“影之杰”出品，王家卫执导的《阿飞正传》一、二集，筹备一年多已定明日正式开镜。该片昨日（1990年3月21日）举行招待会…
该片演员都期望影片为他们带来奖项。导演王家卫自言有很大压力，然而，他不是为攞奖而拍，目的只想把影片拍好，当然，他衷心希望各演员能够攞奖。
王家卫又解释，影片筹备时间长，主要起用的演员都是具有份量的，不欲浪费他们，戏份安排要花心思。该片会于四月底到菲律宾拍外景，为期一个月，预计全片要四个月时间完成，公司已排期影片在七月份上映。
该片演员都期望影片为他们带来奖项。导演王家卫自言有很大压力，然而，他不是为攞奖而拍，目的只想把影片拍好，当然，他衷心希望各演员能够攞奖。
王家卫又解释，影片筹备时间长，主要起用的演员都是具有份量的，不欲浪费他们，戏份安排要花心思。该片会于四月底到菲律宾拍外景，为期一个月，预计全片要四个月时间完成，公司已排期影片在七月份上映。
經部宗--地道建立的方式
☘三種種姓指的是聲聞種姓、獨覺種姓、菩薩種姓。這三種種姓的行者在積聚資糧時，如果是菩薩種姓主要是為了證得上品菩提，也就是佛果，那他累積資糧的時間三大阿僧衹劫，這個講法各個宗義都一樣，只是三大阿僧衹劫累積資糧，各在哪個階段累積有所不同。
毗婆沙宗認為 : 三大阿僧衹劫的資糧累積都集中在資糧道的上、中、下三品。他們認為資糧累積完後，從加行道的煖位一直到無學道佛果位都在一座完成，因此這之間的變化，除了認知不斷的提昇之外，身體還是原來的身體。也就是證得佛果位的身體跟當初加行道煖位菩薩的身體是同一個，因為這個身體是由過去的業跟煩惱所引生的，所以是有漏的，因此毗婆沙宗認為佛的身體是苦諦、是所斷的原因在此。
經部宗就不一樣，經部宗也認為菩薩要成佛需要三大阿僧衹劫，這個時間是一樣的，但是經部宗認為累積資糧的階段不只是資糧道而已，也包含了加行道、見道、修道四個有學道，等於說三大阿僧衹劫是在這四個有學道所累積的，但是這個過程裡面，佛的身體已經不是凡夫身，所以身體不是苦諦、不是所斷，因此成佛之後的佛身或者色蘊也是佛。
若以獨覺而言，他為了自利的解脫在百劫累積資糧，而成就獨覺阿羅漢，也就是中品的菩提。聲聞的時間比較不定，可以在二世或者三世裡面累積資糧。聲聞為了自利而成就解脫，也就是下品的菩提或者說聲聞阿羅漢。
四部宗義都認為菩薩行者，必須在三大阿僧衹劫的時間累積資糧，但是毗婆沙宗認定，佛就是本師釋迦牟尼這尊佛而已，所以他們完全是依據本師釋迦牟尼佛的成佛方式，亦即佛在二十九歲出家，然後六年苦行，三十五歲的時候到金剛座，這時他已經進入加行道的煖位，然後從進入加行道到成佛是在一座之間完成。因為從加行道到成佛，這個身體是有血有肉所湊成的凡夫身，所以直到佛的階段，這個身體還是沒有變，還是有漏身，唯一變化的是他的心，由凡夫的心轉變為一切相智，他們認為這是成佛，但是並沒有認為這個色蘊是佛，原因在這裡。
以大乘的講法，也是要配合四道在三大阿僧衹劫累積資糧。五道中的前四道--大乘的資糧道、大乘的加行道、大乘的見道、大乘的修道屬於四個有學道。
第五個是無學道，是佛果位。其中有學道中的大乘資糧道、大乘加行道是屬於大乘凡夫道或者說是異生道，到了大乘的見道跟大乘的修道，才進入聖者道，從聖者道開始直到成佛會有十地。
一般菩薩十地的安立，見道被歸到初地，修道是從第二地到十地。其中大乘資糧道與大乘加行道是在累積第一大阿僧衹的資糧；從初地一直到第七地，是在累積第二大阿僧衹的資糧；從第八地一直到第十地，是在累積第三大阿僧衹的資糧，所以整個有學道累積三大阿僧衹資糧的情況是這樣。
