【#3月30日增1803例本土确诊##3月30日新增6651例本土无症状#】3月30日0—24时，31个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团报告新增确诊病例1839例。其中境外输入病例36例（四川18例，广西8例，上海3例，广东3例，北京2例，浙江2例），含19例由无症状感染者转为确诊病例（四川17例，浙江2例）；本土病例1803例（吉林1340例，其中长春市997例、吉林市333例、四平市6例、白城市4例；上海355例，其中浦东新区252例、闵行区17例、黄浦区16例、徐汇区14例、嘉定区9例、长宁区8例、静安区8例、松江区8例、奉贤区7例、普陀区6例、青浦区5例、杨浦区3例、虹口区1例、宝山区1例；黑龙江19例，其中佳木斯市11例、哈尔滨市5例、牡丹江市2例、绥化市1例；河南15例，均在周口市；福建11例，其中泉州市8例、厦门市2例、宁德市1例；广东11例，其中深圳市6例、东莞市3例、广州市1例、珠海市1例；浙江10例，其中嘉兴市4例、宁波市3例、杭州市1例、湖州市1例、绍兴市1例；辽宁9例，其中沈阳市7例、营口市2例；河北5例，其中廊坊市3例、唐山市1例、保定市1例；江苏5例，其中盐城市2例、无锡市1例、镇江市1例、泰州市1例；天津4例，其中西青区3例、静海区1例；四川3例，其中乐山市2例、遂宁市1例；山西2例，均在忻州市；山东2例，其中济南市1例、菏泽市1例；湖南2例，其中衡阳市1例、湘西土家族苗族自治州1例；海南2例，均在海口市；重庆2例，其中南岸区1例、云阳县1例；云南2例，其中曲靖市1例、普洱市1例；内蒙古1例，在赤峰市；安徽1例，在淮南市；江西1例，在南昌市；新疆1例，在乌鲁木齐市），含56例由无症状感染者转为确诊病例（吉林20例，上海16例，福建6例，黑龙江3例，浙江3例，天津2例，辽宁2例，山西1例，内蒙古1例，江苏1例，重庆1例）。无新增死亡病例。新增疑似病例2例，均为境外输入病例（均在上海）。
当日新增治愈出院病例1403例，解除医学观察的密切接触者24470人，重症病例较前一日增加4例。
境外输入现有确诊病例756例（无重症病例），现有疑似病例18例。累计确诊病例17470例，累计治愈出院病例16714例，无死亡病例。
截至3月30日24时，据31个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团报告，现有确诊病例28599例（其中重症病例66例），累计治愈出院病例116039例，累计死亡病例4638例，累计报告确诊病例149276例，现有疑似病例18例。累计追踪到密切接触者2306745人，尚在医学观察的密切接触者367516人。
31个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团报告新增无症状感染者6720例，其中境外输入69例，本土6651例（上海5298例，其中浦东新区1949例、闵行区761例、宝山区506例、徐汇区385例、黄浦区347例、松江区240例、崇明区195例、嘉定区151例、普陀区142例、奉贤区123例、长宁区122例、杨浦区96例、静安区92例、虹口区83例、青浦区73例、金山区33例；吉林835例，其中长春市422例、吉林市408例、白山市3例、四平市1例、白城市1例；福建129例，其中泉州市121例、厦门市3例、莆田市3例、福州市1例、宁德市1例；河北78例，其中唐山市49例、廊坊市27例、秦皇岛市1例、保定市1例；安徽66例，其中淮南市50例、芜湖市9例、阜阳市3例、马鞍山市2例、蚌埠市1例、铜陵市1例；辽宁42例，其中沈阳市26例、营口市7例、大连市3例、葫芦岛市3例、辽阳市2例、鞍山市1例；江苏41例，其中苏州市18例、徐