【白居易：一勤天下无难事，一静天下无烦事】
今天是正月初六，古称“马日”，
因女娲创世中第六日造马而得名。
这一天开始的大扫除，被称为“挹肥”，
很多农民也选择于此日下田，开始春耕。
“六”在中华文化中是吉祥数字，有“顺”的意思，
而正月初六是一年的第一个“六”，
因此这一天也是各大商铺“开市”的好日子，
大街小巷的店铺门口，人们打开店铺门窗，
贴上大红对联，写上“开市大吉，万事亨通”，
正式开始新一年的营业。
正月初六，与大家分享一篇文章，
愿大家新的一年：少烦恼、多成功
以勤立业，事事兴盛！
勤消拙、静破烦，这是古人留下的智慧，也是我们修身养性所应恪守的法则。白居易曾经在诗中写道：“候病须通脉，防流要塞津。救烦无若静，补拙莫如勤。”这首诗告诉我们，要想消除烦恼，就要保持安静；要想变得聪明，就要勤学苦练。#每天读国学#
先说静。《礼记·大学》有云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话充分彰显了静的魅力。有这么一个故事：父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到，自然烦闷无比；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。父亲很好奇，儿子则回答：我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。事实证明，一事当前，一味抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚，静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。
静为躁君。急躁是每个人都会表现出来的一种心态和状态，如果不加克制，就可能做出不理智、不明智的事，甚至乱上加乱、烦上加烦。而克服急躁的办法，只能选择静心静气。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能于错乱中找到办法，在烦恼中寻得慰藉，进而破烦而出、克躁而定。
诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”这篇文章多次提到“静”字，可见，下好静功夫，可以助治学、可以利修养、可以克烦恼。
现实生活中，我们处在一个并不安静的社会。特别是信息爆炸的时代，算法盛行的当下，很多人不停地受到一些信息的干扰，有些所谓的专家，让人难分真假，令人迷惑困扰。这个时候，最需要我们保持定力、心有静气。就比如在被手机控制，被一些自媒体、短视频打扰的时候，正是我们定力不够、心绪不安的时候。须知，浮躁的社会，心静者胜出。内心安静下来，多想一些人间正道，多反思一下什么是常识，多琢磨琢磨人生的理想和追求，多思考一下拼搏的价值和奋斗的方向，笃定心中的梦想，就能摒弃烦恼、笑对人生、慨然前行。
一副对联写道：每临大事有静气，不信今时无古贤。不管是难事、烦事，还是急事、苦事，只要心不乱、有静气，便会克欲望、生智慧，舒胸襟、破困局。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船到曲江，突遇滩险舟危，舟中士子多面无血色，唯独他“作字不少衰”。如此沉心静气，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，还有什么激流不能闯过，什么考验不能经受。当然，静心静气也不是随便得来的，需要我们多读好书，多经风雨，多担大任，严格自律。如此，才能探得宁静之道，涵养一片静气，克服各种侵扰。
