诵经，念咒，初学者要自己由经典中去摸索出这些有关联性的法义，及修学上的次第性，确实不容易，因此才会劝大家，务必要依止真善知识来修学。要读诵心经，大悲咒，楞严咒等真经，真咒。在《大乘理趣六波罗蜜多经》卷1中的开示：“如有智人能善思惟，观察生死险道之中，莫能过于无所依怙。譬如大海舟船而无商主，其中有情多所漂溺，涌浪洄澓，破坏沈没，种种诸难常有忧患，求于吉祥无上船师以为依怙。”因此在三界六道轮回生死之中，最危险也最可怜的便是没有三宝与善知识能够依怙，想要出离生死之苦乃至破除无明，单纯靠自己，那是非常困难的。因此有智慧的人应该要归依三宝与寻求善知识的教导，包括想要正确的理解经中的道理，也是以这种方式最为稳健可靠。
如果现在还没有办法完全懂得经中的道理，当然继续读诵，还是有很大的利益。首先我们可以了解，诵经本身就是一种修定的方式。在诵经的时候，我们的心是安住在经文及相应的义理上面，因此不会跟平常一样，到处攀缘六尘与五欲境界，也不会一直想东想西，妄念不止；因此诵经，可以让我们的心安止下来，这本身就已经有很大的利益了。而且愿意经常诵经，代表他对于佛法有信心，也因为常常诵经的关系，让他的信心越来越坚固，使得信根能够逐渐成就；同时未来世碰到这部经典，或者经中所出现的佛菩萨名号、佛法名相等等，也都会觉得很欢喜而希望进一步修学。因此藉由读诵经典，也可以把这些善净法的种子，种进心田之中带到未来世去，届时便很容易与佛法相应，因此利益当然是很大的。即使对于经中的某些义理无法完全理解，但是因为时常诵念经文的关系，他就把这些经文记在心里面，或者有时候就把其中几句经文，在心中让它浮现及思惟它的义理，有时候就突然懂了；或者因为听到别的法义，而让原来其他不懂的法义，也跟著懂了；或者因为某些境界的现前，也突然间领悟到原先不懂的法义；这些都是因为种种因缘的出现，而使得他能够逐渐把一些经文弄通。这种方式，因为是一点一滴累积出来的，对于诵经者来说，他会有比较深刻的了解与体验，因此，如果没有听闻正法的因缘，那靠诵经也是有机会逐渐了解经中的义理。但是这里我们也要提醒，要能够如理作意思惟，也是以依止善知识比较稳靠，也可以避免受到邪法的错误影响而落入不如理作意思惟。许多经典里面，除了开示正法道理之外，也常常开示有关诸佛菩萨的种种慈悲利益众生之行，以及无量无边的智慧与广大威德。因此常常读诵经典，就会在无形中受到佛菩萨的熏陶，让自己也能够发愿，生起菩萨性，行菩萨道，而希望效法诸佛菩萨成就大慈大悲之行。因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心，以及发起菩萨大愿。单单从这个面向来看，如果能藉由读诵经典，发菩提心，生起菩萨性，那就已经有非常广大殊胜的利益了。
从另一个角度来看，因为有许多人诵经的关系，使得经本可以继续流传在人间，有利于现在或未来的有缘人，可以有比较多的机会接触经典，进而进入佛法中修学，因此无形中也等于是在接引众生。而且有许多护法菩萨发愿护持经典，藉由我们的读诵与对经典的恭敬，刚好也与护法菩萨们的愿相应，而成为护法菩萨们所护念的对象；因此会有许多人，因为诵经的关系而有获得殊胜的感应的经验。再者，我们在诵经的时候，也会有有缘的鬼神在旁边听经，因此诵经也是度化众生的一种方式，也是属于法布施，对于我们在修行上，有很大的利益。因为除了让鬼神有机会藉由我们诵经而听闻经典之外，我们也应该会想到，鬼神他们是会知道我们的行为，因此如果我们认真精进修行，那鬼神看了之后，对于经典就会非常信受，鬼神就会确信：依据佛法修行是可以真实成就，等于我们也在验证经典的道理给鬼神看。