州市10例、无锡市4例、南通市4例、宿迁市3例、南京市1例、镇江市1例；山东25例，其中滨州市11例、枣庄市6例、济南市5例、潍坊市1例、威海市1例、临沂市1例；新疆23例，其中巴音郭楞蒙古自治州20例、昌吉回族自治州3例；黑龙江21例，其中佳木斯市12例、哈尔滨市5例、伊春市2例、绥化市2例；河南19例，其中周口市14例、驻马店市3例、郑州市1例、新乡市1例；浙江17例，其中嘉兴市9例、杭州市4例、宁波市2例、丽水市2例；江西11例，其中南昌市8例、九江市2例、赣州市1例；广西11例，其中防城港市6例、百色市3例、南宁市2例；广东8例，其中东莞市5例、深圳市3例；甘肃8例，均在兰州市；湖北5例，其中孝感市3例、襄阳市1例、黄冈市1例；云南5例，其中德宏傣族景颇族自治州2例、昆明市1例、临沧市1例、红河哈尼族彝族自治州1例；湖南3例，均在长沙市；天津2例，其中河东区1例、西青区1例；海南2例，均在海口市；山西1例，在长治市；贵州1例，在六盘水市）；当日转为确诊病例75例（境外输入19例）；当日解除医学观察1155例（境外输入115例）；尚在医学观察的无症状感染者54911例（境外输入1202例）。
累计收到港澳台地区通报确诊病例309023例。其中，香港特别行政区285786例（出院45765例，死亡7706例），澳门特别行政区82例（出院81例），台湾地区23155例（出院13742例，死亡853例）。（国家卫健委）#合肥市进一步加强当前疫情防控工作通告#
当日新增治愈出院病例1403例，解除医学观察的密切接触者24470人，重症病例较前一日增加4例。
境外输入现有确诊病例756例（无重症病例），现有疑似病例18例。累计确诊病例17470例，累计治愈出院病例16714例，无死亡病例。
截至3月30日24时，据31个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团报告，现有确诊病例28599例（其中重症病例66例），累计治愈出院病例116039例，累计死亡病例4638例，累计报告确诊病例149276例，现有疑似病例18例。累计追踪到密切接触者2306745人，尚在医学观察的密切接触者367516人。
31个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团报告新增无症状感染者6720例，其中境外输入69例，本土6651例（上海5298例，其中浦东新区1949例、闵行区761例、宝山区506例、徐汇区385例、黄浦区347例、松江区240例、崇明区195例、嘉定区151例、普陀区142例、奉贤区123例、长宁区122例、杨浦区96例、静安区92例、虹口区83例、青浦区73例、金山区33例；吉林835例，其中长春市422例、吉林市408例、白山市3例、四平市1例、白城市1例；福建129例，其中泉州市121例、厦门市3例、莆田市3例、福州市1例、宁德市1例；河北78例，其中唐山市49例、廊坊市27例、秦皇岛市1例、保定市1例；安徽66例，其中淮南市50例、芜湖市9例、阜阳市3例、马鞍山市2例、蚌埠市1例、铜陵市1例；辽宁42例，其中沈阳市26例、营口市7例、大连市3例、葫芦岛市3例、辽阳市2例、鞍山市1例；江苏41例，其中苏州市18例、徐州市10例、无锡市4例、南通市4例、宿迁市3例、南京市1例、镇江市1例；山东25例，其中滨州市11例、枣庄市6例、济南市5例、潍坊市1例、威海市1例、临沂市1例；新疆23例，其中巴音郭楞蒙古自治州20例、昌吉回族自治州3例；黑龙江21例，其中佳木斯市12例、哈尔滨市5例、伊春市2例、绥化市2例；河南19例，其中周口市14例、驻马店市3例、郑州市1例、新乡市1例；浙江17例，其中嘉兴市9例、杭州市4例、宁波市2例、丽水市2例；江西11例，