有一段时间，我对宇宙星空特别着迷，我夜观星象，在网上查了很多天文学的知识，梦里常常与外星人谈笑，我一度想买一个天文望远镜研究天文。最近我对时间问题特别有兴趣，我读过海德格尔的《存在与时间》，大半不能通，方以智也有《周易时论合编》，他也将“时”当做一个核心概念来谈。要对“时”有一个相对全面的了解，还必须对物理学意义上的“时”有相当程度的了解，我买了《相对论》和《时间简史》，希望从自然科学那里得到一些答案。 https://t.cn/R2WxdDX

我们知道，乐音是物体有序地振动产生的固定音高；和声是多声部乐音和谐有序地配合，这样的音乐现象的来源似乎可以追溯到宇宙星空。不管是中国古代天文观还是西方古典天文学，都以特点的星斗作为坐标系，比如北斗七星、二十八星宿，黄道十二宫。它们共同的特质是有序、规律地运行——道并行而不想悖。

这就是一场发生在宇宙星空的永恒的音乐会，庄子告诉我们，有时候“天籁”是要用眼睛、用心来倾听的，因为天籁其实也是一场气的波动、振动。后来的巴赫也曾说，他的音乐是在演绎宇宙。

他说的这一点从音乐史上是完全可以溯源到宇宙的。比如钢琴，是用十二平均律来定调的。十二平均律是把一个八度平均分成十二分。十二律的定调中国用三分损益法，西方用五度相生法。三分损益法是在密室内将不同规定长度的十二根律管,按地支十二方位埋入土内,上端与地面平,管端充以葭莩灰,覆以薄绢,每当各月中气到时,相应的律管即灰冲绢飞出管外，律乐家用这些律管吹奏的音就是十二律，它们之间的长度正好可以用三分损益来计算。以十二律定十二月，二十四节气中的十二节，以及人体的十二脏腑，十二正经。《黄帝内经》说：六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道……

凌晨，睡意已去。遥望大角和角宿辉映，想起昨晚看见的木星、土星与金星，不知不觉，东方既白。
昼与夜的共振，让我们生机无限，灵感无限。

日月同辉画像石

日月在画像石中非常常见，河南博物院收藏的这件日月同辉画像石就非常典型，上面有日月星辰。日有金乌，月为蟾月；两个二星连珠，两个四星连线，一个三星连线，代表苍龙七宿；两个三连星，一字连珠为河鼓二，三角连珠为织女星；最旁边为伏羲，人首蛇身，手擎华盖；画像石似乎摆反了，颠倒过来看就自然多了。这日月星辰，代表的是宇宙星空，是古人的世界观。

辛弃疾有首中秋词，是模仿《天问》而作：

可怜今夕月，向何处，去悠悠？
是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？
飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？

谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
若道都齐无恙，云何渐渐如钩？

这月亮要去到哪里呢？是不是还有一个世界，等这边的月亮西落，就会在那一边东升？月亮像一面宝镜为啥不会掉落，是不是有人用绳子系住了？月宫的嫦娥还不嫁人，是谁把她留住？

听说月亮游过海底，却查不到缘由，真让人发愁。我怕这海中的大鲸鱼会撞破月宫中的琼楼玉宇。月中的蟾蜍会游泳，倒不用担心，可是玉兔在海中怎么办呢？如果这一切都能安然无恙，那么月亮又为何变成弯钩？