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在这什么都善变的人世间
我想和你一起，看一下永恒。
初见乍欢，久处仍怦然
斯人如虹，遇上方知有
山水一程，三生有幸
从此，有人问我粥可温有人与我共黄昏
一日两人三餐四季
人间不值得，但你值得
始于初见，止于终老
愿往后余生
冷暖有相知，喜乐有分享
同量天地宽，共度日月长
爱你是我终身浪漫的开始
让我们红尘作伴，吃的白白胖胖
遇到了可爱的人，就觉得生活一下子不艰难了，晚风也好，凉风也罢，都想笑
近朱者赤，近墨者黑，近我者甜
从今以后，风筝有风海豚有海，你有我
一腔孤勇和余生都给你
想和你一不小心甜到白头
我要把最奢侈的温柔全部都交给你
在这什么都善变的人世间
我想和你一起，看一下永恒。
初见乍欢，久处仍怦然
斯人如虹，遇上方知有
山水一程，三生有幸
从此，有人问我粥可温有人与我共黄昏
一日两人三餐四季
人间不值得，但你值得
始于初见，止于终老
愿往后余生
冷暖有相知，喜乐有分享
同量天地宽，共度日月长
爱你是我终身浪漫的开始
让我们红尘作伴，吃的白白胖胖
遇到了可爱的人，就觉得生活一下子不艰难了，晚风也好，凉风也罢，都想笑
近朱者赤，近墨者黑，近我者甜
从今以后，风筝有风海豚有海，你有我
一腔孤勇和余生都给你
想和你一不小心甜到白头
我要把最奢侈的温柔全部都交给你
常识 | 道教所说的“四恩三有”指的是什么？
道教的早晚课是道士修行非常重要的活动之一，讽经诵咒也被认为是修行悟道之本。在早晚课经文中有那么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”句中的十洲三岛指的是神仙居住的地方。
“四恩三有”的四恩，指的是:天地君亲师。指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。在中国的传统中，家家户户供奉"天地君亲师"牌位的。
三有即为有识、有情、有缘。"识"有认识、了解、熟悉的意思。"情"说的是你对道有感情，有热情 、有真情。"缘"就是与大道缘分的深浅、长短。道教谓众生中，凡有情、有识、有缘者，称为三有，修道者皆亲之。
天地恩
道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来，《清静经》有云：“大道无形，生育天地”。所以道教对于天地的恩，也是对“道”的一种感念。
道教名山青城山的天师洞道观的三清殿外，书写着一副对联，上联是“道生一，一生二，二生三，三生万物”；下联是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成，以及自然界的运行规律，这也在提醒我们要感恩大自然。
出于对天地的感恩和敬畏之心，道教更是将它们和“水”神格化为天、地、水三官尊神，即三官大帝。《云笈七签》记载：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。
”道教认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”，即道教神话中的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。
君王恩
君是君王和国家之意。经常听说这么一句话：乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主，不管盛世还是乱世都选择出世归隐，其实这是不正确的。
殊不知道教的信仰是建立在爱国、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱国就是感念君恩，没有国家，修道有何用？
父母恩
《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”父母的养育之恩重如山啊!经书上曰:"怀胎十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念"。
父母给与了我们生命。人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。道教认为父母恩重，难报难量。
“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。
师长恩
师者，传道授业解惑也。老师乃教授我技艺的，使我掌握一技之长。师父乃是传道授业解惑与我者，为我传授大道的恩师。一日为师终生为父啊!所以我们对待师父要如同对待自己的亲生父母一样去尽心、尽孝。
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。
师父对徒弟传授了道法，同时师父也背负了弟子的业障，所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德，勿作恶事。
“三有”即为有识、有情、有缘。众妙之门，玄之又玄，道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知，大道万千，包罗万象，世间万物无所不含。只有对道教有一定的认识之后方可修道。
老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。大道的“无情”其实就是“有情”，只是被放到了“无情”的层次，不应该为情感所动，要超然于世。