其中南昌市8例、九江市2例、赣州市1例；广西11例，其中防城港市6例、百色市3例、南宁市2例；广东8例，其中东莞市5例、深圳市3例；甘肃8例，均在兰州市；湖北5例，其中孝感市3例、襄阳市1例、黄冈市1例；云南5例，其中德宏傣族景颇族自治州2例、昆明市1例、临沧市1例、红河哈尼族彝族自治州1例；湖南3例，均在长沙市；天津2例，其中河东区1例、西青区1例；海南2例，均在海口市；山西1例，在长治市；贵州1例，在六盘水市）；当日转为确诊病例75例（境外输入19例）；当日解除医学观察1155例（境外输入115例）；尚在医学观察的无症状感染者54911例（境外输入1202例）。
累计收到港澳台地区通报确诊病例309023例。其中，香港特别行政区285786例（出院45765例，死亡7706例），澳门特别行政区82例（出院81例），台湾地区23155例（出院13742例，死亡853例）。（国家卫健委）#合肥市进一步加强当前疫情防控工作通告#
#红娘发对象##我要脱单#
【1498】
性別：男
生日：1994年4月
属相：狗
身高：190
体重：72
戶籍：无锡
学历：海外硕士
工作：程序员
工作地点：无锡市新吴区
年薪：30+
婚史：无
家庭：独生子女；父母苏大毕业，上班族
经济情況：经开三套(平层学区老破小)；有部分贷款自己承担；车暂无随时可买
个人简介：爱好健身控制饮食，海淘，日潮；做饭还行；衣品优；
期望对方：无锡本地人；学历本科及以上；身高160-170；年龄+5-2；希望性子不急躁，不胖有气质；最好体制内或老师医生…… https://t.cn/R2WxpQa
【1498】
性別：男
生日：1994年4月
属相：狗
身高：190
体重：72
戶籍：无锡
学历：海外硕士
工作：程序员
工作地点：无锡市新吴区
年薪：30+
婚史：无
家庭：独生子女；父母苏大毕业，上班族
经济情況：经开三套(平层学区老破小)；有部分贷款自己承担；车暂无随时可买
个人简介：爱好健身控制饮食，海淘，日潮；做饭还行；衣品优；
期望对方：无锡本地人；学历本科及以上；身高160-170；年龄+5-2；希望性子不急躁，不胖有气质；最好体制内或老师医生…… https://t.cn/R2WxpQa
很安定，
很安詳，
不會多動，
這是出家人的本色。
出家人無欲無求，
甚麼都不在乎，
甚麼都不希求，
只是專一地去做一件事，
就是「 唯道是務 」，
唯有向道，
唯有向解脫向涅槃，
唯有修戒修定修慧，
是出家人唯一的工作。
這段經文，
顯示了出家主要在於發出離心，
要出離煩惱，
出離三界，
出離一切人所愛染的。
世俗人可以發增上生心，
希望有進步，
希望明年比今年進步，
希望來生的福德比今生好，
這是人天乘所發的心。
我們出家人，
學大乘的就講發菩提心。
但無論大小乘，
出家人都要發出離心，
要離煩惱出三界，
放棄一切財物眷屬，
如果不發出離心，
我們就不可以受用到出家的好處。
你們不是為了解脫而出家的嗎？
第三 ，
我再引用
《 雜阿含經 》 ：
「 出家之人，
卑下活命，
剃髮持缽，
家家乞食，
如被禁咒。
所以然者，
為求勝義故，
為度生老病死憂悲苦惱，
究竟苦邊故，
諸善男子，
汝不為王賊所使，
非負債人，
不為恐怖，
不為失命而出家，
正為解脫生老病死憂悲苦惱。
汝等不為此而出家耶？」
佛教誡當時的比丘 ：
出家的人，
是要「 卑下活命 」，
要持缽乞食，
要把頭髮剃除。
世俗人很注重頭髮的裝飾，
有頭髮才可以裝飾，
沒有頭髮就不能裝飾，
無論是做官或是做其他職業，
無論是男是女，
把頭髮裝飾好，
就代表他的身分地位。
但出家人把頭髮剃光，
就不可以裝飾了，
不需要把時間花在打扮上。
佛制時，
每個出家人都是三衣一缽，
不可以有四件衣，
不可以有兩只缽。
釋迦牟尼佛以前是太子，
他有很多兄弟都是皇子，
還有一些王官大臣，
