人世间有三苦：求不得，爱别离，怨憎悔。菩萨就不会，菩萨行深波罗蜜多时照见五蕴（色受想行识）皆空（不稳定，不断变化），于是度一切苦厄。

为什么普通人做不到呢？因我们有三毒：贪、嗔、痴，来源于“我执”，执念又是因为痴（缺乏智慧，看不到真相）

破除“我执”有三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。但是光是知道还不够。

渡向彼岸有六波罗蜜多：布施（多做善事）、持戒（少做坏事）、忍辱（宽容负重）、精进（努力）、禅定（保持清明），最重要的是要有般若（看世界的最高智慧）。

作为凡人，我觉得忍辱是最难的事情，可能还是来自于不愿意接受变化的执念，可是世界上最远的距离不就是知道和做到吗？

关于贪嗔痴慢疑见等84000烦恼，归纳为贪嗔痴三毒，总根源在贪烦恼，也就是任何烦恼都有贪成份在里面，因此先天阴阳的阴也是一体多现，南怀瑾先生根据佛经总结报应归三大类总大纲，但细节更多没谈及。贪烦恼报应为水灾、饥荒、饿鬼；嗔心报应为火灾、刀兵、地狱道；痴烦恼报应为风灾、瘟疫、畜生道。痴烦恼与贪一样非常广，凡是不符合佛教所说宇宙真理、并去认识及逐渐深入行持回归菩提大道者都是痴，通俗讲研修之实证之才合格，即佛教讲要“闻思修证”。贪嗔都有痴成份，因此贪嗔痴三毒在最炽盛时瘟疫、刀兵、饥饿同时都出现，现时香港瘟疫只有刀兵与瘟疫，世界还没有饥饿出现，说明目前处在低级嗔与痴两种分支烦恼报应范围，还不到总源头贪炽盛的报应，历史上贪占耶路撒冷圣城时或贪占土地时及贪资源时或贪霸权时引发战争时，就出现饥饿灾完整三灾出现，只有一种贪成佛贪上天堂人多而出现瘟疫，发源地也会有饥饿只有两灾，大部分没有伴随战争。如公元303年开始宗教末日延续多年，当时修行人日常不修行及不喜修自己无我，不喜修对众生要修众善奉行，只乐谈玄、贪成就贪上天引发东西晋时宗教末日之小三灾瘟疫、刀兵、饥荒同时出现。到公元682年宗教末日两京瘟疫伴随饥荒但没有刀兵，只是贪痴两种灾报应，因贪是阴气总源头一体牵连，才同时间外国中东虽与唐朝外表没牵连关系也出现小三灾。

三百零八
原文：我果为洪炉大冶，何愁顽金钝铁不可陶熔？我果为巨海长江，何患横流污渎不能容纳？

容得天下事，驱得世间人，圣人也！
交易者有着宽广的眼界、无我的境界，不痴不嗔的胸怀，气量和策略有着足够大的空间容忍合约的震荡与窜动，方能笑看潮起潮落，坚定自我信念，在交易市场中自由自在，信手拈来。