再说勤。韩愈在《进学解》中写道：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”自古以来，功崇惟志，业广惟勤。勤则不怠，勤则不废，勤则不穷，勤则必成。否则，哪怕再聪明、再能干，只要勤奋不够，被“惰”字所拖累，则一生必懈，必败无疑。
人不是天生就能创造伟业的。齐白石能成为著名画家，在于他“不教一日闲过”，甚至给自己定下每天作画5幅的规矩；鲁迅能成为伟大作家，在于他把别人喝咖啡的时间都用在了工作上。事实证明，天道酬勤，功不唐捐。只要能勤善勤，“像牛一样耕耘，像牛一样奋发”，即可补拙、补缺、补陋，补一切先天之不足，创造令人惊叹的奇迹和业绩。
一静天下无烦事，一勤天下无难事。拥有“静”“勤”两件法宝，人生自然能少烦恼、多成功。
今天是正月初六，古称“马日”，
因女娲创世中第六日造马而得名。
这一天开始的大扫除，被称为“挹肥”，
很多农民也选择于此日下田，开始春耕。
“六”在中华文化中是吉祥数字，有“顺”的意思，
而正月初六是一年的第一个“六”，
因此这一天也是各大商铺“开市”的好日子，
大街小巷的店铺门口，人们打开店铺门窗，
贴上大红对联，写上“开市大吉，万事亨通”，
正式开始新一年的营业。
正月初六，与大家分享一篇文章，
愿大家新的一年：少烦恼、多成功
以勤立业，事事兴盛！
勤消拙、静破烦，这是古人留下的智慧，也是我们修身养性所应恪守的法则。白居易曾经在诗中写道：“候病须通脉，防流要塞津。救烦无若静，补拙莫如勤。”这首诗告诉我们，要想消除烦恼，就要保持安静；要想变得聪明，就要勤学苦练。#每天读国学#
先说静。《礼记·大学》有云：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话充分彰显了静的魅力。有这么一个故事：父亲丢了一块表，抱怨着四处寻找，可怎么也找不到，自然烦闷无比；等他出去后，儿子悄悄进屋，不一会儿就找到了。父亲很好奇，儿子则回答：我就安静地坐着，听到滴答滴答的声音，表就找到了。事实证明，一事当前，一味抱怨无济于事，烦躁惊慌也于事无补，唯有稳住阵脚，静下心来、凝神细思，方能寻觅解决之道。
静为躁君。急躁是每个人都会表现出来的一种心态和状态，如果不加克制，就可能做出不理智、不明智的事，甚至乱上加乱、烦上加烦。而克服急躁的办法，只能选择静心静气。坚守内心的宁静，保持清醒的头脑，才能于错乱中找到办法，在烦恼中寻得慰藉，进而破烦而出、克躁而定。
诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”这篇文章多次提到“静”字，可见，下好静功夫，可以助治学、可以利修养、可以克烦恼。
现实生活中，我们处在一个并不安静的社会。特别是信息爆炸的时代，算法盛行的当下，很多人不停地受到一些信息的干扰，有些所谓的专家，让人难分真假，令人迷惑困扰。这个时候，最需要我们保持定力、心有静气。就比如在被手机控制，被一些自媒体、短视频打扰的时候，正是我们定力不够、心绪不安的时候。须知，浮躁的社会，心静者胜出。内心安静下来，多想一些人间正道，多反思一下什么是常识，多琢磨琢磨人生的理想和追求，多思考一下拼搏的价值和奋斗的方向，笃定心中的梦想，就能摒弃烦恼、笑对人生、慨然前行。