經部宗認為到了佛果位的時候，佛的身、佛的語、佛的意，甚至滅諦這個常法，以及所有佛心續上所攝的有為法、無為法，全部都是佛，它不會像毗婆沙宗認為佛的色蘊不是佛，其它的認知才是佛。
以大乘的講法，到了佛果位時，無論是屬於色法的身體、屬於聲音的語、還有屬於認知的意、甚至還有佛所證的滅諦，所有這些有為、無為的功德都是佛，沒有一個例外。譬如說以佛的三十二大丈夫相、八十隨行好，是屬於佛的色蘊，包括祂的手、祂的足、祂的眼、祂的鼻、祂的臉，甚至祂的頭髮、身上的毛孔，這些都是佛。
以大乘的講法，佛在金剛座成佛，只是一個示現而已，事實上在這之前已經成佛，祂只是十二個事業中的一個事業而已，或者一個示現而已，並不像毗婆沙宗所認為的是第一次成佛。
☘「障的建立」及 「地道的行進方式」等，與毗婆沙宗類似。
「障的建立」 :
「具煩惱之障」是聲聞學者還有獨覺行者主要的所斷, 主要是障礙解脫 ;
「非具煩惱之障」則是菩薩行者的主要所斷，主要是障礙成佛。
非具煩惱之障提到了四種，就是對於佛 （心續中）的法等、還有遙遠的距離、遙遠的時間以及各種無邊的分類，對於這些法的無知，都是屬於非具煩惱之障，這個安立都跟毗婆沙宗的講法一致。
「地道的行進方式」 :
主要有智慧資糧跟福德資糧。
智慧資糧主要是細品的補特伽羅無我見，這個不論是聲聞學者、獨覺行者或者是菩薩行者都是一樣的，都是適用這個細品的補特伽羅無我見，也就是補特伽羅自己能獨立之實質有空的見解。
如果以小乘的聲聞行者，他的福德資糧是屬於下品的福德資糧，所以下品的福德資糧結合他所了解的細品補特伽羅無我見，在二世或者三世，甚至四、五世裡面，就可以證得聲聞的阿羅漢或者說聲聞的解脫。
如果是獨覺，他的智慧資糧也是了解細品的補特伽羅無我見，再結合中品的福德資糧，然後在百劫當中就可證得獨覺的所證，也就是獨覺的阿羅漢或說獨覺的解脫。
如果是菩薩行者，他的智慧資糧也是了解細品的補特伽羅無我，而且要結合上品的福德資糧，然後在三大阿僧衹劫當中成就上品菩提，也就是佛果位。
福德資糧分為下品、中品、上品，這個下品、中品、上品，譬如以供養來講，絕不是從供養的多寡，或者它的品質好壞來分，而是在於行者的動機，也就是主要是從行者的想法來分。
以聲聞的行者來講，他只想得到自利，為證得自利的解脫，就感到足夠了，以這樣的想法來供養，屬於下品的福德資糧；
如果是獨覺行者，當然獨覺行者也是為了自利而求解脫，但是他的想法又比聲聞好一點，所以比聲聞略勝一籌的想法去行供養，所累積的福德資糧是屬於中品的。
如果是菩薩行者，他是為利眾生願成佛，為了證得無上正等正覺這樣的想法而行供養，所以即使他供養的只是一杯水，這也是屬於上品的福德資糧。 https://t.cn/RU1yrpm
☘三種種姓指的是聲聞種姓、獨覺種姓、菩薩種姓。這三種種姓的行者在積聚資糧時，如果是菩薩種姓主要是為了證得上品菩提，也就是佛果，那他累積資糧的時間三大阿僧衹劫，這個講法各個宗義都一樣，只是三大阿僧衹劫累積資糧，各在哪個階段累積有所不同。
毗婆沙宗認為 : 三大阿僧衹劫的資糧累積都集中在資糧道的上、中、下三品。他們認為資糧累積完後，從加行道的煖位一直到無學道佛果位都在一座完成，因此這之間的變化，除了認知不斷的提昇之外，身體還是原來的身體。也就是證得佛果位的身體跟當初加行道煖位菩薩的身體是同一個，因為這個身體是由過去的業跟煩惱所引生的，所以是有漏的，因此毗婆沙宗認為佛的身體是苦諦、是所斷的原因在此。
