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To源日记—6.28
不用硬捏了，你已经不再肥了
Wyy,这里有个妈粉被虐到要不行了
真的帮不上你啥忙
只能祈祷你心念通达，事事顺遂
为表诚意，从今天起饭减一半，减到你出国为止。
等你出国时候我再立个新的flag
老天爷，我儿子已经渡完劫了吧？
请保佑我儿子健康平安，快乐如意
To源日记—6.28
不用硬捏了，你已经不再肥了
Wyy,这里有个妈粉被虐到要不行了
真的帮不上你啥忙
只能祈祷你心念通达，事事顺遂
为表诚意，从今天起饭减一半，减到你出国为止。
等你出国时候我再立个新的flag
老天爷，我儿子已经渡完劫了吧？
请保佑我儿子健康平安，快乐如意
《六祖坛经。定慧。第一节》【译文】善知识们，为什么要立无念为宗旨呢？只因为那些嘴里说认识到了佛性的愚迷之人，一遇外境就起心念，在心念上就产生各种偏邪的见解，于是一切世俗的妄想也就随之产生了。自己原有的佛性本来并不能用一种固定的方法获得。如果自以为获得了，而乱说祸福，那就是世俗偏见。所以我这个法门要立无念为宗旨。善知识们，所谓无，无什么事情呢？所谓念，又念什么东西呢？所谓无就是说没有差别二相，没有各种世俗的想法；所谓念，就是念真正的如来佛性，真正的如来佛性就是念的本体，念就是真正的如来佛性的运用。
佛说：今生你的命为什么这么不好？原因在这里
不管你相不相信，人生的命运是一定的。从古至今有的人高官厚禄，万人仰慕，有的人囚为牢徒，难见青天。有的人才华横溢，腰缠万贯，有的人饱受贫苦，乞讨要饭。有的人平安健康，福寿绵绵，有的人多病短命，灾祸连连…。
其实天地万物生灵皆有其定数，没有人能确定自己的明天如何，但每人明天的各自命运早已确定，等待你的到来。有些人评价他人或后悔，埋冤自己事业不成功是由于没有努力，没有抓住时机等等。那么为什么没有努力，没有抓住时机呢?也许会找出各种原因，那为什么出现这些原因呢?如此推溯求本，其实这都是命运的安排。
善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。一切褚报，皆从业起，一切诸果，皆从因起。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。报分现报，生报，后报。现报即是现在做善事，现在享福报，现在做坏事，现在受恶报(这一条很现实重要，会改变一个人今生的命运)。妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。桢祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。
什么叫因果，因果又叫业因果报，又叫因果报应。是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。果就是结果，也叫果报。“业”就是一切身心活动，分为身，口，意三业。“报”就是业的报应即由业而来的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。
我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因;随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后面，自己迟早总要受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。其实什么样的善得什么样的福报，什么样的恶得什么样的苦报，也有恰如其分的“ 因果律”。
佛经说：“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。这就是说我们今生所受的善恶果报，都是前世所种的业因，是自种因自受果。而现今身口意三业时时造作的业因，又正是自己未来应受的果报，前因后果，循环不断，也没有丝毫差错。
关于果报的早迟，大体有三种情况：1现报：即现在做善事，现在享福报;现在做坏事，现在受恶报(这一条很现实重要，会改变一个人今生的命运)。2生报：即今生作善作恶，来世受福报苦报。3后报：现在作善作恶，到第二世，第三世，乃至百千万亿劫后，才受善报恶报。后报虽早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。所以说“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