这种方式的影响层面就会比较大，所以这样的功德就很难限制说它有多大。反之，如果我们诵经归诵经，身口意行还是一往如常，放任贪瞋痴而不起对治之心，那就变成是不好的示范，除了让自己的功德法财继续漏失之外，对于正法弘传，实际上也是有亏损的，因为这样可能会使得有些众生轻毁圣教。了解这个道理之后，无论我们在读诵经典，或者平常修行的时候，就会更加诚心与更加精进地去作。同样的道理，我们在读诵经典之后，所成就的身口意行改变，也是会让周遭的亲朋好友有深刻的感受，当然这也是接引他们学佛的一种方便。
另外一个方便善巧，就是在读诵后，把这个读诵的功德回向自己与有缘的众生，能够成就无上菩提；透过回向的力量，可以得到广大殊胜的利益。以上是大略介绍读诵经典的种种功德。再来我们也要了解佛菩萨及诸天护法神众，其实他们最希望有人从读诵中能够了解经中的真正道理，乃至悟入第一义谛实相心，进而行菩萨道广利众生。因此我们常看到经典中有关能够真正受持、读诵经典之利益的开示，例如在《妙法莲华经》卷7中有开示：“若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。”这里就是 世尊要我们能够经由证悟如来藏心，也就是“此经”，而能够真正受持“此经”；再进一步能够深入地去阅读、观察“此经”，而渐渐增长智慧，因此便能为人解说，也就是能够诵“此经”。因此经由证得此经，心中能够真正受持而不退转、不动摇，得真实转依，接著便能广利众生，这才是佛菩萨最希望我们受持、读诵经典的方式。而真正受持此经之后，因为已经进入内门修学的关系，因此智慧、福德便可以快速进展，也有更大的能力荷担如来家业。而被我们所度化的众生也能够转而再度化更多的人天，如此辗转度化，功德真是无量无边，无法计算；因为此经如来藏蕴含著无量无边的功德，是一切世出世法的根源，诸佛因为对祂已经究竟透彻了解，故能够开演出无量无边的妙法。因此能够受持此经，是进入佛菩提道，内门修学的第一步，也是诸佛出世的本怀。
谈到这里，我们再看许多人在诵经之后，会配合诵念回向偈：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。”希望藉由课诵功德的回向，消除烦恼与罪障，增长智慧而能行菩萨道。因此，我们藉由每日的课诵，来了解经中的义理；一方面在课诵的时候，心里面也存在一个作意，就是自己愿意依照经中的道理去身体力行，因此就可以逐渐达成回向偈中的目标。
由上面的说明我们可以知道，无论是否能够了解经中的义理，读诵经典都是有殊胜的利益；但是在环境允许的情况下，我们还是要积极寻找正法道场，来依止于善知识的教导，这样在修学佛法上面才能有最大的利益；而这也是菩萨普遍的愿望，希望生生世世都能值佛，及得到善知识在大乘正法的教导。
如果现在还没有办法完全懂得经中的道理，当然继续读诵，还是有很大的利益。首先我们可以了解，诵经本身就是一种修定的方式。在诵经的时候，我们的心是安住在经文及相应的义理上面，因此不会跟平常一样，到处攀缘六尘与五欲境界，也不会一直想东想西，妄念不止；因此诵经，可以让我们的心安止下来，这本身就已经有很大的利益了。而且愿意经常诵经，代表他对于佛法有信心，也因为常常诵经的关系，让他的信心越来越坚固，使得信根能够逐渐成就；同时未来世碰到这部经典，或者经中所出现的佛菩萨名号、佛法名相等等，也都会觉得很欢喜而希望进一步修学。因此藉由读诵经典，也可以把这些善净法的种子，种进心田之中带到未来世去，届时便很容易与佛法相应，因此利益当然是很大的。