这个周末

1. 天气渐渐暖了起来，虽然湖面上的冰还没有大面积消融，路面上的冰雪却己经几乎融化了。太阳好的时候，可以到露台上晒会太阳了。

2. 很久没有去棉花天堂（大湖），搬了家离得比较远了。傍晚临时起意去看日落，动身稍微晚了些，不过还是看到了很美的晚霞。一个人在若大的湖边，云霞满天，开始解冻的洁白的冰面，鸟儿鸣叫，流水潺潺，那种感觉很奇妙……以前会想和人分享这良辰美景，不知为何，后来这种感觉就淡了，有点像很多时候做出自己特别喜欢的衣服，然后旁人也并无感受有什么特别，也就明白，一切其实都是自己的事情，不要把别人拉进来比较好。

3. 开始看一本哲学小书《游心之路》，是一位德国学者写的关于中国哲学经典《庄子》与康德、黑格尔、弗洛伊德等西方思想流派作进行的比较研究。喜欢的是现在很多时候可以买到中文版电子书了，价格便宜很多而且是中文版，且省国际邮费且中文阅读，太好了。

做了一点摘抄和笔记，不知能不能发出来：

很喜欢《庄子》，他的 “清静无为” , 或者说是“无为而治”；主张顺其自然,不求名、不求利, 淡视生死 ，觉得非常适合我个人的本心亦或本性。

“这段文字以《庄子》中典型特有的诗意风格，描述了何为“古之真人”。开首一句即说：“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。” （译文我会发评论里）

与儒家对古代模范的描述不同，与人们通常对模范的期望截然不同，文中的模范并不是很好，他们没有克服自己的缺陷，也没有做任何事情来提升自己或他人：他们没有计划，也没有谋虑事情（“漠士”，即谋事）：意味深长的是，他们还“不去做英雄那样的成就”（“不雄成”）或者在“达到目的”时对自己感到满足自得。”

《庄子》有别于其他文本，它反对“得意于成功，失意于失败”这「种人类普遍存在的倾向。它认为个人所接受的在社会中所形成的种种身份，可能最终只是一场虚幻的妄想。 摘自：《游心之路：《庄子》与现代西方哲学》 — [德] 汉斯-格奥尔格·梅勒（Hans-Georg Moeller）

孔丽维的《〈庄子〉：文本与语境》一书中，对《庄子》的这一维度进行了详细而富有启发的概述，她对《庄子》采取了一种实践性的、一定程度上有救[微风]赎[浮云]性的进路，即宣称《庄子》可以提升人的能力，而这种提升表现为更健全的身心状态，也可以扩展到精神的飞跃，使人达到与“道”或“宇宙”的某种契合。 https://t.cn/R08LXFQ

#笔记#

“这段文字以《庄子》中典型特有的诗意风格，描述了何为“古之真人”，为我们的解释留出了很大的空间。开首一句即说：“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。”与儒家对古代模范的描述不同，《庄子》不想让这种模范形象变得有个人色彩，所以没有与具体的历史成就、著名典故或任何特定性格品质相联系。在《庄子》中，这种模范是凭空出现的，但仍是模棱两可、面目不清的。《庄子》中大多数的人物特征不仅是抽象、模糊的，更重要的一点，它们是消极而非积极的。文本中大多是告诉我们这些模范不是什么样子，而非是什么样子。此外，这些消极的描述还突出了不一致性：与人们通常对模范的期望截然不同，文中的模范并不是很好—

他们没有克服自己的缺陷，也没有做任何事情来提升自己或他人：他们没有计划，也没有谋虑事情（“漠士”，即谋事）：意味深长的是，他们还“不去做英雄那样的成就”（“不雄成”）或者在“达到目的”时对自己感到满足自得。”

引自 2 “真人”-《庄子》中的真实假装者 https://t.cn/R08LXFQ

#每日一善[超话]#[心]#阳光信用#
心中宽容多一些，脚下的路便更广阔一些；凡事超然物外，凡事看淡，这是大智慧。许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷常常给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。锲而不舍地去克服一切困难。

人生是一种无法抗拒的前进。自由是独立，不依附，不恐惧。不要让未来的你，讨厌现在的自己。我正在努力变成自己喜欢的那个自己。与其祈求生活平淡点，还不如自己强大点。