已经是“道”了，只不过我们懂得了“道”是什么，就能更好的让自己的行为去合道，接下来开始讲察乎于天地了，告诉我们“道”那些无形的运行规律是什么。
子曰“鬼shen之为德 其盛矣乎”这里讲鬼shen的德行是非常的盛大的，鬼shen就是察乎于天地之间体察我们的人生百态体察我们的善恶并加以记录的。
我们学太上感应篇都应该知道“福祸无门 唯自召 善恶之报 如影随形”这都是道的运作规律“举头三尺有shen明”我们的善恶都是被记录在案的，这就是察乎于天地，所以这里孔子在说鬼shen体察天地万物的德行是非常大的，所以儒家绝非是不承认鬼shen的存在只是不去过多的讲解。
儒家的文化是以仁为本，解决人与人的关系所以绝非它不存在，这里在告诉我们，鬼shen在发挥他的功德，在体察着我们的善恶《论语》里面也会讲敬鬼shen而远之，为什么要讲敬鬼shen而远之，対于鬼shen我们敬畏之心就够了，“远之”有远就有近告诉我们要远鬼shen，近人民近百姓多去为百姓做事情，靠自己的努力而不要求诸于鬼shen，到了我们这个时代更是如此，何为正信，我们要懂得正已而不求于人，我们要懂得修正自己的行为，让自己合于道，而不是到处去求鬼shen……
✅Day2/11丨认真减脂，期待9月
本来想从8月第一天就开始认真减脂，好好记录来着，但是昨天周日，懒懒散散并没有去健身房，那就从今天开始吧[坏笑]
#饮食#中午吃薯条，喝冰可乐，你能信[笑cry]不过，为了俊宝无所谓，毫无愧疚，满心欢喜。
#运动#跑了6公里，状态还不错。
#碎碎念#想说一点关于粉丝的话题：以前我从来不追星，也无法理解追星的心态和氪金的行为，直到我开始有了喜欢的明星，才明白这种偏爱。所谓要理智客观，道理上都懂，但是偏爱就是“粉丝”这词的底色。当你去追寻一束耀眼的光，自然就看不太清周边。
我这大概是给自己中午坐了快1小时地铁，排队半小时去肯德基买塔可，就为能得到一张俊宝的海报找借口[傻眼]
本来想从8月第一天就开始认真减脂，好好记录来着，但是昨天周日，懒懒散散并没有去健身房，那就从今天开始吧[坏笑]
#饮食#中午吃薯条，喝冰可乐，你能信[笑cry]不过，为了俊宝无所谓，毫无愧疚，满心欢喜。
#运动#跑了6公里，状态还不错。
#碎碎念#想说一点关于粉丝的话题：以前我从来不追星，也无法理解追星的心态和氪金的行为，直到我开始有了喜欢的明星，才明白这种偏爱。所谓要理智客观，道理上都懂，但是偏爱就是“粉丝”这词的底色。当你去追寻一束耀眼的光，自然就看不太清周边。
我这大概是给自己中午坐了快1小时地铁，排队半小时去肯德基买塔可，就为能得到一张俊宝的海报找借口[傻眼]
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