那为什么有的恶人会获福报呢?这是由于他过去生中培植的善根深厚，现在因缘又成熟，因此享福报。如果今生他不作恶事，福报就更好。至于他今生所种的恶因，也不会自行消失，将来因缘会遇时，必然会受应得的恶报。如像富贵人家的子弟，吃喝嫖赌，任意挥霍，可他并没有受饥寒，这是因为家底很厚的原故。不过如此下去，终有一天会倾家荡产的。
至于善人遭受恶报，这是由于他过去所造的罪业深重，而现在因缘〔条件〕已成熟，所以受恶报。如果他今生不行善，恶报会更重;另一方面，他今生所种的善因，也并没有消失，未来必定会受相应的福报。如像一个重罪犯人，没有被立即处死，他有悔改，立了功;但是功小罪大，不能完全赦免，只是将重刑改判为轻刑。如能继续立功，积累的功劳又多又大，则不仅全部赦免其旧罪，而且还会受到奖赏，受到重用，获富至贵。
唐代玄奘三藏的师父戒贤法师，有一次他患很痛苦的病，甚至无法忍受，准备绝食而死。这时得到观音，文殊，普贤三位菩萨开示说;“因为你在过去生中，曾多次做国王，作过不少危害人民的罪恶，本来应该长期堕地狱受恶报。由于你今生努力弘法度生，所以才受这点世间小苦，来抵消应该长期堕地狱的大苦。你应当忍受，并恳切忏悔，病苦自能消除”。戒贤法师依照办理，后来疾病痊愈。
这种事假使不明白是过去种的因，人们可能会说戒贤法师并不是得道高僧，或者说这种大修行的人，还患这么痛苦的病，佛法有什么灵验和利益呢?其实三世因果，错综复杂。有的是转〔使〕后报，重报〔变〕为现报，轻报;有的则是转〔使〕现报，轻报〔变〕为后报，重报。这一点必须了解。
转变的关键全由心念。因为一切唯心造，心即能造业，也能转业。即是“转变由心”的道理。所谓“相随心转”“境随心转”“命自己立”“福自己求”以及“祸福无不自己求之”都是说明这个道理。
慧能大师也曾说：“一切福田离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的”。古往今来许多事实以及我们在人生道路上都反复证明这些道理是真实不虚的。
我们要想创造未来的幸福，掌握自己的命运，首先必须深信“因果”。因为世尊在“顿悟了宇宙人生的真谛之后，到各处说法度生，谈经三百余会，说法四十九年。总括来说，不外因果报应四字而已”。
所以要深信善恶的因果规律，知见才算正确;只有在深信因果的基础上，才能自觉的止恶行善，戒杀盗淫，不种恶因，勤修十善，广种善因。这样即能转变并消除过去的罪业，又能培植现在和未来的福德。
由此可见，算命只是舍本求末，因为它并不能改变命运。只有深信因果，自觉的止恶行善，不种恶因，广种善因，才能转变并消除过去的罪业，培植现在和将来的福德。这也是改变自己命运的唯一方法。真正造福于自己，造福于全家, 造福于人类。
南无阿弥陀佛
不管你相不相信，人生的命运是一定的。从古至今有的人高官厚禄，万人仰慕，有的人囚为牢徒，难见青天。有的人才华横溢，腰缠万贯，有的人饱受贫苦，乞讨要饭。有的人平安健康，福寿绵绵，有的人多病短命，灾祸连连…。
其实天地万物生灵皆有其定数，没有人能确定自己的明天如何，但每人明天的各自命运早已确定，等待你的到来。有些人评价他人或后悔，埋冤自己事业不成功是由于没有努力，没有抓住时机等等。那么为什么没有努力，没有抓住时机呢?也许会找出各种原因，那为什么出现这些原因呢?如此推溯求本，其实这都是命运的安排。
善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。一切褚报，皆从业起，一切诸果，皆从因起。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。报分现报，生报，后报。现报即是现在做善事，现在享福报，现在做坏事，现在受恶报(这一条很现实重要，会改变一个人今生的命运)。妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。桢祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。
什么叫因果，因果又叫业因果报，又叫因果报应。是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。果就是结果，也叫果报。“业”就是一切身心活动，分为身，口，意三业。“报”就是业的报应即由业而来的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。