後來跟隨他出家，
他們也一樣在僧團中過簡樸的生活。
當時的比丘，
每天上午拿著缽在俗家人的門外，
靜默地站著，
如果他們對三寶有信心，
願意種福田，
他們自然會在適當的時候，
拿著食物，
恭恭敬敬地跪著供養出家人。
而出家人不可以因為某家富有就去那家乞食，
或某家是我的親人，
就去某家乞食，
一定要依著次序去乞食，
最多只可受七家的供養。
如果一家的供養已足夠，
就可以不再乞，
但如果當天乞了七家仍未夠，
即使挨餓，
也不能再去乞食。
這就是
「 卑下活命 」。
就算出家前是皇子或大官，
有權有勢，
有地位，
有財富，
有錦衣美食，
但出了家就要全部放棄，
就要這樣生活。
他們放棄榮華富貴，
過著簡樸的生活，
好像被人念了禁咒，
被人咒到傻了一樣。
印度人很喜歡念咒，
醫病要念咒，
捉蛇要念咒，
害人也要念咒。
「 禁咒 」
即是被人害。
他們有大好家庭不去享受，
卻到處去乞食，
到底是為了甚麼？
他們是為了求勝義，
也即是為了求涅槃求解脫的緣故，
為了度脫生老病死憂悲苦惱，
所以不惜犧牲一切世俗的享受。
如果我們不盡形壽來修諸梵行，
被眷屬財物牽制著，
就沒法子放下一切專心修行，
就沒法子度脫生老病死憂悲苦惱。
現在的世間人，
都未能免除生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
愛別離苦、
怨憎會苦、
求不得苦等種種憂悲苦惱，
確實是苦海無邊，
只有放下一切來修行斷煩惱，
破我執，
斷無明，
才可解脫生死，
超出三界，
才可以永度生老病死憂悲苦惱，
盡了苦的邊際，
就可以登彼岸。
中國古代的人，
如果犯了法，
欠了債，
出了家就沒事了。
但佛制時的出家人，
很多都不是被國王所逼害而出家，
也不是因為犯了法而出家，
不是為了避債而出家，
不是為了避免恐怖的事情而出家，
不是為了保存性命而出家，
而是為了解脫生老病死憂悲苦惱而出家。
佛對比丘說 ：
你們不是為了解脫而出家的嗎？
既然是為了解脫而出家，
就要精進修行，
要無所罣礙，
把甚麼都放下。
這段經文點明了出家是為了甚麼，
而且說得非常明白。
第四 ，
我再引用
《 雜阿含經 》，
經中有一婆羅門問阿難 ：
「 阿難，
汝何故於瞿曇所出家？」
「 瞿曇 」
是指釋迦佛的姓，
釋迦是族名。
釋迦佛有三十二相，
阿難尊者有三十一相，
他的相貌非常英俊，
差不多有佛那麼圓滿，
他非常聰明，
很令人歡喜，
又是比丘中最年輕最英俊的，
所以那個婆羅門看見他跟佛出家，
就覺得很可惜，
也覺得很奇怪。
阿難簡單地回答 ：
「 為斷故。」
婆羅門復問 ：
「 斷何等？」
阿難回答說 ：
「 斷貪欲，
斷瞋恚，
斷愚癡。」
貪欲、
瞋恚、
愚癡是三毒，
也是根本煩惱，
如果斷了三毒，
就可以破無明，
斷除一切煩惱，
就可以了生死，
得解脫。
我們出家剃頭不是為了貪圖涼快，
不是為了別人叫我們師父，
而是為了斷貪瞋癡。
從以上的幾節經文，
我們可以體會到出家的作用，
主要是要破除世人的自私心和狹隘性。
世俗人因為被自己的家和自己的親族束縛著，
要牽掛自己的父母、
子女、
兄弟等等，
他們一定有自私心和狹隘性。
而出家就全部捨棄，
放棄了世人所執著的自私性和狹隘性，
放棄了自我，
放棄了家庭，
放棄了親族，
放棄了一切財物，
放棄了名聞利祿，
把一切都放下了。
出家也有
「 消極 」的一面
有的人會想 ：
這樣會不會很消極？
這到底是不是消極呢？
或者有人以為，
那些事業失敗，
情場失意的人，
為了逃避現實才會出家。
這種想法是錯的。
如果有人這樣出家，
他的動機就不正確。
我們出家，
純粹是為了斷煩惱，
了生死，
得解脫，
是為了普利眾生。
這樣的出家，
絕對不消極，
絕對不是逃避現實。
如果講出家有消極的一面，
那是消極於自我，
消極於財利，
消極於世人所貪愛的一切。
