#每日一善[超话]##阳光信用#
才胜必显，德盛必昌。
近善则善，近恶则恶。
正身善行，众恶自去。
尽心为善，无处不善。
心正事正，心善事善。
心存诚善，便无恐怖。
少而不善，老而无德。
尽力止恶，实为上善。
得道多助，得善多助。
竭力为善，无恶不善。
至诚为善，虽远必应。
以善化人，如水而行。
以善而交，久而敬之。

【《道德经》解读书评 A0618 第八章 “上善”、水、道、万物、圣人、百姓等关系】传统文化无一例外地把“上善若水”拿来比喻具有高尚品德的人，那只是儒家文化的教化内容，不是原文逻辑，原文逻辑关系如下：

上善≈水≈道；水“善利万物而不争”，道“利而不害”，圣人“为而不争”，可见，水是道与圣人特征的综合写照；水与道都是对应于“万物”，圣人对应于万民或者说百姓，所以有 “圣人云：我无为而民自化”，“圣人不仁，以百姓为刍狗”，“圣人无常心，以百姓心为心”等等。

因此，《道德经》中的“圣人”无一例外地指向当权者，不存在儒家意义上的道德高尚的人之说；“上善若水”都是指善于管理的特点，而与儒家修身文化完全无关！---- 溪谷 2022.2.1#《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz

【《道德经》解读书评 A0615 第八章】署名为“岳昌强”的作者把“居善地，心善渊，与善仁”译为“上善之人居于低洼之地，思虑深邃宁静，结交善良之人”。

按照他的解读，沿海低地住的全是“善人”，而高山地区住的都是“恶人”？居下不争是比喻义，不能不反映它的比喻属性；“心善渊”必须对照“渊兮似万物之宗”理解，因为后者是对于大道的描述，而前者讲的是有道者特征。

至于所谓“结交善良之人”，容易让人联想到“近朱者赤，近墨者黑”，那是儒家文化观点，原文应当对照“既已与人已愈多”，这里的“与”应当是“给予”，而“仁”具有“慷慨”的含义，其结果是让社会财富流动而趋于相对均衡的状态。------ 溪谷 2022.1.31 #《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz