#律师谈江西教师因涉疫言论被拘15天##江西一教师发布涉疫情不当言论被拘留#
墨子说,初之列士桀大夫,慎言知行。
方孝孺说,慎言,笃行之一事耳。
颜之推说,夫圣贤之书,教人诚孝、慎言、检迹、立身、扬名,亦已备矣。
韩愈说,古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。道之所存,师之所存也。
教师这个职业是神圣的,是塑造人类灵魂的。每一位老师,言传身教应该是时刻铭刻于心的
#安言芝语# 记得好像有这么句话,法律是最低限度的道德,道德是最高限度的法律…
墨子说,初之列士桀大夫,慎言知行。
方孝孺说,慎言,笃行之一事耳。
颜之推说,夫圣贤之书,教人诚孝、慎言、检迹、立身、扬名,亦已备矣。
韩愈说,古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。道之所存,师之所存也。
教师这个职业是神圣的,是塑造人类灵魂的。每一位老师,言传身教应该是时刻铭刻于心的
#安言芝语# 记得好像有这么句话,法律是最低限度的道德,道德是最高限度的法律…
【君子之道恒久远】
《中庸》曰:“君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与人德矣。”这句话的理解是:君子为人之道,平淡而不令人厌恶,简略而有文采,温和而有条理,由近知远,由风知源,由微知显,这样,就可以进入道德的境界了。
在整部《论语》中,“君子”一词共出现了107次,分布在20个章节的80个条目中,几乎每一章都会出现这个词。梁启超曾评价道:“孔子的学说,也可以命名为‘君子之道’。”
孔子所说的“君子”,多是指才德出众的人。在孔子的思想体系里,“君子”作为道德主体,是仁的体现 者和礼的遵行者。如“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”。而与“君子”相对的是“小人”,论语中的“君子”与“小人”的区别多表述为,“君子成人之美,不成人之恶,小人反是”。
这些关于“君子”、“小人”的言谈中,可以更直观地了解“君子”的内涵。孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”由此可见,孔子所谓的“君子”,不是一个固定不变的目标,即使达到了“君子”的水准,也要不断地保持、完善,否则很可能失去。孔子把好学作为“君子”的重要标记。其次,“君子”应该慎言敏行,多做少说,知行合一。第三,“君子”应该团结大众。中华文化的优点之一,就是我们在人格模式上普及了君子之道。
君子之道是什么意思呢?每个民族都有自己的人格理想,有的民族的理想是成为巨人,有的民族的理想成为先知 (先知先觉的先知) ,有的民族的理想是成为绅士,有的民族的理想是成为骑士,有的民族的理想是成为武士。中华民族的人格理想是成为君子。孔子很智慧,他没有对君子做简单定义,孔子专门寻找到了君子的对立面,对立面是什么?小人,他把君子和小人做了反复的对比,君子坦荡荡、小人长戚戚。君子成人之美,小人则反之。
孔子认为,君子求诸己,小人求诸人。君子对自己要求高,小人对别人要求高。君子怀德,意奉献;小人怀土,欲占有。君子和而不同,很和谐,但是观点可以不一样;小人同而不和,表面上是一个团体,但内心里是不和的。孔子规定了一整套的东西,使得我们几千年有一个好的传统,人宁可说我是坏人也不要说是小人。中国人非常明白的一个文化基因,就是祖先都希望我们成为君子。宁可做一个失败的君子,也不要成为一个成功的小人。君子不是非常高的一个评价,不是伟大的人物、不是一个杰出的什么人,就是一个君子。
君子和小人没有绝对的界限,因为小人里面也有君子的情怀,君子有的时候也有小人情怀。什么叫小人情怀?比如我的邻居出现问题以后我有点暗暗高兴,这成了一个大问题;如果我的邻居发生问题了,我认真的检查我家里有没有同样的问题,这个不算小人情怀。
很喜欢孟子讲的话,看到井边小孩要掉下去了,是不由自主地把他拉住还是先要看看这是谁家的孩子。他认为看看是谁家孩子的就是小人,不由自主地把他拉住这就是君子。这是中华民族的传统文化给予我们的优点当中的第一个财富。君子之道,是中华民族人格模式上的一个遗产。
个人是社会的细胞,个人的修养影响深远,孔子所言的君子之道在任何时候都不会过时。君子之道给我们提出了一些基本的要求,我们应当承担起传承君子之风的重任,博学笃志、切问近思。在追逐名利的思潮面前,恪守君子之道尤显珍贵。