即使对于经中的某些义理无法完全理解，但是因为时常诵念经文的关系，他就把这些经文记在心里面，或者有时候就把其中几句经文，在心中让它浮现及思惟它的义理，有时候就突然懂了；或者因为听到别的法义，而让原来其他不懂的法义，也跟著懂了；或者因为某些境界的现前，也突然间领悟到原先不懂的法义；这些都是因为种种因缘的出现，而使得他能够逐渐把一些经文弄通。这种方式，因为是一点一滴累积出来的，对于诵经者来说，他会有比较深刻的了解与体验，因此，如果没有听闻正法的因缘，那靠诵经也是有机会逐渐了解经中的义理。但是这里我们也要提醒，要能够如理作意思惟，也是以依止善知识比较稳靠，也可以避免受到邪法的错误影响而落入不如理作意思惟。许多经典里面，除了开示正法道理之外，也常常开示有关诸佛菩萨的种种慈悲利益众生之行，以及无量无边的智慧与广大威德。因此常常读诵经典，就会在无形中受到佛菩萨的熏陶，让自己也能够发愿，生起菩萨性，行菩萨道，而希望效法诸佛菩萨成就大慈大悲之行。因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心，以及发起菩萨大愿。单单从这个面向来看，如果能藉由读诵经典，发菩提心，生起菩萨性，那就已经有非常广大殊胜的利益了。
从另一个角度来看，因为有许多人诵经的关系，使得经本可以继续流传在人间，有利于现在或未来的有缘人，可以有比较多的机会接触经典，进而进入佛法中修学，因此无形中也等于是在接引众生。而且有许多护法菩萨发愿护持经典，藉由我们的读诵与对经典的恭敬，刚好也与护法菩萨们的愿相应，而成为护法菩萨们所护念的对象；因此会有许多人，因为诵经的关系而有获得殊胜的感应的经验。再者，我们在诵经的时候，也会有有缘的鬼神在旁边听经，因此诵经也是度化众生的一种方式，也是属于法布施，对于我们在修行上，有很大的利益。因为除了让鬼神有机会藉由我们诵经而听闻经典之外，我们也应该会想到，鬼神他们是会知道我们的行为，因此如果我们认真精进修行，那鬼神看了之后，对于经典就会非常信受，鬼神就会确信：依据佛法修行是可以真实成就，等于我们也在验证经典的道理给鬼神看。这种方式的影响层面就会比较大，所以这样的功德就很难限制说它有多大。反之，如果我们诵经归诵经，身口意行还是一往如常，放任贪瞋痴而不起对治之心，那就变成是不好的示范，除了让自己的功德法财继续漏失之外，对于正法弘传，实际上也是有亏损的，因为这样可能会使得有些众生轻毁圣教。了解这个道理之后，无论我们在读诵经典，或者平常修行的时候，就会更加诚心与更加精进地去作。同样的道理，我们在读诵经典之后，所成就的身口意行改变，也是会让周遭的亲朋好友有深刻的感受，当然这也是接引他们学佛的一种方便。
另外一个方便善巧，就是在读诵后，把这个读诵的功德回向自己与有缘的众生，能够成就无上菩提；透过回向的力量，可以得到广大殊胜的利益。以上是大略介绍读诵经典的种种功德。再来我们也要了解佛菩萨及诸天护法神众，其实他们最希望有人从读诵中能够了解经中的真正道理，乃至悟入第一义谛实相心，进而行菩萨道广利众生。因此我们常看到经典中有关能够真正受持、读诵经典之利益的开示，例如在《妙法莲华经》卷7中有开示：“若有人受持、读诵、解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。”这里就是 世尊要我们能够经由证悟如来藏心，也就是“此经”，而能够真正受持“此经”；再进一步能够深入地去阅读、观察“此经”，而渐渐增长智慧，因此便能为人解说，也就是能够诵“此经”。因此经由证得此经，心中能够真正受持而不退转、不动摇，得真实转依，接著便能广利众生，这才是佛菩萨最希望我们受持、读诵经典的方式。而真正受持此经之后，因为已经进入内门修学的关系，因此智慧、福德便可以快速进展，也有更大的能力荷担如来家业。而被我们所度化的众生也能够转而再度化更多的人天，如此辗转度化，功德真是无量无边，无法计算；因为此经如来藏蕴含著无量无边的功德，是一切世出世法的根源，诸佛因为对祂已经究竟透彻了解，故能够开演出无量无边的妙法。因此能够受持此经，是进入佛菩提道，内门修学的第一步，也是诸佛出世的本怀。