但另一方面，
卻是積極於向解脫，
積極於向寂滅，
積極於修梵行，
積極於修戒定慧。
這種大積極，
世間上的人都做不到。
這種不是逃避現實，
而是超現實。
世間的現實并不理想，
生老病死有甚麼理想可言？
有親愛就有別離，
愛別離，
怨憎會，
求不得有甚麼理想可言？
所以我們要超脫它，
改造它。
我們出家就是要超脫現實，
改造現實，
由不理想而達到理想，
這就實現了所謂出煩惱家。
我們出家，
並不只是形式上剃了頭，
穿上僧袍那樣簡單，
主要是為了出煩惱家，
出了煩惱家才達到解脫、
自在的目的。
所以，
依佛制，
就要用無家、
無私、
無我這種平等的方式來修學出家法，
修學佛法，
修學解脫法。
在僧團裏，
所謂的六和共住，
就是無我、
無私、
平等。
大家住在一起，
所有人都要持戒，
不管你在家時怎樣有地位，
怎樣有財富，
出了家，
人人都要守戒律，
要戒和同遵。
大家都要智信三寶，
見解是一樣的，
就是見和同解。
大家的受用是一樣平等的，
不會誰厚誰薄，
人人都是三衣一缽，
就是利和同均。
很安詳，
不會多動，
這是出家人的本色。
出家人無欲無求，
甚麼都不在乎，
甚麼都不希求，
只是專一地去做一件事，
就是「 唯道是務 」，
唯有向道，
唯有向解脫向涅槃，
唯有修戒修定修慧，
是出家人唯一的工作。
這段經文，
顯示了出家主要在於發出離心，
要出離煩惱，
出離三界，
出離一切人所愛染的。
世俗人可以發增上生心，
希望有進步，
希望明年比今年進步，
希望來生的福德比今生好，
這是人天乘所發的心。
我們出家人，
學大乘的就講發菩提心。
但無論大小乘，
出家人都要發出離心，
要離煩惱出三界，
放棄一切財物眷屬，
如果不發出離心，
我們就不可以受用到出家的好處。
你們不是為了解脫而出家的嗎？
第三 ，
我再引用
《 雜阿含經 》 ：
「 出家之人，
卑下活命，
剃髮持缽，
家家乞食，
如被禁咒。
所以然者，
為求勝義故，
為度生老病死憂悲苦惱，
究竟苦邊故，
諸善男子，
汝不為王賊所使，
非負債人，
不為恐怖，
不為失命而出家，
正為解脫生老病死憂悲苦惱。
汝等不為此而出家耶？」
佛教誡當時的比丘 ：
出家的人，
是要「 卑下活命 」，
要持缽乞食，
要把頭髮剃除。
世俗人很注重頭髮的裝飾，
有頭髮才可以裝飾，
沒有頭髮就不能裝飾，
無論是做官或是做其他職業，
無論是男是女，
把頭髮裝飾好，
就代表他的身分地位。
但出家人把頭髮剃光，
就不可以裝飾了，
不需要把時間花在打扮上。
佛制時，
每個出家人都是三衣一缽，
不可以有四件衣，
不可以有兩只缽。
釋迦牟尼佛以前是太子，
他有很多兄弟都是皇子，
還有一些王官大臣，
後來跟隨他出家，
他們也一樣在僧團中過簡樸的生活。
當時的比丘，
每天上午拿著缽在俗家人的門外，
靜默地站著，
如果他們對三寶有信心，
願意種福田，
他們自然會在適當的時候，
拿著食物，
恭恭敬敬地跪著供養出家人。
而出家人不可以因為某家富有就去那家乞食，
或某家是我的親人，
就去某家乞食，
一定要依著次序去乞食，
最多只可受七家的供養。
如果一家的供養已足夠，
就可以不再乞，
但如果當天乞了七家仍未夠，
即使挨餓，
也不能再去乞食。
這就是
「 卑下活命 」。
就算出家前是皇子或大官，
有權有勢，
有地位，
有財富，
有錦衣美食，
但出了家就要全部放棄，
就要這樣生活。
他們放棄榮華富貴，
過著簡樸的生活，
好像被人念了禁咒，
被人咒到傻了一樣。
印度人很喜歡念咒，
醫病要念咒，
捉蛇要念咒，
害人也要念咒。
「 禁咒 」
即是被人害。
他們有大好家庭不去享受，
卻到處去乞食，
到底是為了甚麼？
他們是為了求勝義，
也即是為了求涅槃求解脫的緣故，
為了度脫生老病死憂悲苦惱，
所以不惜犧牲一切世俗的享受。
如果我們不盡形壽來修諸梵行，
被眷屬財物牽制著，
就沒法子放下一切專心修行，
