https://t.cn/A646S9K8[星星][星星][星星][星星][半星]，有关这电影的一种常见讨论是，原版如此爆款，谜底已经泄露，还有翻拍的必要吗？以及，还有看翻拍的必要吗？有趣的是，这个问题大概只有看完翻拍才能回答。
无论意大利版《死无对证》还是西班牙原版《看不见的客人》，都可以归入一种稀缺的电影模式。表面上，复仇的小角色对阵罪恶的大人物，这样的模式我们不会陌生，但许多的故事总是从小人物进入，我们看着他们费尽艰辛，置生死于不顾，竭力去撼动那些高高在上的权贵。
然后，他们终于拿到一两个关键证据，扳倒了看似坚若磐石的大人物，正义得到了伸张。但那样的交代总是让人不够尽兴，尤其是在看过很多次以后。至于那些始终躲在暗处，似乎手眼通天的大人物，是不是会卷土重来，我们也没有把握。那样的胜利，总是伴随着忐忑。
而《死无对证》就是在告诉你，大人物没有那么高深莫测。他们也许比大多数人更缜密多疑和心狠手辣，更擅长说谎和伪装，能调用更多的钱势和人脉，并会在某一段时间，让你误以为他们无所不能，坚不可摧。
但当你有机会窥探他们的私生活，不难发现他们毕竟只是凡人，一样会因为被卷入命案而焦虑惊恐、惶惶不安，一样能被误导和欺骗，一样会犯自以为是的低级错误，一样会在疑神疑鬼中露出天大的破绽。
在这个非常时尚的高智商故事里，横亘着的是最古老的正义感。这像是一种需要被重申的信念：践踏了公义的权贵，不过是另一种意义上的弱势群体。他们不可能永远处在保护之下，就像长着獠牙的虎狼不可能永远藏起软肋。要揭露他们，需要精密的计划和耐心的执行，要付出极大的努力和牺牲，但这一切将会有回报，而且是以他们绝对想不到的方式。
挫败卑劣的权贵当然是大快人心的，但就像前面说的，我们毕竟已经看过很多次，所以这个故事提供了更赏心悦目的娱乐，让我们一开始就踏入恶人的世界，然后观摩他在六神无主的抵抗中，一步步走向垮台。于是开头的问题也得到了解答，同样的悬疑故事在泄底之后，依然会让人津津有味，因为目睹罪恶的陷落，所有细节都是那么大快人心。
当然他一度会以为自己可以逍遥法外，但我们可以冷笑着静待那个反讽的事实露出真容：他以为的胜利其实是泰山盖顶，他以为的光明其实是地狱的炼火。没有什么比那种瞬间而至的绝望，更接近一种极致的惩罚。这样的胜利，才足够快慰人心。
#死无对证#
无论意大利版《死无对证》还是西班牙原版《看不见的客人》，都可以归入一种稀缺的电影模式。表面上，复仇的小角色对阵罪恶的大人物，这样的模式我们不会陌生，但许多的故事总是从小人物进入，我们看着他们费尽艰辛，置生死于不顾，竭力去撼动那些高高在上的权贵。
然后，他们终于拿到一两个关键证据，扳倒了看似坚若磐石的大人物，正义得到了伸张。但那样的交代总是让人不够尽兴，尤其是在看过很多次以后。至于那些始终躲在暗处，似乎手眼通天的大人物，是不是会卷土重来，我们也没有把握。那样的胜利，总是伴随着忐忑。
而《死无对证》就是在告诉你，大人物没有那么高深莫测。他们也许比大多数人更缜密多疑和心狠手辣，更擅长说谎和伪装，能调用更多的钱势和人脉，并会在某一段时间，让你误以为他们无所不能，坚不可摧。
但当你有机会窥探他们的私生活，不难发现他们毕竟只是凡人，一样会因为被卷入命案而焦虑惊恐、惶惶不安，一样能被误导和欺骗，一样会犯自以为是的低级错误，一样会在疑神疑鬼中露出天大的破绽。
在这个非常时尚的高智商故事里，横亘着的是最古老的正义感。这像是一种需要被重申的信念：践踏了公义的权贵，不过是另一种意义上的弱势群体。他们不可能永远处在保护之下，就像长着獠牙的虎狼不可能永远藏起软肋。要揭露他们，需要精密的计划和耐心的执行，要付出极大的努力和牺牲，但这一切将会有回报，而且是以他们绝对想不到的方式。