谈到这里，我们再看许多人在诵经之后，会配合诵念回向偈：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。”希望藉由课诵功德的回向，消除烦恼与罪障，增长智慧而能行菩萨道。因此，我们藉由每日的课诵，来了解经中的义理；一方面在课诵的时候，心里面也存在一个作意，就是自己愿意依照经中的道理去身体力行，因此就可以逐渐达成回向偈中的目标。
由上面的说明我们可以知道，无论是否能够了解经中的义理，读诵经典都是有殊胜的利益；但是在环境允许的情况下，我们还是要积极寻找正法道场，来依止于善知识的教导，这样在修学佛法上面才能有最大的利益；而这也是菩萨普遍的愿望，希望生生世世都能值佛，及得到善知识在大乘正法的教导。
不世才女：李清照
当我们读到宋代诗人李清照的诗词，无不惊讶于她的绝代才华。
我们读到李清照的诗词，即使隔了八百年，任然感觉到她的一颦一笑，她的喜怒哀乐。
因为她的词如此动人，我们通常也会把她想象成一个美丽动人的女子
但是真实的生活告诉我们，上天是吝啬的。一个女子如果美貌，才华就有限，一个女子才华很好，就不太美丽
如果既美丽又有才华的，最后结果却很悲惨，所以古人叹息。。红颜薄命。
李清照是否美丽？通常的看法是只有中人水平，理由是当时宋徽宗即位那年，她刚好18岁，皇帝和皇子们主要是从官员家的女孩子中挑选夫人和妃子的，她应该是落选的。
她父亲是李格非，当时是礼部员外郎，她是有资格，也是必须参选的。
当然，李清照本人不会这么认为，如同现在的女孩子，常常在帖子里写自己容貌“中等偏上”
其实，大家都知道，所谓的“中等偏上”其实就是“中等偏下”
同样，如果现在一个女孩子在帖子里写自己“容貌秀丽”，大约就是““中等偏上”
如果一个女孩子写自己容貌，这里不行，那里不行，她很可能其实真的是国色天香了。
李清照到底容貌如何？我的是文字感觉还撮合，抱着试一试的心理，去探索出李清照的真实颜值。
遗憾的是，我最后的结论是”“中等偏下”
我的理由是从她《浣溪沙》中得出的结论。
有人可能不服气，说她嫁的是吏部侍郎的儿子，好歹也是高干子弟，怎么着也不会娶丑女吧！
那么，请看完我的分析再吐槽。
下面这首《浣溪沙》信息量极大，告诉我们当时很多事情，我看过一些写诗词赏析的，通常对“眼波才动被人猜”一句赞不绝口，但是通常忽略了这首词非常多的信息和更加动人的故事，请看我一一分析道来
原词如下：
绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来
“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜” 这三句写的是李清照在化妆，而且是浓妆-绣面芙蓉
”只有懒女人，没有丑女人“这个道理，中国女孩到二十一世纪才明白，李清照早就明白了，那是因为人家她绝顶聪明，基本可以算是穿越的。。
绣面-就像现在女孩子贴的纹身贴，贴在面额及脸颊上，浓妆画的像一朵含苞待放的芙蓉，她一笑，如同芙蓉花开放了。。。当然，这是她自己的感觉，别人是不是也有同样的感觉不得而知。
感觉良好，然后她插上头饰宝鸭，觉得不好看就重新拔出，斜斜插着，这样可以衬托一下腮帮子。
