《劫火》
七个小时前，云南沧源的翁丁古村失火被焚，原因不详。我因事曾关注过翁丁这个佤族寨子，今夜难眠，和同样知道翁丁的友人往来微信，依旧恍惚，不敢相信是真的。佛经上说：“劫火洞然，大千俱坏”。我不通佛学，也参悟不透此间奥义。无端想起几句纳兰词：“何年劫火賸残灰，试看英雄碧血满龙堆”。翁丁，带着它的英雄碧血、或俗常爱恨，就此成了灰……
七个小时前，云南沧源的翁丁古村失火被焚，原因不详。我因事曾关注过翁丁这个佤族寨子，今夜难眠，和同样知道翁丁的友人往来微信，依旧恍惚，不敢相信是真的。佛经上说：“劫火洞然，大千俱坏”。我不通佛学，也参悟不透此间奥义。无端想起几句纳兰词：“何年劫火賸残灰，试看英雄碧血满龙堆”。翁丁，带着它的英雄碧血、或俗常爱恨，就此成了灰……
眼睛、耳朵都是客观存在的，为何心经中说“无眼耳鼻舌身意”？
学佛之人平日里肯定时常听到这么一句话，叫做“人身难得，佛法难闻”，思来道去，这句话其实一点也没说错；
对于禅修之人而言，既得人身又闻佛法，这是非常值得庆贺的事情。而天下佛法芸芸，我们一般最常听闻到的恐怕也就是《般若心经》，即所谓的《心经》。
在佛教的三藏十二部经典里，《心经》有“经中之王”的称誉，虽只有短短260字，但里面蕴含着无限禅机，可供世人参悟。
然而，现实中热衷《心经》且能读和背者数不胜数，但要说真正能领悟其中含义之人，却又是凤毛麟角般罕见，因为里面确实有一些禅语太过深奥，若不是道行高深之人，只怕也只能学一些皮毛。
就好比《心经》中有一句话叫做“无眼耳鼻舌身意”，这句话就让很多佛弟子深感迷惑，因为我们用手摸摸脸，眼耳鼻舌明明都客观存在的事实，又怎样说“无眼耳鼻舌身意”？
怀揣着对问题的探索精神，我翻阅了诸多佛家典录，最终皇天不负有心人，终于让我找了一个比较权威的答案。
刚开始还不了解，看完之后我瞠目结舌，今日便借此机会给大家讲解一下我所得到的答案，对比一下，看和你们的认知是否有什么出入的地方吧。
01
“无眼耳鼻舌身意”实际上是“悟眼耳鼻舌身意”
这里先给大家分析一下《心经》中所说的“眼耳鼻舌身意”究竟是什么。
在佛家，"眼耳鼻舌身意"又被称之为"六根"，也称为"六情"， 为"十二处"的"内六处"， "十八界"的"六根界"。
"六根"并不特指我们身体的器官，不是指我们人体的眼睛、鼻子、口舌、耳朵， 而是相对的六个境界，即色、声、香、味、触、法；生长出相应的"六识"， 亦为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
那么为什么说“无眼耳鼻舌身意”，不是“悟眼耳鼻舌身意”呢？这一点还得从佛学大师南怀瑾南师的《般若波罗蜜多心经》注解中找答案。
南师曾说过：“六根，根以能生为义，根是积业润生。”这句话意思是说，六根是一个人积业的关键，人们过去之所以会犯下罪业，往往也是因六根而起的。
举些简单的例子：当一个人着眼看色看财时，在看的过程中就会造下罪业，如见财起盗心，见色起淫心等等，这便是于眼根而积业。
又或者平日里听闻恶语谣言，自己没有充耳不听也罢，若经自己口舌，对事情以添油加醋，捏造是非善恶，导致事态无法挽回之时，那就是因耳根起祸、因舌根积业。
由此就不难得知，“无六根”不是要割除六根，说到底其实是要“悟六根”，悟什么，悟六根空即是清净。
佛门有言，眼根空，则生肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼具足，世事皆可明理，难得一叶障目；耳根空，则杜听一切妄语、绮语、恶语，难因耳根作业，鼻舌身意亦如是。