一副对联写道：每临大事有静气，不信今时无古贤。不管是难事、烦事，还是急事、苦事，只要心不乱、有静气，便会克欲望、生智慧，舒胸襟、破困局。苏轼《书舟中作字》记载，一次乘船到曲江，突遇滩险舟危，舟中士子多面无血色，唯独他“作字不少衰”。如此沉心静气，“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，还有什么激流不能闯过，什么考验不能经受。当然，静心静气也不是随便得来的，需要我们多读好书，多经风雨，多担大任，严格自律。如此，才能探得宁静之道，涵养一片静气，克服各种侵扰。
再说勤。韩愈在《进学解》中写道：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”自古以来，功崇惟志，业广惟勤。勤则不怠，勤则不废，勤则不穷，勤则必成。否则，哪怕再聪明、再能干，只要勤奋不够，被“惰”字所拖累，则一生必懈，必败无疑。
人不是天生就能创造伟业的。齐白石能成为著名画家，在于他“不教一日闲过”，甚至给自己定下每天作画5幅的规矩；鲁迅能成为伟大作家，在于他把别人喝咖啡的时间都用在了工作上。事实证明，天道酬勤，功不唐捐。只要能勤善勤，“像牛一样耕耘，像牛一样奋发”，即可补拙、补缺、补陋，补一切先天之不足，创造令人惊叹的奇迹和业绩。
一静天下无烦事，一勤天下无难事。拥有“静”“勤”两件法宝，人生自然能少烦恼、多成功。
【#济宁# 济宁市各县市区地名溯源，都怎么来的？（下篇）】
鱼台县：《元和郡县志》载：“因县北有鲁君观鱼台，故名。”
鲁隐公观鱼台：春秋遗迹。位于鱼台县张黄镇武台村西武棠亭遗址，为鱼台县著名的古迹名胜之一。观鱼台遗址现仍高出地表2～3米。明崇祯年间 (1628～1644年) 在此立一石碑，正面镌刻“鲁隐公观鱼处”6个大字。碑阴刻记则于清雍正十三年(1735年) 完成。两朝同树一碑稀世少见。旧为鱼台八景之一。观鱼台对于鱼台人来说，最重要的莫过于要清楚鱼台之名源于此。
《春秋隐公二年》载：“秋八月，公及戎盟于唐。”（唐与棠，通），又载“五年春，公矢鱼于棠。”杜予注：“高平方与县北有武棠亭，鲁侯观鱼台。”《水经注》日：“方与故城北十里，有高台二丈许，下临济水，时鲁侯观鱼于棠，谓此也。”
鱼台历史沿革：
西周，今鱼台县境域为极国封地。
春秋鲁隐公二年（公元前721年），极地入鲁国，置棠邑（今鱼台县张黄镇武台村）。
战国初期，置方与邑，属宋国。秦代，置方与县（治所在今张黄镇古城集）。
北齐天保七年（556年），废方与县，入永昌郡。隋开皇十六年（596年），复置方与县，属彭城郡。唐宝应元年（762年），因境内有鲁隐公观鱼台，方与县更名为鱼台县，此为鱼台之名始见于史。唐元和四年（809年），县治迁至黄台（今旧城海子）。五代、宋、金、元、明均名鱼台县。清乾隆二十一年（1756年），因洪水灌城，县治迁至董家店（今鱼城）。1956年3月，撤销鱼台县，并入金乡县。
1964年11月，恢复鱼台县建制，属济宁专区，县治驻谷亭。
1967年7月，济宁专区改为济宁地区，鱼台县属济宁地区。
1983年10月，撤销济宁地区，设立地级济宁市，鱼台县属济宁市。
金乡：“金乡”之名源于“金乡山”。金乡山一说是今巨野核桃园镇金山，一说是“金乡数山”即金乡山不是一座山，是多座山总称。《水经注疏》说：“考《汉志·王子侯表》有金乡侯不害，后汉遂立金乡县，盖取金乡山为名。”金乡县始置于东汉光武帝时期，由爰戚县改为金乡县，不过当时的治所不在今金乡县城，而是在今嘉祥县满硐阿城铺村。
要了解金乡山这个山名，不得不提的是“金乡侯国”。
金乡侯，康熙、乾隆《金乡县志》均有记载，当以金乡山而名国。金乡国为侯国，其国丞职掌类似于县丞。金乡国丞印为铜铸，亦符合汉制。
《水经注疏》：“考《汉志·王子侯表》有金乡侯不害，后汉遂立金乡县，盖取金乡山为名。”