挫败卑劣的权贵当然是大快人心的，但就像前面说的，我们毕竟已经看过很多次，所以这个故事提供了更赏心悦目的娱乐，让我们一开始就踏入恶人的世界，然后观摩他在六神无主的抵抗中，一步步走向垮台。于是开头的问题也得到了解答，同样的悬疑故事在泄底之后，依然会让人津津有味，因为目睹罪恶的陷落，所有细节都是那么大快人心。
当然他一度会以为自己可以逍遥法外，但我们可以冷笑着静待那个反讽的事实露出真容：他以为的胜利其实是泰山盖顶，他以为的光明其实是地狱的炼火。没有什么比那种瞬间而至的绝望，更接近一种极致的惩罚。这样的胜利，才足够快慰人心。
#死无对证#
结局 · 淡淡的嘲讽
李嫣然诗歌原创
大地已开时倾斜 开始晃动
而我们还可以在颤抖中 站多久
才会倒下 才会回到泥土的怀里
回到 永恒的宁静
往昔岁月 在迷蒙的烟雨中
变成梦 变成荒原
那些发芽的声音 破土而出
黑压压的云 正从高空转移
那遥远的心灵之旅 只是离开
只是跋涉于 永无抵达之境
爱 不在此地 也不在别处
或许 爱从来不曾存在
不过是幻象 引起的错觉
我们 寻找什么 找到了什么
当自身的凝视 在无情中陷落
否定的历史 抽象成一声冷笑
还要求什么呢 何必要求什么呢
我们的手 握不住一方蓝天
甚至 握不住自己情感的命运
只能 握住一块冰冷坚硬的石头
将它握成 一滴永不复活的泪
或者是一把 测量人心的尺子
满天星 仍在纯真的眨动
仍在照耀着 脚下废墟的美丽
而斧柄 已在砍伐自身的过程中醒来
没有悲哀 也没有痛感
一些细节 一些意外坠落的叶片和花瓣
被昨天的河流 缓缓带走
榕树 将气根慢慢扎入土里
它不能汲取养分 它要学会对自己无情
假如这一切都是真的 假如每一次开始
都会不可逆转的 坠入结束的轮回
为什么要开始呢 为什么
在纯洁后面 仍是一个更恐怖的夜
为什么 仍然要沉默
爱与恨 忍受秘密焚烧自己的火焰
李嫣然诗歌原创
大地已开时倾斜 开始晃动
而我们还可以在颤抖中 站多久
才会倒下 才会回到泥土的怀里
回到 永恒的宁静
往昔岁月 在迷蒙的烟雨中
变成梦 变成荒原
那些发芽的声音 破土而出
黑压压的云 正从高空转移
那遥远的心灵之旅 只是离开
只是跋涉于 永无抵达之境
爱 不在此地 也不在别处
或许 爱从来不曾存在
不过是幻象 引起的错觉
我们 寻找什么 找到了什么
当自身的凝视 在无情中陷落
否定的历史 抽象成一声冷笑
还要求什么呢 何必要求什么呢
我们的手 握不住一方蓝天
甚至 握不住自己情感的命运
只能 握住一块冰冷坚硬的石头
将它握成 一滴永不复活的泪
或者是一把 测量人心的尺子
满天星 仍在纯真的眨动
仍在照耀着 脚下废墟的美丽
而斧柄 已在砍伐自身的过程中醒来
没有悲哀 也没有痛感
一些细节 一些意外坠落的叶片和花瓣
被昨天的河流 缓缓带走
榕树 将气根慢慢扎入土里
它不能汲取养分 它要学会对自己无情
假如这一切都是真的 假如每一次开始
都会不可逆转的 坠入结束的轮回
为什么要开始呢 为什么
在纯洁后面 仍是一个更恐怖的夜
为什么 仍然要沉默
爱与恨 忍受秘密焚烧自己的火焰
【龙说夜郎丨民国几个兴义人的“持杖徒步”，让我们一睹“关索”之真容】
以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
兴义黄草坝老城，有一吕姓大户，世代名望德行，其中吕赞华是前清秀才，1931年接替何应钦大哥何应桢，任兴义县财政局长，1934年卸职后，无官一身轻，便与几个好友亲朋头戴毡帽，手拿竹拐，效仿当年徐霞客，沿滇黔古驿道云游，颇有几分今天贵州国际山地旅游大会持杖徒步项目的味道。行至关岭县关索洞，留下一张珍贵的影像，让我们今天得以一睹“关索”之真容。