《中庸》曰:“君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与人德矣。”这句话的理解是:君子为人之道,平淡而不令人厌恶,简略而有文采,温和而有条理,由近知远,由风知源,由微知显,这样,就可以进入道德的境界了。
在整部《论语》中,“君子”一词共出现了107次,分布在20个章节的80个条目中,几乎每一章都会出现这个词。梁启超曾评价道:“孔子的学说,也可以命名为‘君子之道’。”
孔子所说的“君子”,多是指才德出众的人。在孔子的思想体系里,“君子”作为道德主体,是仁的体现 者和礼的遵行者。如“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”。而与“君子”相对的是“小人”,论语中的“君子”与“小人”的区别多表述为,“君子成人之美,不成人之恶,小人反是”。
这些关于“君子”、“小人”的言谈中,可以更直观地了解“君子”的内涵。孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”由此可见,孔子所谓的“君子”,不是一个固定不变的目标,即使达到了“君子”的水准,也要不断地保持、完善,否则很可能失去。孔子把好学作为“君子”的重要标记。其次,“君子”应该慎言敏行,多做少说,知行合一。第三,“君子”应该团结大众。中华文化的优点之一,就是我们在人格模式上普及了君子之道。
君子之道是什么意思呢?每个民族都有自己的人格理想,有的民族的理想是成为巨人,有的民族的理想成为先知 (先知先觉的先知) ,有的民族的理想是成为绅士,有的民族的理想是成为骑士,有的民族的理想是成为武士。中华民族的人格理想是成为君子。孔子很智慧,他没有对君子做简单定义,孔子专门寻找到了君子的对立面,对立面是什么?小人,他把君子和小人做了反复的对比,君子坦荡荡、小人长戚戚。君子成人之美,小人则反之。
孔子认为,君子求诸己,小人求诸人。君子对自己要求高,小人对别人要求高。君子怀德,意奉献;小人怀土,欲占有。君子和而不同,很和谐,但是观点可以不一样;小人同而不和,表面上是一个团体,但内心里是不和的。孔子规定了一整套的东西,使得我们几千年有一个好的传统,人宁可说我是坏人也不要说是小人。中国人非常明白的一个文化基因,就是祖先都希望我们成为君子。宁可做一个失败的君子,也不要成为一个成功的小人。君子不是非常高的一个评价,不是伟大的人物、不是一个杰出的什么人,就是一个君子。
君子和小人没有绝对的界限,因为小人里面也有君子的情怀,君子有的时候也有小人情怀。什么叫小人情怀?比如我的邻居出现问题以后我有点暗暗高兴,这成了一个大问题;如果我的邻居发生问题了,我认真的检查我家里有没有同样的问题,这个不算小人情怀。
很喜欢孟子讲的话,看到井边小孩要掉下去了,是不由自主地把他拉住还是先要看看这是谁家的孩子。他认为看看是谁家孩子的就是小人,不由自主地把他拉住这就是君子。这是中华民族的传统文化给予我们的优点当中的第一个财富。君子之道,是中华民族人格模式上的一个遗产。
个人是社会的细胞,个人的修养影响深远,孔子所言的君子之道在任何时候都不会过时。君子之道给我们提出了一些基本的要求,我们应当承担起传承君子之风的重任,博学笃志、切问近思。在追逐名利的思潮面前,恪守君子之道尤显珍贵。
慎言:[ shèn yán ] 出言谨慎。出自《墨子·非命中》:“初之列士桀大夫,慎言知行。”
最近莫言关于拾麦穗的一段话,引得众人围观,各种声音都有。其实,莫言讲的是实情,在那个年代,一位母亲带着孩子拾麦穗而被人呵斥是会出现的,如果用现在的标准去量这段话的话,自然就生分出种种不同的声音了。
生活中,说话自当慎言,因为人说话是有一个情境的,当这个情境不再时,对那些话的解读就会出现偏颇,也就有误了。
比如央视某白名嘴说现在还有人买不起房一段就被人拿了来说事。
最近莫言关于拾麦穗的一段话,引得众人围观,各种声音都有。其实,莫言讲的是实情,在那个年代,一位母亲带着孩子拾麦穗而被人呵斥是会出现的,如果用现在的标准去量这段话的话,自然就生分出种种不同的声音了。
生活中,说话自当慎言,因为人说话是有一个情境的,当这个情境不再时,对那些话的解读就会出现偏颇,也就有误了。
比如央视某白名嘴说现在还有人买不起房一段就被人拿了来说事。
✋热门推荐