經部宗就不一樣，經部宗也認為菩薩要成佛需要三大阿僧衹劫，這個時間是一樣的，但是經部宗認為累積資糧的階段不只是資糧道而已，也包含了加行道、見道、修道四個有學道，等於說三大阿僧衹劫是在這四個有學道所累積的，但是這個過程裡面，佛的身體已經不是凡夫身，所以身體不是苦諦、不是所斷，因此成佛之後的佛身或者色蘊也是佛。
若以獨覺而言，他為了自利的解脫在百劫累積資糧，而成就獨覺阿羅漢，也就是中品的菩提。聲聞的時間比較不定，可以在二世或者三世裡面累積資糧。聲聞為了自利而成就解脫，也就是下品的菩提或者說聲聞阿羅漢。
四部宗義都認為菩薩行者，必須在三大阿僧衹劫的時間累積資糧，但是毗婆沙宗認定，佛就是本師釋迦牟尼這尊佛而已，所以他們完全是依據本師釋迦牟尼佛的成佛方式，亦即佛在二十九歲出家，然後六年苦行，三十五歲的時候到金剛座，這時他已經進入加行道的煖位，然後從進入加行道到成佛是在一座之間完成。因為從加行道到成佛，這個身體是有血有肉所湊成的凡夫身，所以直到佛的階段，這個身體還是沒有變，還是有漏身，唯一變化的是他的心，由凡夫的心轉變為一切相智，他們認為這是成佛，但是並沒有認為這個色蘊是佛，原因在這裡。
以大乘的講法，也是要配合四道在三大阿僧衹劫累積資糧。五道中的前四道--大乘的資糧道、大乘的加行道、大乘的見道、大乘的修道屬於四個有學道。
第五個是無學道，是佛果位。其中有學道中的大乘資糧道、大乘加行道是屬於大乘凡夫道或者說是異生道，到了大乘的見道跟大乘的修道，才進入聖者道，從聖者道開始直到成佛會有十地。
一般菩薩十地的安立，見道被歸到初地，修道是從第二地到十地。其中大乘資糧道與大乘加行道是在累積第一大阿僧衹的資糧；從初地一直到第七地，是在累積第二大阿僧衹的資糧；從第八地一直到第十地，是在累積第三大阿僧衹的資糧，所以整個有學道累積三大阿僧衹資糧的情況是這樣。
經部宗認為到了佛果位的時候，佛的身、佛的語、佛的意，甚至滅諦這個常法，以及所有佛心續上所攝的有為法、無為法，全部都是佛，它不會像毗婆沙宗認為佛的色蘊不是佛，其它的認知才是佛。
以大乘的講法，到了佛果位時，無論是屬於色法的身體、屬於聲音的語、還有屬於認知的意、甚至還有佛所證的滅諦，所有這些有為、無為的功德都是佛，沒有一個例外。譬如說以佛的三十二大丈夫相、八十隨行好，是屬於佛的色蘊，包括祂的手、祂的足、祂的眼、祂的鼻、祂的臉，甚至祂的頭髮、身上的毛孔，這些都是佛。
以大乘的講法，佛在金剛座成佛，只是一個示現而已，事實上在這之前已經成佛，祂只是十二個事業中的一個事業而已，或者一個示現而已，並不像毗婆沙宗所認為的是第一次成佛。
☘「障的建立」及 「地道的行進方式」等，與毗婆沙宗類似。
「障的建立」 :
「具煩惱之障」是聲聞學者還有獨覺行者主要的所斷, 主要是障礙解脫 ;
「非具煩惱之障」則是菩薩行者的主要所斷，主要是障礙成佛。
非具煩惱之障提到了四種，就是對於佛 （心續中）的法等、還有遙遠的距離、遙遠的時間以及各種無邊的分類，對於這些法的無知，都是屬於非具煩惱之障，這個安立都跟毗婆沙宗的講法一致。
「地道的行進方式」 :
主要有智慧資糧跟福德資糧。
智慧資糧主要是細品的補特伽羅無我見，這個不論是聲聞學者、獨覺行者或者是菩薩行者都是一樣的，都是適用這個細品的補特伽羅無我見，也就是補特伽羅自己能獨立之實質有空的見解。
如果以小乘的聲聞行者，他的福德資糧是屬於下品的福德資糧，所以下品的福德資糧結合他所了解的細品補特伽羅無我見，在二世或者三世，甚至四、五世裡面，就可以證得聲聞的阿羅漢或者說聲聞的解脫。