据1982年版《安顺文物》记载，关索洞位于关岭城西南的大岩村。村后有孤峰一座，树木苍翠，山腰矗立白岩一壁，大岩村故名。白岩面对东方，与灞陵河对岸神秘莫测的红崖天书遥遥相望，岩高约五十余米，宽二十余米。岩下有洞口二，曰关索洞。细看这张照片，并未见及洞口，书中对此有记载，因岩口陷落，两旁泥沙垮塌，将洞门遮填，形成外高内低之陡坡，洞门因之不见。若要进入，须沿岩下斜坡下行十余米，方能到达洞内。作为贵州典型的喀斯特溶洞，洞内石柱高矮不一，林立如笋。洞顶石幔，如瀑倾泻，蔚为壮观。洞内有侧厅，通至西侧山后，相距亦不太远，游览时从西而入，从东而出，会更为有趣。照片上诸人笑逐颜开，猜测已览洞而出。
从照片可见，于洞外白岩，离地15米处，凿有高1米、宽3米之长方形崖面，其内横向阴刻隶书“关索洞”三字，每字0.8米见方。其侧面崖壁，离地13米处，横向阴刻隶书“啸天”二字，亦大如斗。“关索洞”三字其下左右，阴刻一联：“借地好安营，且寻求先贤往事；蓦天钟杀气，问谁是后起来人”。根据记载，洞内大厅高约二十余米，空间极为宽敞，可容数千众，确系“借地安营”之好地方。对联两旁，又附诗词和记事石刻。诗云：“此洞原来未得名，一经品题客心惊。红岩白水天秋碧，玉宇琼楼空古今。鸟道辟成新世界，马蹄踏破旧乾坤。数来不尽苍生感，我欲搔头问古人。”红岩白水，即为今天毗邻的红崖天书和黄果树瀑布。另一侧有记事，云：“癸酉秋，余奉命驻关岭，批阅县志，载汉关索统兵驻此，扫荡苗蛮，民得安居。后人崇德记功，名之曰关索岭。然则今之乱臣贼子，□□畴□（□部分文字缺失），诚能再有如关索其人乎？奚缀此联，以观焉后。”
楹联、诗及记事题刻似为一人手笔，未有落款，推测出自1933年时任关岭县长林盛元（曾任黎平县长）之手。关岭县位于贵州中部偏西南，民国时期隶属第三行政督察专员公署（兴仁专署），之前称永宁县（治所查城驿，今永宁镇），1915年废除，次年改名关岭县，治所迁至募役（今花江镇）。1950年治所才迁至今天的关索镇。按记事石刻，关岭县名来源关索岭。关索岭之由来，又源自关羽之子关索曾统兵驻于此岭。这个说法在明代旅行家徐霞客《黔游日记五》中有记载：“由阁南越一亭，又西上者二里，遂陟岭脊，是为关索岭。索为关公子，随蜀丞相诸葛南征，开辟蛮道至此。”姑且不论历史上是否真有关羽之子关索其人，即便在徐霞客这篇游记中，关索也仅仅提到两次，而作为镇宁与永宁分界的“中界高山”关岭，则有关岭铺、关岭桥、关岭守御所等名称，出现多达八次，因此关岭县名来源关索岭，应为后人断章取义。
对关索的质疑，前人早已有之。明末清初贵阳举人吴中蕃，作有长诗《关索岭歌》，云：“关索岭，四十三盘才及顶。行人初至北极观，只道前头路已尽。分别断壁与梯天，隔断华表几岁年。鸡公象鼻摸白日，回看乃觉小于拳。翠压眉棱不可望，人生偏欲攀援上。褫衣脱帽学蜗旋，寸进犹如逆风浪。咽喉每欲攫冰霜，那能盛夏不挥浆。中岭有泉甘露汁，人马同奔一滴凉。英英庙食为谁子？粉面朱唇垂大耳。平兴之外素无闻，挂漏坐令疑寿史。汉室重延寄武乡，可怜心力尽南荒。重兵良将曾余几？几出徒然侈弩强。当时妙算岂真失，前门拒虎后进狼。左牵右掣天何意，不康炎鼎开遐荒。至今千二百余载，黔风猎猎滇云苍。”诗中“平兴之外素无闻，挂漏坐令疑寿史”，即是关羽的儿子除了关平和关兴，没听说有叫关索的，难道是撰写《三国志》的史学家陈寿挂万漏一？元末明初罗贯中《三国演义》一书，同样没有写这位索公子，但今天风行的清初文学批评家毛宗岗《三国演义（批注本）》第八十七回，却突如其来，添了一段关羽三公子—关索的故事。加之明清文人云游关索岭，留下“关索危岭在何处，猿梯鸟道凌青霞。千年庙貌犹生气，三国英雄此世家”，“奋迹孤忠万里行，谁将往事问南征”，“将军匹马向南征，此地曾传驻汉兵”，“勇忠真肖父，勋烈不随时”等诗句，推波助澜之下，“关索”更是悬念迭起，迷雾重重。