爹娘看到她顾盼含笑的眼神，嘀咕着。。。”这孩子今天怎么啦？？“
李清照怎么啦？李清照怎么啦？----她要去约会！
这首诗写作的时间，就是第一次和帅哥赵明诚见面以后，”一面风情深有韵“。点出了那次见面是两人第一次见面以及李清照对赵明诚的印象。
通常，大家会忽略第一句中的”一面“，认为是为了对仗后面的“半笺”，其实不然。
李清照是诗词大家，她写的《词论》，藐视嘲笑当时的泰斗苏东坡等人，她自恃才华，不会为了对仗而对仗。
“一面风情深有韵“---第一次相亲见面，李清照一见钟情！-这个帅哥很有味道啊。。”深有韵“三个字写出了李清照真实的感受。
下面问题来了，帅哥赵明诚对李清照没有太多的好感。
男人第一次见面，通常看颜值，既然男人不主动，男人们都懂吧？
所以，从这里我得出悲伤的结论---李清照的颜值”中等偏下“
具体”下“多少，我也没有亲眼见过，就不在这里瞎蒙了。
赵明诚几天没动静，李清照急了--主动出击！--“半笺娇恨寄幽怀”。
李清照恨恨地写道“ 你那天说西门的糖葫芦很好吃，怎么不带我去尝尝？？！！”。。大概，可能就是这些内容。。就这么几个字，当然只要半张纸了。
写好以后，喊来”卷帘人“------- 把这个信送去赵明诚那里，骂他一下。
我们很小的时候就知道，那个”卷帘人“一向比较粗心，连”绿肥红瘦“都搞不清，基本不可能看清楚这几个字里面的”幽怀“.
有人可能会说，你这是脑补，男女朋友间写点带小情绪的信很正常，没有充分理由证明李清照是主动出击。
那么，请看下一句“月移花影约重来”--请大家仔细体会一下“月移花影“四个字的含义，李清照自比”月亮“，赵明诚是“花影”，。
李清照的”娇恨“就是--你赵明诚就是个木头，我不推你你就不动！
这样再联系到前面的“一面”。。真相就大白了。
卷帘人一走，李清照就去化妆了，李清照信心满满，赵明诚一定会赴约，自信的女人最美丽，结局大家都知道。
现在的女孩子一定要读读李老师的词，体会一下，什么是“情调”，什么是“自信”，
有这两点，任何高帅富也能轻松拿下。
于是就发生了前面的----”绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜“
这首《浣溪沙》只有42个字，这42个字中写了曲曲折折多少事情，里面的逻辑清晰，整篇气韵通畅，的确是大家手笔！。
当她拿着这阙词去约会，那真的是信心爆棚呀。
李清照相貌中下，没有子女，丈夫出轨，早逝，她再嫁又离婚，还入狱几天，李清照有很多的不幸。但是，李清照也是幸运的，丈夫虽然出轨，但是最爱的任然然是她，两人志趣相投，琴瑟和谐。
最重要的是，我们还记得她，只要汉语还在，她就在那里。
韶光易逝，红颜易老，当年那些美女们都成土灰，但是李清照仍然活在我们中间。
我出差等车的时候看手机，看到了读过多次的《浣溪沙》，不禁又再次读了一次。
这次和以前的感觉不一样，所以回到宾馆以后，一口气打了这么多字，与大家分享李清照的当时的感受。
以上所有的都是我读词的感受和领悟，我觉得可靠性96%以上，我们汉字象形会意，理解古人要靠语感，那些扎根于我们身体的遗传DNA的信息，可以和他们神交。
李清照的文采斐然 性格活泼细腻，率真大胆，同时又有士大夫般的家国情怀，这样的女子真的希望她能够重返人间，
我们一起吟唱。。。"四叠阳关，唱到千千遍“！
绝代的风情！--“眼波才动被人猜”.。。八百年后，我猜中了你！
当我们读到宋代诗人李清照的诗词，无不惊讶于她的绝代才华。
我们读到李清照的诗词，即使隔了八百年，任然感觉到她的一颦一笑，她的喜怒哀乐。