如果是獨覺，他的智慧資糧也是了解細品的補特伽羅無我見，再結合中品的福德資糧，然後在百劫當中就可證得獨覺的所證，也就是獨覺的阿羅漢或說獨覺的解脫。
如果是菩薩行者，他的智慧資糧也是了解細品的補特伽羅無我，而且要結合上品的福德資糧，然後在三大阿僧衹劫當中成就上品菩提，也就是佛果位。
福德資糧分為下品、中品、上品，這個下品、中品、上品，譬如以供養來講，絕不是從供養的多寡，或者它的品質好壞來分，而是在於行者的動機，也就是主要是從行者的想法來分。
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慢热（闷）。不主动，喜欢先观察别人，然后和性格比较温和的就接触的多一些。话不多，尤其是在聊天的时候，担心自己接不好话题让对方尴尬，自己也尴尬。但是在很亲的人，尤其是恋人面前，喜欢撒娇，搞怪，很温柔，情绪也很平和。
不太怕拒绝别人，注重界限感。如果有的人提出越界的要求，我会拒绝。对于难缠的对象会直接明确拒绝，懂理的会委婉一些。
追求“正确”，认为坏人和年纪无关。没有泛滥的怜悯心。
不太圆滑。如果自己讨厌一个人，我会冷冷的（很难掩饰自己的情绪）。（我真不想这样，特想改 ！）
不太喜欢多任务做事情，喜欢一个时间段只做好一件事。
有点冷漠。因为很多事情我觉得，跟我没关系，所以我的精力不会放在这些事上。
遇事能够冷静分析，迅速找出解决方案。
比较喜欢单独工作。
ISTP的特点
1、他们很酷
是的，他们很酷。他们总体而言会更酷一些。发展非常彻底的ISTP用这个词形容会非常贴切
“狂拽酷炫”
酷的一个表现就是洒脱。他们对待不重要的事情很洒脱，看淡了就淡了，也不会试图去挽留，不拖泥带水。
用温柔贤惠来形容女性ISTP一定是错的。
2、外热内冷
虽说是“外热”，其实也未必会多“热”，只是相比内心会热一些。不熟的时候他们会用自己的理智告诉自己，“我应该显得热情一些”，于是他们在开始会显得相对热情。
熟了之后，他们则不会表现得那么热情了。一直表现得很热情是非常累的。
对他们来说，只要朋友在就行了。与人非常亲密的情况不会发生在他们身上。
“非必要不聊天”
他们可以把朋友约出来一起玩一下午手机，不说话而不觉得尴尬。
3、实干家而不是空想家
他们的支配功能是Ti，这与INTP一样。相对而言，INTP想得多，做得少；而ISTP想法也较多，但更有行动力。
当他们有了一个令自己非常激动的想法，他们会立刻试图付诸实践。干劲很足。
他们很享受项目在自己手中一点点完成，”堆积起来“起来完成的喜悦。
4、现实感强
比起那些沉浸在自己世界中的人，他们行动力更强。
他们是活在现实中的人。做事的时候会先用理性判断这件事情对自己的影响，自己是否会取得回报。
他们对待物质方面的追求也很积极。所以他们不能容忍自己活在贫穷当中，会有积极的动力去获得物质收入。
他们追求现实享受。
享受的时候不想太多，仅仅就是享受。
他们应该不关心LGBT群体，因为这跟自己没有关系。
”你们想做什么做什么，别干扰到我“
5、讨厌计划，讨厌一成不变
他们可能会计划，但一般不怎么开始。顺其自然就很好。
ISTP内驱力不太够，无法自律起来逼迫自己去执行计划。
6、喜欢清晰而不是模糊
在工作中，他们会很喜欢上级明确的指令，譬如需要完成哪个部分、哪个项目，细致会使他们感到愉快。
像那种看起来很空的指令，会让他们非常苦恼，摸不着头脑。他们也不喜欢去想背后的意思。