《水经注》在记述“金乡山”名字由来时，援引《西征记》曰：“汉司隶校尉鲁峻穿山，得白兔、白蛇，不葬，更葬山南，凿而得金，故名金乡山”。此说被后人奉为“金乡”之名溯源，辗转引以为据。殊不知，鲁峻墓碑立于东汉熹平年间，而早在西汉就有“金乡国”存在，因而谓东汉以得金名山，不足据。金乡国丞印的发现，为颠覆上述看法提供了重要的实物佐证。《汉志·王子侯表》：金乡侯，“元始元年（公元1年）二月丙辰，侯不害以东平思王孙封，八年免”。
清叶圭绶《续山东考古录》说：“焦氏山以南以东，古皆金乡山。”明于慎行《兖州府志·山水志》说：“焦氏山之北为青山，左为金乡山，三邑（昌邑、巨野、金乡）之界，山脉相连，不可不辨也。”
金乡之名源于“金乡山”应该是无疑问的。只是金乡山地点之谜说法众多复杂且不一，官方以巨野金山为“金乡山”，争议颇多。不过可以肯定的是金乡山基本位于嘉祥县南部，巨野县西部，金乡县北部一代山区，个人认为在今嘉祥县大鼎山之东一带最为可信。
汉元寿二年（公元前1年），汉哀帝去世，年仅9岁的汉平帝即位，由王莽代理政务。为了收拢民心，王莽对诸侯王和功臣后裔大加封赏。正是在这种情况下，公元1年二月封刘不害为金乡侯。金乡侯国的封地实际上就是爰戚县。
秦统一全国后，置东缗县（今金乡中东部，治所在今金乡县城），置昌邑县（今金乡西北，治所在巨野县昌邑集）、置爰戚县（今嘉祥东南，治所在今嘉祥县阿城铺），三县鼎立。
东汉光武帝建武元年（公元25年），改爰戚县为金乡县（治所在今嘉祥县满硐阿城铺），至此金乡县始置。北魏末期，昌邑、东缗、金乡三县统一成金乡县，县治所迁至今金乡县城所在地。今金乡县城古名为缗，金乡镇前身即“缗城镇”，今金乡有缗城路，缗城之名遍布金乡县城，金乡山阳路因清乾隆建“山阳书院”得名，山阳之名因古金乡曾隶属“山阳郡”得名。1983年8月，撤销济宁地区，改建为地专级济宁市，金乡县属济宁市。
嘉祥：“嘉祥”之名源于“西狩获麟”这个历史典故。南宋绍兴十七年（1147年），析巨野、任城二县地置嘉祥县，治所设在山口镇，借春秋时鲁哀公十四年春“西狩获麟”的故事，取其祥瑞之意，定名为嘉祥县。
史志记载：
《左传·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”
《读史方舆纪要》：“相传鲁哀公时获麟处也，县因以名。”
山东济宁市各县市区地名溯源，都怎么来的？（下篇）
宗圣庙：又称“曾子庙”，是孔子著名高足曾参的专庙。嘉祥县满硐镇南武山之阳南武山西村。
阿城铺：东汉至三国时为金乡县城，后呼为阿城。据《济宁州志》载：阿城铺原名阿城，为东周列国时期的东南侯阿王（阿王禹）的封地，故名阿城。又旧县志载：嘉祥古兖州之域，鲁之南武城也。阿、武间近，演为阿城。《山东全省考古舆图》标注为金乡县故城。
1983年10月，嘉祥县属山东省济宁市。
汶上：“汶上”之名源于“汶水在上（北）”。
汶上，又称“中都”、“平陆”、“汶阳”等。
汉宣帝甘露二年（前52年）前后，境内始置东平陆县，隶属兖州东平国。此为今汶上之地建县之始。唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。金泰和八年（1208年），取”汶水在上（北）”之意，更名汶上县，此为“汶上”地名始置，沿用至今。民国时期，汶上县面积1380平方千米，为山东省较大县之一，曾有“一滕二曹三汶上”之说。
疑问？今汶上县在汶河（水）南边，古人云：山南水北谓之阳。为何汶上曾用“汶阳”之名呢？唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。这个实难理解，有研究或者知道的可以评论留言告知。
