浅谈“发上等愿”对联的不同版本

这副对联近年来非常流行，但该对联究竟是谁所撰，一些说法是由左宗棠所撰，其实已无从考证。目前较为通行的版本是：

发上等愿、结中等缘、享下等福；
择高处立、寻平处住、向宽处行。

可以肯定的是，此联在清代就已经比较流行，但个别字句稍有变化和不同。比如下面的这个版本：

发上等愿、为中等人、享下等福；
向高处立、在平处坐、从宽处行。

这个版本，与当前最大的区别，是当前通行上联中的“结中等缘”，变为“为中等人”。下联只是换了几个动词，区别不大。

实际上这些不同版本，总体意思也差不多。

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發上等願，做中等事，享下等福
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【最高级的修养，是看谁都顺眼】

生活中，有一种人：看谁都不顺眼，遇见什么事都想指手画脚。

结果呢？闹得别人不舒服，自己也一肚子气。

看别人不顺眼，实际上是你的修行不够。

01，你看到的世界，是内心的折射

王阳明说：天下无心外之物，万事万物都是人内心的投射。

比如，一个善良的人目光所及之处，皆为美意；一个恶人，他眼中的世界就荒芜阴冷。

有这样一个故事，充分说明了这个道理：

某天，苏东坡和佛印和尚在林中打坐。

日移月动，竹影摇晃。

一片寂静时，佛印突然开口，对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”

苏东坡听了心里一阵欣喜，又起了捉弄他的念头。

于是看着佛印的倒影，说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”

佛印没说什么，只是微微笑。

苏东坡回去之后，心中暗暗得意：总算让佛印和尚吃了个闷亏。

但是相比之下，到底是谁输了呢？

心里有佛，看谁都似佛。

那些处处贬低别人、只能看到事情不好的一面的人，是否是内心不够强大的表现呢？

现代心理学研究表示，我们会更厌恶那些，跟自己有类似缺点的人。

也就是说，一个人如果在外界看到了类似自己的缺点，那么他会愈发生气，愈发排斥。

所以，你会发现，那些总说别人愚蠢的人，其实是对自己的智力不够自信。

那些总说别人“物质”的人，自己可能才是真正的拜金主义者。

而这，恰恰暴露了自己的内心。

02，成熟的人，尊重差异

著名哲学家罗素说：“须知参差多态，才是幸福的本源。”

越成熟理智的人，越能看到世间万物的多面性，便越能包容和尊重他人的差异性。

正所谓“君子和而不同”，在具体的问题上不必奢求一致，但却不妨碍彼此之间互相欣赏。

北宋两大名相都有此胸襟。
司马光，保守派。
王安石，改革派。

两人互为政敌，彼此都认为对方的主张荒谬至极。

司马光落魄时，皇帝让王安石评价司马光，王安石对其人品、能力、才学都给予了高度的赞赏，司马光因此得以全身安然而退。

后来，王安石遭到弹劾时，皇帝寻问司马光建议，他恳切地说：“嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿，有古君子之风。”

后人将他俩的这段渊源，美誉为“君子之争”。

有利益之争的人尚且能如此，更何况在生活中，看不惯的大多是无关紧要之人呢？

正如作家亦舒说的那句话：每个人说另外一个人，道理总是一箩筐一箩筐，丈八的灯，照见别人，照不见自己。

做人最忌讳的，莫过于自以为是，用自己的尺子去度量别人的人生，把别人的生活放在自己的天秤上称重。

世间千姿百态，人人生而不同，用自己的标准去找别人的答案，永远是零分的结局。

高层次的人，都懂得尊重别人的不同，不去插手别人的人生。

03，最高级的修养，是看什么都顺眼

君子和而不同，和是因为认同人品，不同是为了坚持自己的主张。

我尊重你的人格，但我未必同意你的观点；我反对你的理念，并不意味着否定你的全部。

这就是君子的做人原则。

生活中，人人都不同。

理解别人是一种涵养，尊重不同是一种境界。

真正成熟的人，对于别人说错的话、做错的事，不会放在心上，更不会因别人的过失而染污自己的心灵。

真正成熟的人，心中充满的是善良、宽厚、仁爱等美好的东西，眼里看到的也都是美好的事物，再也没有那些恼人的是是非非。

晚清名臣左宗棠，曾在江苏无锡梅园题过一首诗：

发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，寻平处住，向宽处行。

如诗中所言：为人处世应当高瞻远瞩，稳重低调，多份包容留有余地。

当你眼光长远了，心中就会宽广，看到的风景自然就多了，对待万事万物的心境也会平和许多。

人生在世，成大事者，必有度事之量，亦有容人之心。

真正高情商的人，往往看什么都顺眼。

（来源：人民论坛网）
（配图/编辑：御封天医中医医学）