比如“优化营商环境”，他们不喜欢这样大而空泛的指令。他们喜欢更细致一点的指令。
精确，就能行动。将精确的指令交给他们，他们就能交给你很好的答案。
在确定的范围内，他们会追求完美。
7、理智压倒情绪
他们不讨厌情绪，他们只是想让理性占据主导。
做人直接一点很好。他们是直男/女。
优势与缺陷
优势
1、注重实际行动
他们喜欢做。就算是想，也是为”做“服务。
不会当空想家，而是实干家。这个世界需要更多的实干家。
他们会观察周围，得出结论，然后再投身于实干之中。
题外话，他们小时候应该经常拆玩具。
2、从容
他们不大会紧张。他们紧张的下限会稍高。ISTP随机应变的能力很强，就算缺少准备，在必要时候他们也能让思维高速运转，想出对应解决方案。
3、创新
ISTP实践创新的能力很强。
你可以想象一个场景，ISTP观察一个机械物件许久，突然顿悟，然后拿起工具修改。最后机械物件运行更顺畅了。
缺陷
1、冷漠
我感觉他们的情感核心是冰的。是的，ISTP不像INTP那样没有心，从这一点上来说，在感情上他们比INTP好点，但仍然是冰的。
他们的恋人会在某些时候感觉到自己被当成工具了。
2、固执
这里的固执特指违背他们逻辑的部分。他们不会像INTP那样采取回避的态度，他们会试图争论，显得更有锐气。
当意见不合而自己绝对正确的时候，你会感觉到他们十分坚定，任何人都无法说服他。较真，认死理。
3、情感麻木
他们情感麻木，这总是会让家人、伴侣及朋友们受伤。女性ISTP可能要稍微好一点。
有时候也不是真的麻木，只是他们真的不知道有什么意义。他们能很长时间不与家人联系，不是不关心，而只是觉得没什么好说的。
他们对维系情感联系感到疲惫。
4、缺乏计划性
这几乎是P系的通病了。
他们从来不会按照计划走，也许，他们从来不做计划。
5、疯狂的好奇
他们会出于无聊和好奇做一些让其他人格匪夷所思的事情。这往往具有一定的危险性。而他们只想看看这会发生什么。
事实上，他们中诞生偏执科学家的比例还挺高的。
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慢热（闷）。不主动，喜欢先观察别人，然后和性格比较温和的就接触的多一些。话不多，尤其是在聊天的时候，担心自己接不好话题让对方尴尬，自己也尴尬。但是在很亲的人，尤其是恋人面前，喜欢撒娇，搞怪，很温柔，情绪也很平和。
不太怕拒绝别人，注重界限感。如果有的人提出越界的要求，我会拒绝。对于难缠的对象会直接明确拒绝，懂理的会委婉一些。
追求“正确”，认为坏人和年纪无关。没有泛滥的怜悯心。
不太圆滑。如果自己讨厌一个人，我会冷冷的（很难掩饰自己的情绪）。（我真不想这样，特想改 ！）
不太喜欢多任务做事情，喜欢一个时间段只做好一件事。
有点冷漠。因为很多事情我觉得，跟我没关系，所以我的精力不会放在这些事上。
遇事能够冷静分析，迅速找出解决方案。
比较喜欢单独工作。
ISTP的特点
1、他们很酷
是的，他们很酷。他们总体而言会更酷一些。发展非常彻底的ISTP用这个词形容会非常贴切
“狂拽酷炫”
酷的一个表现就是洒脱。他们对待不重要的事情很洒脱，看淡了就淡了，也不会试图去挽留，不拖泥带水。
用温柔贤惠来形容女性ISTP一定是错的。
2、外热内冷
虽说是“外热”，其实也未必会多“热”，只是相比内心会热一些。不熟的时候他们会用自己的理智告诉自己，“我应该显得热情一些”，于是他们在开始会显得相对热情。
熟了之后，他们则不会表现得那么热情了。一直表现得很热情是非常累的。