徐霞客之前，其浙江老家，明万历年间，同样出了一位旅行家王士性，比徐霞客整整大四十岁，王士性在其编著的地理文献《广志铎》中记载：“关索岭，贵州极高峻之山，上设重关，挂索以引行人，故名关索，俗人只以为神名，祀之。”较之徐霞客的自然地理，王士性更擅长人文地理，其对“关索”的说法，似乎更为合理。又据关岭县文史学家柴其斌收集整理，除关岭县外，晴隆县有关索饮马池，思南县有关索城，威宁县有关索镇、关索插枪岩。《明史》也有记载，云南曲靖的马龙县、玉溪的江川县、贵州的福泉均有关索岭，《黔书》也有记载，昆明的寻甸和晋宁，亦有关索岭，故“关索”不大可能为人名，推测应为《清一统志》里描述的“若关隘然，牵绳而过”之意。
“关索”是否为关羽之子，尚存争议，但乾隆癸亥八年（1743），即清代贵州学政邹一桂离黔返京次年，其绘湘、黔山水22帧，便有一幅为《关索岭》，尽管邹一桂也受前人影响，认为关索为关羽之子，释文中有“庙食汉侯裔，关名镇蛮貊”之语，但此画乃写实与形神并重的上乘之作，将关索岭奇峭险峻之势，渲染得入木三分，惟妙惟肖，与今天《中国名胜词典》里的称谓“关岭接天”，浑然天成。而民国时期，几个兴义人“持杖徒步”的一次云游，则让我们更加直观，得以一睹“关索”之真容。
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以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
兴义黄草坝老城，有一吕姓大户，世代名望德行，其中吕赞华是前清秀才，1931年接替何应钦大哥何应桢，任兴义县财政局长，1934年卸职后，无官一身轻，便与几个好友亲朋头戴毡帽，手拿竹拐，效仿当年徐霞客，沿滇黔古驿道云游，颇有几分今天贵州国际山地旅游大会持杖徒步项目的味道。行至关岭县关索洞，留下一张珍贵的影像，让我们今天得以一睹“关索”之真容。
据1982年版《安顺文物》记载，关索洞位于关岭城西南的大岩村。村后有孤峰一座，树木苍翠，山腰矗立白岩一壁，大岩村故名。白岩面对东方，与灞陵河对岸神秘莫测的红崖天书遥遥相望，岩高约五十余米，宽二十余米。岩下有洞口二，曰关索洞。细看这张照片，并未见及洞口，书中对此有记载，因岩口陷落，两旁泥沙垮塌，将洞门遮填，形成外高内低之陡坡，洞门因之不见。若要进入，须沿岩下斜坡下行十余米，方能到达洞内。作为贵州典型的喀斯特溶洞，洞内石柱高矮不一，林立如笋。洞顶石幔，如瀑倾泻，蔚为壮观。洞内有侧厅，通至西侧山后，相距亦不太远，游览时从西而入，从东而出，会更为有趣。照片上诸人笑逐颜开，猜测已览洞而出。
从照片可见，于洞外白岩，离地15米处，凿有高1米、宽3米之长方形崖面，其内横向阴刻隶书“关索洞”三字，每字0.8米见方。其侧面崖壁，离地13米处，横向阴刻隶书“啸天”二字，亦大如斗。“关索洞”三字其下左右，阴刻一联：“借地好安营，且寻求先贤往事；蓦天钟杀气，问谁是后起来人”。根据记载，洞内大厅高约二十余米，空间极为宽敞，可容数千众，确系“借地安营”之好地方。对联两旁，又附诗词和记事石刻。诗云：“此洞原来未得名，一经品题客心惊。红岩白水天秋碧，玉宇琼楼空古今。鸟道辟成新世界，马蹄踏破旧乾坤。数来不尽苍生感，我欲搔头问古人。”红岩白水，即为今天毗邻的红崖天书和黄果树瀑布。另一侧有记事，云：“癸酉秋，余奉命驻关岭，批阅县志，载汉关索统兵驻此，扫荡苗蛮，民得安居。后人崇德记功，名之曰关索岭。然则今之乱臣贼子，□□畴□（□部分文字缺失），诚能再有如关索其人乎？奚缀此联，以观焉后。”