泗水：“泗水”之名源于“泗水（河）”，因泗水（河）发源地于其境内故名。
春秋为鲁虚朾邑。西汉于县东置卞县，属鲁国。三国魏属鲁郡。西晋改鲁郡为鲁国。北魏废卞县。隋开皇十六年(596年)于今泗水镇始置泗水县，以泗水得名。领原卞县地，属兖州，后属鲁郡。唐、宋、金属兖州。蒙古至元二年(1265年)废入曲阜县，次年复置，属济宁府。明、清属兖州府。
泗河
1914年属济宁道，1925年属兖济道，1928年直属省。1941年属鲁南专区第一行政区。1944年属鲁南行政区第一专区。1948年属鲁中南行政区第四专区。1949年属尼山专区。1950年属泰安专区。1956年属济宁专区。1983年属泰安地区。1985年属济宁市。
梁山：“梁山县”以“粱山”得名，梁山，本名”良山”，因春秋时期附近有良邑而得名。
良山易名梁山原因有二说：
一说良山属梁国境域，传说为皇家猎场，梁孝王刘武曾游猎于此，故更名为”梁”。
《读史方舆纪要》梁山：“本名良山，汉梁孝王常游猎于此，因改为梁山。”
《大清一统志》载：“梁山本名良山，以梁孝王游猎于此而名。”
顾祖禹《读史方舆纪要》亦云：“梁山，本名良山，汉梁孝王尝游猎于此，因改为梁山。”
二说是因避东汉武帝叔父刘良的名字，便改“良”为”梁”。寿张县原名寿良，亦属因避刘良而更名。
《山东通志·山川》记述：“梁山考县本名寿良，因光武帝避叔讳改名寿张，则山（良山）之改良为梁以此。”
水泊梁山
1940年8月，中共鲁西区党委为巩由军展鲁西抗日根据地，决定在东阿、阳谷、寿张、郓城、汶上、东平六县边区结合部建立昆山实验区。
1949年8月25日，中共昆山县委、县政府在商老庄召开县、区干部会议，宣布改建昆山县为梁山县，所辖区域由原寿张、东阿、东平、汶上、郓城等县的边沿地带组成，县委、县政府分别迁至阎庄村和西小吴村。1950年2月，梁山县委、县政府迁至郑垓村。1952年春，县委、县政府迁至后集村。是年11月，平原省撤销，梁山县随菏泽专区回归山东省。1958年10月，撤销菏泽专区，梁山县改属济宁专区。1959年6月，梁山县复属菏泽专区。1990年1月，梁山县划归济宁市所辖。
来源：地球工作室
鱼台县：《元和郡县志》载：“因县北有鲁君观鱼台，故名。”
鲁隐公观鱼台：春秋遗迹。位于鱼台县张黄镇武台村西武棠亭遗址，为鱼台县著名的古迹名胜之一。观鱼台遗址现仍高出地表2～3米。明崇祯年间 (1628～1644年) 在此立一石碑，正面镌刻“鲁隐公观鱼处”6个大字。碑阴刻记则于清雍正十三年(1735年) 完成。两朝同树一碑稀世少见。旧为鱼台八景之一。观鱼台对于鱼台人来说，最重要的莫过于要清楚鱼台之名源于此。
《春秋隐公二年》载：“秋八月，公及戎盟于唐。”（唐与棠，通），又载“五年春，公矢鱼于棠。”杜予注：“高平方与县北有武棠亭，鲁侯观鱼台。”《水经注》日：“方与故城北十里，有高台二丈许，下临济水，时鲁侯观鱼于棠，谓此也。”
鱼台历史沿革：
西周，今鱼台县境域为极国封地。
春秋鲁隐公二年（公元前721年），极地入鲁国，置棠邑（今鱼台县张黄镇武台村）。
战国初期，置方与邑，属宋国。秦代，置方与县（治所在今张黄镇古城集）。
北齐天保七年（556年），废方与县，入永昌郡。隋开皇十六年（596年），复置方与县，属彭城郡。唐宝应元年（762年），因境内有鲁隐公观鱼台，方与县更名为鱼台县，此为鱼台之名始见于史。唐元和四年（809年），县治迁至黄台（今旧城海子）。五代、宋、金、元、明均名鱼台县。清乾隆二十一年（1756年），因洪水灌城，县治迁至董家店（今鱼城）。1956年3月，撤销鱼台县，并入金乡县。