因为她的词如此动人，我们通常也会把她想象成一个美丽动人的女子
但是真实的生活告诉我们，上天是吝啬的。一个女子如果美貌，才华就有限，一个女子才华很好，就不太美丽
如果既美丽又有才华的，最后结果却很悲惨，所以古人叹息。。红颜薄命。
李清照是否美丽？通常的看法是只有中人水平，理由是当时宋徽宗即位那年，她刚好18岁，皇帝和皇子们主要是从官员家的女孩子中挑选夫人和妃子的，她应该是落选的。
她父亲是李格非，当时是礼部员外郎，她是有资格，也是必须参选的。
当然，李清照本人不会这么认为，如同现在的女孩子，常常在帖子里写自己容貌“中等偏上”
其实，大家都知道，所谓的“中等偏上”其实就是“中等偏下”
同样，如果现在一个女孩子在帖子里写自己“容貌秀丽”，大约就是““中等偏上”
如果一个女孩子写自己容貌，这里不行，那里不行，她很可能其实真的是国色天香了。
李清照到底容貌如何？我的是文字感觉还撮合，抱着试一试的心理，去探索出李清照的真实颜值。
遗憾的是，我最后的结论是”“中等偏下”
我的理由是从她《浣溪沙》中得出的结论。
有人可能不服气，说她嫁的是吏部侍郎的儿子，好歹也是高干子弟，怎么着也不会娶丑女吧！
那么，请看完我的分析再吐槽。
下面这首《浣溪沙》信息量极大，告诉我们当时很多事情，我看过一些写诗词赏析的，通常对“眼波才动被人猜”一句赞不绝口，但是通常忽略了这首词非常多的信息和更加动人的故事，请看我一一分析道来
原词如下：
绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来
“绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜” 这三句写的是李清照在化妆，而且是浓妆-绣面芙蓉
”只有懒女人，没有丑女人“这个道理，中国女孩到二十一世纪才明白，李清照早就明白了，那是因为人家她绝顶聪明，基本可以算是穿越的。。
绣面-就像现在女孩子贴的纹身贴，贴在面额及脸颊上，浓妆画的像一朵含苞待放的芙蓉，她一笑，如同芙蓉花开放了。。。当然，这是她自己的感觉，别人是不是也有同样的感觉不得而知。
感觉良好，然后她插上头饰宝鸭，觉得不好看就重新拔出，斜斜插着，这样可以衬托一下腮帮子。
爹娘看到她顾盼含笑的眼神，嘀咕着。。。”这孩子今天怎么啦？？“
李清照怎么啦？李清照怎么啦？----她要去约会！
这首诗写作的时间，就是第一次和帅哥赵明诚见面以后，”一面风情深有韵“。点出了那次见面是两人第一次见面以及李清照对赵明诚的印象。
通常，大家会忽略第一句中的”一面“，认为是为了对仗后面的“半笺”，其实不然。
李清照是诗词大家，她写的《词论》，藐视嘲笑当时的泰斗苏东坡等人，她自恃才华，不会为了对仗而对仗。
“一面风情深有韵“---第一次相亲见面，李清照一见钟情！-这个帅哥很有味道啊。。”深有韵“三个字写出了李清照真实的感受。
下面问题来了，帅哥赵明诚对李清照没有太多的好感。
男人第一次见面，通常看颜值，既然男人不主动，男人们都懂吧？
所以，从这里我得出悲伤的结论---李清照的颜值”中等偏下“
具体”下“多少，我也没有亲眼见过，就不在这里瞎蒙了。
赵明诚几天没动静，李清照急了--主动出击！--“半笺娇恨寄幽怀”。
李清照恨恨地写道“ 你那天说西门的糖葫芦很好吃，怎么不带我去尝尝？？！！”。。大概，可能就是这些内容。。就这么几个字，当然只要半张纸了。
写好以后，喊来”卷帘人“------- 把这个信送去赵明诚那里，骂他一下。
我们很小的时候就知道，那个”卷帘人“一向比较粗心，连”绿肥红瘦“都搞不清，基本不可能看清楚这几个字里面的”幽怀“.