就沒法子度脫生老病死憂悲苦惱。
現在的世間人，
都未能免除生苦、
老苦、
病苦、
死苦、
愛別離苦、
怨憎會苦、
求不得苦等種種憂悲苦惱，
確實是苦海無邊，
只有放下一切來修行斷煩惱，
破我執，
斷無明，
才可解脫生死，
超出三界，
才可以永度生老病死憂悲苦惱，
盡了苦的邊際，
就可以登彼岸。
中國古代的人，
如果犯了法，
欠了債，
出了家就沒事了。
但佛制時的出家人，
很多都不是被國王所逼害而出家，
也不是因為犯了法而出家，
不是為了避債而出家，
不是為了避免恐怖的事情而出家，
不是為了保存性命而出家，
而是為了解脫生老病死憂悲苦惱而出家。
佛對比丘說 ：
你們不是為了解脫而出家的嗎？
既然是為了解脫而出家，
就要精進修行，
要無所罣礙，
把甚麼都放下。
這段經文點明了出家是為了甚麼，
而且說得非常明白。
第四 ，
我再引用
《 雜阿含經 》，
經中有一婆羅門問阿難 ：
「 阿難，
汝何故於瞿曇所出家？」
「 瞿曇 」
是指釋迦佛的姓，
釋迦是族名。
釋迦佛有三十二相，
阿難尊者有三十一相，
他的相貌非常英俊，
差不多有佛那麼圓滿，
他非常聰明，
很令人歡喜，
又是比丘中最年輕最英俊的，
所以那個婆羅門看見他跟佛出家，
就覺得很可惜，
也覺得很奇怪。
阿難簡單地回答 ：
「 為斷故。」
婆羅門復問 ：
「 斷何等？」
阿難回答說 ：
「 斷貪欲，
斷瞋恚，
斷愚癡。」
貪欲、
瞋恚、
愚癡是三毒，
也是根本煩惱，
如果斷了三毒，
就可以破無明，
斷除一切煩惱，
就可以了生死，
得解脫。
我們出家剃頭不是為了貪圖涼快，
不是為了別人叫我們師父，
而是為了斷貪瞋癡。
從以上的幾節經文，
我們可以體會到出家的作用，
主要是要破除世人的自私心和狹隘性。
世俗人因為被自己的家和自己的親族束縛著，
要牽掛自己的父母、
子女、
兄弟等等，
他們一定有自私心和狹隘性。
而出家就全部捨棄，
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放棄了自我，
放棄了家庭，
放棄了親族，
放棄了一切財物，
放棄了名聞利祿，
把一切都放下了。
出家也有
「 消極 」的一面
有的人會想 ：
這樣會不會很消極？
這到底是不是消極呢？
或者有人以為，
那些事業失敗，
情場失意的人，
為了逃避現實才會出家。
這種想法是錯的。
如果有人這樣出家，
他的動機就不正確。
我們出家，
純粹是為了斷煩惱，
了生死，
得解脫，
是為了普利眾生。
這樣的出家，
絕對不消極，
絕對不是逃避現實。
如果講出家有消極的一面，
那是消極於自我，
消極於財利，
消極於世人所貪愛的一切。
但另一方面，
卻是積極於向解脫，
積極於向寂滅，
積極於修梵行，
積極於修戒定慧。
這種大積極，
世間上的人都做不到。
這種不是逃避現實，
而是超現實。
世間的現實并不理想，
生老病死有甚麼理想可言？
有親愛就有別離，
愛別離，
怨憎會，
求不得有甚麼理想可言？
所以我們要超脫它，
改造它。
我們出家就是要超脫現實，
改造現實，
由不理想而達到理想，
這就實現了所謂出煩惱家。
我們出家，
並不只是形式上剃了頭，
穿上僧袍那樣簡單，
主要是為了出煩惱家，
出了煩惱家才達到解脫、
自在的目的。
所以，
依佛制，
就要用無家、
無私、
無我這種平等的方式來修學出家法，
修學佛法，
修學解脫法。
在僧團裏，
所謂的六和共住，
就是無我、
無私、
平等。
大家住在一起，
所有人都要持戒，
不管你在家時怎樣有地位，
怎樣有財富，
出了家，
人人都要守戒律，
要戒和同遵。
大家都要智信三寶，
見解是一樣的，
就是見和同解。
大家的受用是一樣平等的，
不會誰厚誰薄，
人人都是三衣一缽，
就是利和同均。
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