楹联、诗及记事题刻似为一人手笔，未有落款，推测出自1933年时任关岭县长林盛元（曾任黎平县长）之手。关岭县位于贵州中部偏西南，民国时期隶属第三行政督察专员公署（兴仁专署），之前称永宁县（治所查城驿，今永宁镇），1915年废除，次年改名关岭县，治所迁至募役（今花江镇）。1950年治所才迁至今天的关索镇。按记事石刻，关岭县名来源关索岭。关索岭之由来，又源自关羽之子关索曾统兵驻于此岭。这个说法在明代旅行家徐霞客《黔游日记五》中有记载：“由阁南越一亭，又西上者二里，遂陟岭脊，是为关索岭。索为关公子，随蜀丞相诸葛南征，开辟蛮道至此。”姑且不论历史上是否真有关羽之子关索其人，即便在徐霞客这篇游记中，关索也仅仅提到两次，而作为镇宁与永宁分界的“中界高山”关岭，则有关岭铺、关岭桥、关岭守御所等名称，出现多达八次，因此关岭县名来源关索岭，应为后人断章取义。
对关索的质疑，前人早已有之。明末清初贵阳举人吴中蕃，作有长诗《关索岭歌》，云：“关索岭，四十三盘才及顶。行人初至北极观，只道前头路已尽。分别断壁与梯天，隔断华表几岁年。鸡公象鼻摸白日，回看乃觉小于拳。翠压眉棱不可望，人生偏欲攀援上。褫衣脱帽学蜗旋，寸进犹如逆风浪。咽喉每欲攫冰霜，那能盛夏不挥浆。中岭有泉甘露汁，人马同奔一滴凉。英英庙食为谁子？粉面朱唇垂大耳。平兴之外素无闻，挂漏坐令疑寿史。汉室重延寄武乡，可怜心力尽南荒。重兵良将曾余几？几出徒然侈弩强。当时妙算岂真失，前门拒虎后进狼。左牵右掣天何意，不康炎鼎开遐荒。至今千二百余载，黔风猎猎滇云苍。”诗中“平兴之外素无闻，挂漏坐令疑寿史”，即是关羽的儿子除了关平和关兴，没听说有叫关索的，难道是撰写《三国志》的史学家陈寿挂万漏一？元末明初罗贯中《三国演义》一书，同样没有写这位索公子，但今天风行的清初文学批评家毛宗岗《三国演义（批注本）》第八十七回，却突如其来，添了一段关羽三公子—关索的故事。加之明清文人云游关索岭，留下“关索危岭在何处，猿梯鸟道凌青霞。千年庙貌犹生气，三国英雄此世家”，“奋迹孤忠万里行，谁将往事问南征”，“将军匹马向南征，此地曾传驻汉兵”，“勇忠真肖父，勋烈不随时”等诗句，推波助澜之下，“关索”更是悬念迭起，迷雾重重。
徐霞客之前，其浙江老家，明万历年间，同样出了一位旅行家王士性，比徐霞客整整大四十岁，王士性在其编著的地理文献《广志铎》中记载：“关索岭，贵州极高峻之山，上设重关，挂索以引行人，故名关索，俗人只以为神名，祀之。”较之徐霞客的自然地理，王士性更擅长人文地理，其对“关索”的说法，似乎更为合理。又据关岭县文史学家柴其斌收集整理，除关岭县外，晴隆县有关索饮马池，思南县有关索城，威宁县有关索镇、关索插枪岩。《明史》也有记载，云南曲靖的马龙县、玉溪的江川县、贵州的福泉均有关索岭，《黔书》也有记载，昆明的寻甸和晋宁，亦有关索岭，故“关索”不大可能为人名，推测应为《清一统志》里描述的“若关隘然，牵绳而过”之意。
“关索”是否为关羽之子，尚存争议，但乾隆癸亥八年（1743），即清代贵州学政邹一桂离黔返京次年，其绘湘、黔山水22帧，便有一幅为《关索岭》，尽管邹一桂也受前人影响，认为关索为关羽之子，释文中有“庙食汉侯裔，关名镇蛮貊”之语，但此画乃写实与形神并重的上乘之作，将关索岭奇峭险峻之势，渲染得入木三分，惟妙惟肖，与今天《中国名胜词典》里的称谓“关岭接天”，浑然天成。而民国时期，几个兴义人“持杖徒步”的一次云游，则让我们更加直观，得以一睹“关索”之真容。
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