有人可能会说，你这是脑补，男女朋友间写点带小情绪的信很正常，没有充分理由证明李清照是主动出击。
那么，请看下一句“月移花影约重来”--请大家仔细体会一下“月移花影“四个字的含义，李清照自比”月亮“，赵明诚是“花影”，。
李清照的”娇恨“就是--你赵明诚就是个木头，我不推你你就不动！
这样再联系到前面的“一面”。。真相就大白了。
卷帘人一走，李清照就去化妆了，李清照信心满满，赵明诚一定会赴约，自信的女人最美丽，结局大家都知道。
现在的女孩子一定要读读李老师的词，体会一下，什么是“情调”，什么是“自信”，
有这两点，任何高帅富也能轻松拿下。
于是就发生了前面的----”绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜“
这首《浣溪沙》只有42个字，这42个字中写了曲曲折折多少事情，里面的逻辑清晰，整篇气韵通畅，的确是大家手笔！。
当她拿着这阙词去约会，那真的是信心爆棚呀。
李清照相貌中下，没有子女，丈夫出轨，早逝，她再嫁又离婚，还入狱几天，李清照有很多的不幸。但是，李清照也是幸运的，丈夫虽然出轨，但是最爱的任然然是她，两人志趣相投，琴瑟和谐。
最重要的是，我们还记得她，只要汉语还在，她就在那里。
韶光易逝，红颜易老，当年那些美女们都成土灰，但是李清照仍然活在我们中间。
我出差等车的时候看手机，看到了读过多次的《浣溪沙》，不禁又再次读了一次。
这次和以前的感觉不一样，所以回到宾馆以后，一口气打了这么多字，与大家分享李清照的当时的感受。
以上所有的都是我读词的感受和领悟，我觉得可靠性96%以上，我们汉字象形会意，理解古人要靠语感，那些扎根于我们身体的遗传DNA的信息，可以和他们神交。
李清照的文采斐然 性格活泼细腻，率真大胆，同时又有士大夫般的家国情怀，这样的女子真的希望她能够重返人间，
我们一起吟唱。。。"四叠阳关，唱到千千遍“！
绝代的风情！--“眼波才动被人猜”.。。八百年后，我猜中了你！
看了爱在日落黄昏后，原来才发现大学时看过的爱在黎明破晓前是爱在系列的第一步曲。
人的一生会遇见几个令你怦然心动的人？
这个时代会有为爱不顾一切的人，
但同样会有游戏人间的人，
是否值得，不过是一个成长的过程，
哪会有值不值得的问题，对吗？
男女主角在日落黄昏时重遇了，很好。
可以选的话，爱在黎明破晓前，然后，相忘于江湖，时间永远是最好的解药，对吗？
人的一生会遇见几个令你怦然心动的人？
这个时代会有为爱不顾一切的人，
但同样会有游戏人间的人，
是否值得，不过是一个成长的过程，
哪会有值不值得的问题，对吗？
男女主角在日落黄昏时重遇了，很好。
可以选的话，爱在黎明破晓前，然后，相忘于江湖，时间永远是最好的解药，对吗？
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