我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因;随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后面，自己迟早总要受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。其实什么样的善得什么样的福报，什么样的恶得什么样的苦报，也有恰如其分的“ 因果律”。
佛经说：“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。这就是说我们今生所受的善恶果报，都是前世所种的业因，是自种因自受果。而现今身口意三业时时造作的业因，又正是自己未来应受的果报，前因后果，循环不断，也没有丝毫差错。
关于果报的早迟，大体有三种情况：1现报：即现在做善事，现在享福报;现在做坏事，现在受恶报(这一条很现实重要，会改变一个人今生的命运)。2生报：即今生作善作恶，来世受福报苦报。3后报：现在作善作恶，到第二世，第三世，乃至百千万亿劫后，才受善报恶报。后报虽早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。所以说“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
那为什么有的恶人会获福报呢?这是由于他过去生中培植的善根深厚，现在因缘又成熟，因此享福报。如果今生他不作恶事，福报就更好。至于他今生所种的恶因，也不会自行消失，将来因缘会遇时，必然会受应得的恶报。如像富贵人家的子弟，吃喝嫖赌，任意挥霍，可他并没有受饥寒，这是因为家底很厚的原故。不过如此下去，终有一天会倾家荡产的。
至于善人遭受恶报，这是由于他过去所造的罪业深重，而现在因缘〔条件〕已成熟，所以受恶报。如果他今生不行善，恶报会更重;另一方面，他今生所种的善因，也并没有消失，未来必定会受相应的福报。如像一个重罪犯人，没有被立即处死，他有悔改，立了功;但是功小罪大，不能完全赦免，只是将重刑改判为轻刑。如能继续立功，积累的功劳又多又大，则不仅全部赦免其旧罪，而且还会受到奖赏，受到重用，获富至贵。
唐代玄奘三藏的师父戒贤法师，有一次他患很痛苦的病，甚至无法忍受，准备绝食而死。这时得到观音，文殊，普贤三位菩萨开示说;“因为你在过去生中，曾多次做国王，作过不少危害人民的罪恶，本来应该长期堕地狱受恶报。由于你今生努力弘法度生，所以才受这点世间小苦，来抵消应该长期堕地狱的大苦。你应当忍受，并恳切忏悔，病苦自能消除”。戒贤法师依照办理，后来疾病痊愈。
这种事假使不明白是过去种的因，人们可能会说戒贤法师并不是得道高僧，或者说这种大修行的人，还患这么痛苦的病，佛法有什么灵验和利益呢?其实三世因果，错综复杂。有的是转〔使〕后报，重报〔变〕为现报，轻报;有的则是转〔使〕现报，轻报〔变〕为后报，重报。这一点必须了解。
转变的关键全由心念。因为一切唯心造，心即能造业，也能转业。即是“转变由心”的道理。所谓“相随心转”“境随心转”“命自己立”“福自己求”以及“祸福无不自己求之”都是说明这个道理。
慧能大师也曾说：“一切福田离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的”。古往今来许多事实以及我们在人生道路上都反复证明这些道理是真实不虚的。
我们要想创造未来的幸福，掌握自己的命运，首先必须深信“因果”。因为世尊在“顿悟了宇宙人生的真谛之后，到各处说法度生，谈经三百余会，说法四十九年。总括来说，不外因果报应四字而已”。
所以要深信善恶的因果规律，知见才算正确;只有在深信因果的基础上，才能自觉的止恶行善，戒杀盗淫，不种恶因，勤修十善，广种善因。这样即能转变并消除过去的罪业，又能培植现在和未来的福德。
由此可见，算命只是舍本求末，因为它并不能改变命运。只有深信因果，自觉的止恶行善，不种恶因，广种善因，才能转变并消除过去的罪业，培植现在和将来的福德。这也是改变自己命运的唯一方法。真正造福于自己，造福于全家, 造福于人类。
南无阿弥陀佛
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