天雨大不润无根草，道法宽只度有缘人。邱祖师曾经说过：即入我玄门正教，必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门，乃是拥有善缘，做了许多善事。
修行之人要报以四重恩，做好三有人。这样才是一名合格的修道者，这样才能证道成真。
文章来源:道扬天下
道教的早晚课是道士修行非常重要的活动之一，讽经诵咒也被认为是修行悟道之本。在早晚课经文中有那么一句：“普愿灾障悉消除，世世常行无上道。四恩三有均利，十洲三岛任逍。”句中的十洲三岛指的是神仙居住的地方。
“四恩三有”的四恩，指的是:天地君亲师。指的是道教以世人当报的四重之恩，一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。在中国的传统中，家家户户供奉"天地君亲师"牌位的。
三有即为有识、有情、有缘。"识"有认识、了解、熟悉的意思。"情"说的是你对道有感情，有热情 、有真情。"缘"就是与大道缘分的深浅、长短。道教谓众生中，凡有情、有识、有缘者，称为三有，修道者皆亲之。
天地恩
道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来，《清静经》有云：“大道无形，生育天地”。所以道教对于天地的恩，也是对“道”的一种感念。
道教名山青城山的天师洞道观的三清殿外，书写着一副对联，上联是“道生一，一生二，二生三，三生万物”；下联是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成，以及自然界的运行规律，这也在提醒我们要感恩大自然。
出于对天地的感恩和敬畏之心，道教更是将它们和“水”神格化为天、地、水三官尊神，即三官大帝。《云笈七签》记载：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。
”道教认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”，即道教神话中的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。
君王恩
君是君王和国家之意。经常听说这么一句话：乱世道士下山救世，盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主，不管盛世还是乱世都选择出世归隐，其实这是不正确的。
殊不知道教的信仰是建立在爱国、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱国就是感念君恩，没有国家，修道有何用？
父母恩
《太上老君说报父母恩重经》中说“夫人生世，父母为亲，非父不生，非母不养。”父母的养育之恩重如山啊!经书上曰:"怀胎十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念"。
父母给与了我们生命。人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。道教认为父母恩重，难报难量。
“百善孝为先”，道教非常注重劝善之道，积功累德，是凡人成为神仙的一个重要的途径，而孝道则是行善之本。
师长恩
师者，传道授业解惑也。老师乃教授我技艺的，使我掌握一技之长。师父乃是传道授业解惑与我者，为我传授大道的恩师。一日为师终生为父啊!所以我们对待师父要如同对待自己的亲生父母一样去尽心、尽孝。
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。
师父对徒弟传授了道法，同时师父也背负了弟子的业障，所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德，勿作恶事。
“三有”即为有识、有情、有缘。众妙之门，玄之又玄，道教是一门非常深奥的学问，这就需要修道者有一个清醒的认知，大道万千，包罗万象，世间万物无所不含。只有对道教有一定的认识之后方可修道。
老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。大道的“无情”其实就是“有情”，只是被放到了“无情”的层次，不应该为情感所动，要超然于世。
天雨大不润无根草，道法宽只度有缘人。邱祖师曾经说过：即入我玄门正教，必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门，乃是拥有善缘，做了许多善事。
修行之人要报以四重恩，做好三有人。这样才是一名合格的修道者，这样才能证道成真。
文章来源:道扬天下
1991，广东河源，现居深圳横岗，175cm,50kg,本人偏瘦，天秤座，兴趣:看书，阅读，运动，电影，旅游，爱整理收拾，还有一点就是喜欢摄影
个人介绍：本人性格温和，好相处，平时除了上班，也会自己做饭，看看菜谱，或约朋友聚聚，生活圈还算可以，会考虑近一两年结婚，愿有人与我立黄昏，有人问我粥可温。
对另一半的要求：孝敬长辈，有礼貌，有上进心，有责任感，无不良嗜好，三观要正，主要一点就是要合得来 https://t.cn/8kdKq1i
个人介绍：本人性格温和，好相处，平时除了上班，也会自己做饭，看看菜谱，或约朋友聚聚，生活圈还算可以，会考虑近一两年结婚，愿有人与我立黄昏，有人问我粥可温。
对另一半的要求：孝敬长辈，有礼貌，有上进心，有责任感，无不良嗜好，三观要正，主要一点就是要合得来 https://t.cn/8kdKq1i
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