对他们来说，只要朋友在就行了。与人非常亲密的情况不会发生在他们身上。
“非必要不聊天”
他们可以把朋友约出来一起玩一下午手机，不说话而不觉得尴尬。
3、实干家而不是空想家
他们的支配功能是Ti，这与INTP一样。相对而言，INTP想得多，做得少；而ISTP想法也较多，但更有行动力。
当他们有了一个令自己非常激动的想法，他们会立刻试图付诸实践。干劲很足。
他们很享受项目在自己手中一点点完成，”堆积起来“起来完成的喜悦。
4、现实感强
比起那些沉浸在自己世界中的人，他们行动力更强。
他们是活在现实中的人。做事的时候会先用理性判断这件事情对自己的影响，自己是否会取得回报。
他们对待物质方面的追求也很积极。所以他们不能容忍自己活在贫穷当中，会有积极的动力去获得物质收入。
他们追求现实享受。
享受的时候不想太多，仅仅就是享受。
他们应该不关心LGBT群体，因为这跟自己没有关系。
”你们想做什么做什么，别干扰到我“
5、讨厌计划，讨厌一成不变
他们可能会计划，但一般不怎么开始。顺其自然就很好。
ISTP内驱力不太够，无法自律起来逼迫自己去执行计划。
6、喜欢清晰而不是模糊
在工作中，他们会很喜欢上级明确的指令，譬如需要完成哪个部分、哪个项目，细致会使他们感到愉快。
像那种看起来很空的指令，会让他们非常苦恼，摸不着头脑。他们也不喜欢去想背后的意思。
比如“优化营商环境”，他们不喜欢这样大而空泛的指令。他们喜欢更细致一点的指令。
精确，就能行动。将精确的指令交给他们，他们就能交给你很好的答案。
在确定的范围内，他们会追求完美。
7、理智压倒情绪
他们不讨厌情绪，他们只是想让理性占据主导。
做人直接一点很好。他们是直男/女。
优势与缺陷
优势
1、注重实际行动
他们喜欢做。就算是想，也是为”做“服务。
不会当空想家，而是实干家。这个世界需要更多的实干家。
他们会观察周围，得出结论，然后再投身于实干之中。
题外话，他们小时候应该经常拆玩具。
2、从容
他们不大会紧张。他们紧张的下限会稍高。ISTP随机应变的能力很强，就算缺少准备，在必要时候他们也能让思维高速运转，想出对应解决方案。
3、创新
ISTP实践创新的能力很强。
你可以想象一个场景，ISTP观察一个机械物件许久，突然顿悟，然后拿起工具修改。最后机械物件运行更顺畅了。
缺陷
1、冷漠
我感觉他们的情感核心是冰的。是的，ISTP不像INTP那样没有心，从这一点上来说，在感情上他们比INTP好点，但仍然是冰的。
他们的恋人会在某些时候感觉到自己被当成工具了。
2、固执
这里的固执特指违背他们逻辑的部分。他们不会像INTP那样采取回避的态度，他们会试图争论，显得更有锐气。
当意见不合而自己绝对正确的时候，你会感觉到他们十分坚定，任何人都无法说服他。较真，认死理。
3、情感麻木
他们情感麻木，这总是会让家人、伴侣及朋友们受伤。女性ISTP可能要稍微好一点。
有时候也不是真的麻木，只是他们真的不知道有什么意义。他们能很长时间不与家人联系，不是不关心，而只是觉得没什么好说的。
他们对维系情感联系感到疲惫。
4、缺乏计划性
这几乎是P系的通病了。
他们从来不会按照计划走，也许，他们从来不做计划。
5、疯狂的好奇
他们会出于无聊和好奇做一些让其他人格匪夷所思的事情。这往往具有一定的危险性。而他们只想看看这会发生什么。
事实上，他们中诞生偏执科学家的比例还挺高的。
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