1964年11月，恢复鱼台县建制，属济宁专区，县治驻谷亭。
1967年7月，济宁专区改为济宁地区，鱼台县属济宁地区。
1983年10月，撤销济宁地区，设立地级济宁市，鱼台县属济宁市。
金乡：“金乡”之名源于“金乡山”。金乡山一说是今巨野核桃园镇金山，一说是“金乡数山”即金乡山不是一座山，是多座山总称。《水经注疏》说：“考《汉志·王子侯表》有金乡侯不害，后汉遂立金乡县，盖取金乡山为名。”金乡县始置于东汉光武帝时期，由爰戚县改为金乡县，不过当时的治所不在今金乡县城，而是在今嘉祥县满硐阿城铺村。
要了解金乡山这个山名，不得不提的是“金乡侯国”。
金乡侯，康熙、乾隆《金乡县志》均有记载，当以金乡山而名国。金乡国为侯国，其国丞职掌类似于县丞。金乡国丞印为铜铸，亦符合汉制。
《水经注疏》：“考《汉志·王子侯表》有金乡侯不害，后汉遂立金乡县，盖取金乡山为名。”
《水经注》在记述“金乡山”名字由来时，援引《西征记》曰：“汉司隶校尉鲁峻穿山，得白兔、白蛇，不葬，更葬山南，凿而得金，故名金乡山”。此说被后人奉为“金乡”之名溯源，辗转引以为据。殊不知，鲁峻墓碑立于东汉熹平年间，而早在西汉就有“金乡国”存在，因而谓东汉以得金名山，不足据。金乡国丞印的发现，为颠覆上述看法提供了重要的实物佐证。《汉志·王子侯表》：金乡侯，“元始元年（公元1年）二月丙辰，侯不害以东平思王孙封，八年免”。
清叶圭绶《续山东考古录》说：“焦氏山以南以东，古皆金乡山。”明于慎行《兖州府志·山水志》说：“焦氏山之北为青山，左为金乡山，三邑（昌邑、巨野、金乡）之界，山脉相连，不可不辨也。”
金乡之名源于“金乡山”应该是无疑问的。只是金乡山地点之谜说法众多复杂且不一，官方以巨野金山为“金乡山”，争议颇多。不过可以肯定的是金乡山基本位于嘉祥县南部，巨野县西部，金乡县北部一代山区，个人认为在今嘉祥县大鼎山之东一带最为可信。
汉元寿二年（公元前1年），汉哀帝去世，年仅9岁的汉平帝即位，由王莽代理政务。为了收拢民心，王莽对诸侯王和功臣后裔大加封赏。正是在这种情况下，公元1年二月封刘不害为金乡侯。金乡侯国的封地实际上就是爰戚县。
秦统一全国后，置东缗县（今金乡中东部，治所在今金乡县城），置昌邑县（今金乡西北，治所在巨野县昌邑集）、置爰戚县（今嘉祥东南，治所在今嘉祥县阿城铺），三县鼎立。
东汉光武帝建武元年（公元25年），改爰戚县为金乡县（治所在今嘉祥县满硐阿城铺），至此金乡县始置。北魏末期，昌邑、东缗、金乡三县统一成金乡县，县治所迁至今金乡县城所在地。今金乡县城古名为缗，金乡镇前身即“缗城镇”，今金乡有缗城路，缗城之名遍布金乡县城，金乡山阳路因清乾隆建“山阳书院”得名，山阳之名因古金乡曾隶属“山阳郡”得名。1983年8月，撤销济宁地区，改建为地专级济宁市，金乡县属济宁市。
嘉祥：“嘉祥”之名源于“西狩获麟”这个历史典故。南宋绍兴十七年（1147年），析巨野、任城二县地置嘉祥县，治所设在山口镇，借春秋时鲁哀公十四年春“西狩获麟”的故事，取其祥瑞之意，定名为嘉祥县。
史志记载：
《左传·哀公十四年》：“春，西狩获麟。”
《读史方舆纪要》：“相传鲁哀公时获麟处也，县因以名。”
山东济宁市各县市区地名溯源，都怎么来的？（下篇）
宗圣庙：又称“曾子庙”，是孔子著名高足曾参的专庙。嘉祥县满硐镇南武山之阳南武山西村。
阿城铺：东汉至三国时为金乡县城，后呼为阿城。据《济宁州志》载：阿城铺原名阿城，为东周列国时期的东南侯阿王（阿王禹）的封地，故名阿城。又旧县志载：嘉祥古兖州之域，鲁之南武城也。阿、武间近，演为阿城。《山东全省考古舆图》标注为金乡县故城。
1983年10月，嘉祥县属山东省济宁市。
汶上：“汶上”之名源于“汶水在上（北）”。
汶上，又称“中都”、“平陆”、“汶阳”等。
汉宣帝甘露二年（前52年）前后，境内始置东平陆县，隶属兖州东平国。此为今汶上之地建县之始。唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。金泰和八年（1208年），取”汶水在上（北）”之意，更名汶上县，此为“汶上”地名始置，沿用至今。民国时期，汶上县面积1380平方千米，为山东省较大县之一，曾有“一滕二曹三汶上”之说。
疑问？今汶上县在汶河（水）南边，古人云：山南水北谓之阳。为何汶上曾用“汶阳”之名呢？唐天宝元年（742）三月，改称中都县，移县城于今治。金贞元元年（1153年）更名汶阳县。这个实难理解，有研究或者知道的可以评论留言告知。
泗水：“泗水”之名源于“泗水（河）”，因泗水（河）发源地于其境内故名。
春秋为鲁虚朾邑。西汉于县东置卞县，属鲁国。三国魏属鲁郡。西晋改鲁郡为鲁国。北魏废卞县。隋开皇十六年(596年)于今泗水镇始置泗水县，以泗水得名。领原卞县地，属兖州，后属鲁郡。唐、宋、金属兖州。蒙古至元二年(1265年)废入曲阜县，次年复置，属济宁府。明、清属兖州府。
泗河
1914年属济宁道，1925年属兖济道，1928年直属省。1941年属鲁南专区第一行政区。1944年属鲁南行政区第一专区。1948年属鲁中南行政区第四专区。1949年属尼山专区。1950年属泰安专区。1956年属济宁专区。1983年属泰安地区。1985年属济宁市。
梁山：“梁山县”以“粱山”得名，梁山，本名”良山”，因春秋时期附近有良邑而得名。
良山易名梁山原因有二说：
一说良山属梁国境域，传说为皇家猎场，梁孝王刘武曾游猎于此，故更名为”梁”。
《读史方舆纪要》梁山：“本名良山，汉梁孝王常游猎于此，因改为梁山。”
《大清一统志》载：“梁山本名良山，以梁孝王游猎于此而名。”
顾祖禹《读史方舆纪要》亦云：“梁山，本名良山，汉梁孝王尝游猎于此，因改为梁山。”
二说是因避东汉武帝叔父刘良的名字，便改“良”为”梁”。寿张县原名寿良，亦属因避刘良而更名。
《山东通志·山川》记述：“梁山考县本名寿良，因光武帝避叔讳改名寿张，则山（良山）之改良为梁以此。”
水泊梁山
1940年8月，中共鲁西区党委为巩由军展鲁西抗日根据地，决定在东阿、阳谷、寿张、郓城、汶上、东平六县边区结合部建立昆山实验区。
1949年8月25日，中共昆山县委、县政府在商老庄召开县、区干部会议，宣布改建昆山县为梁山县，所辖区域由原寿张、东阿、东平、汶上、郓城等县的边沿地带组成，县委、县政府分别迁至阎庄村和西小吴村。1950年2月，梁山县委、县政府迁至郑垓村。1952年春，县委、县政府迁至后集村。是年11月，平原省撤销，梁山县随菏泽专区回归山东省。1958年10月，撤销菏泽专区，梁山县改属济宁专区。1959年6月，梁山县复属菏泽专区。1990年1月，梁山县划归济宁市所辖。
来源：地球工作室
石钟山记
苏轼 〔宋代〕
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
苏轼 〔宋代〕
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
译文
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
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