换言之，“眼耳鼻舌身意”名为六根，实为六贼，禅修者唯有以般若观照，见到诸法的实相是空相，悟“眼耳鼻舌身意”，是悟空，悟清净，心中自定者，自然就会归显出自身的本性佛性来了。
02
想要做到“无眼耳鼻舌身意”，最重要的意识得空
《心经》中讲：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”其言下之意，就是告诉我们如何去恪除六尘。
意思就是所看之物要不分美丑，充闻之事要不分好坏，所嗅之物不分香臭，所尝食物不分甜苦，身体的感触也不要过于敏感。
可事实就是，尽管经文中已经把悟空相的要领说得明明白白，有的人也尽力去做了，可是发现自己还是做不到，这又是为什么呢？
很简单，主要是自我的意识，还没有达到放空的境界。“眼耳鼻舌身意”虽同为六根，但前五个都是实际存在的客观事实，而最后一个“意”，却是无实相的。
换句话来说，它更像是一种感受，是一种虚无缥缈的主观意识，对于前五根有着不容忽视的控制作用。
就好比当一个人看到一个女孩，我们虽然眼中可以看到她的容貌身材，但如果意识上对女孩无感，那么即便在外人眼中对方再美丽，自己也不会有想拥有她的冲动。
说到这里，大家可能也许会明白，我们真真切切，所闻所见所尝所触碰到的一切事物，都需要调取大脑里的主观意识才能对其美丑，香臭等判断做出答案。
那么从这里就可以看出来，人的大脑意识，才是六根中最重要的。
故此，修行之人不能强迫自己与外界断绝接触，那么做只会让自己变得很辛苦，也达不到六根悟空的目的。
要想真正做到“无眼耳鼻舌身意”，就要真真正正的改变大脑里储存的意识，在修行过程中增长智慧。
要改变自己看世界万物的主观意识，弃恶扬善，改变内心以及脑海中的尘俗念想，才能因此入定，彻悟无眼耳鼻舌身意的无上禅机。
看到这里不知道大家是否对“无眼耳鼻舌身意”有了更加全面的认知。其实说来说去，《心经》中的二百六十字，无非就是在阐述其要义，即悟及本心，也就是见及本心。
因为万物所呈现出来的状态，皆是人本心所产生的幻象，故此，如果一个人在看外物时，有“观自在”的意识，便可由外物见心相，进入禅宗所说的 “顿悟”状态，觉悟得道，便是迟早的事情了。 https://t.cn/z8LSiWp
学佛之人平日里肯定时常听到这么一句话，叫做“人身难得，佛法难闻”，思来道去，这句话其实一点也没说错；
对于禅修之人而言，既得人身又闻佛法，这是非常值得庆贺的事情。而天下佛法芸芸，我们一般最常听闻到的恐怕也就是《般若心经》，即所谓的《心经》。
在佛教的三藏十二部经典里，《心经》有“经中之王”的称誉，虽只有短短260字，但里面蕴含着无限禅机，可供世人参悟。
然而，现实中热衷《心经》且能读和背者数不胜数，但要说真正能领悟其中含义之人，却又是凤毛麟角般罕见，因为里面确实有一些禅语太过深奥，若不是道行高深之人，只怕也只能学一些皮毛。
就好比《心经》中有一句话叫做“无眼耳鼻舌身意”，这句话就让很多佛弟子深感迷惑，因为我们用手摸摸脸，眼耳鼻舌明明都客观存在的事实，又怎样说“无眼耳鼻舌身意”？
怀揣着对问题的探索精神，我翻阅了诸多佛家典录，最终皇天不负有心人，终于让我找了一个比较权威的答案。
刚开始还不了解，看完之后我瞠目结舌，今日便借此机会给大家讲解一下我所得到的答案，对比一下，看和你们的认知是否有什么出入的地方吧。
01
“无眼耳鼻舌身意”实际上是“悟眼耳鼻舌身意”
这里先给大家分析一下《心经》中所说的“眼耳鼻舌身意”究竟是什么。
在佛家，"眼耳鼻舌身意"又被称之为"六根"，也称为"六情"， 为"十二处"的"内六处"， "十八界"的"六根界"。
"六根"并不特指我们身体的器官，不是指我们人体的眼睛、鼻子、口舌、耳朵， 而是相对的六个境界，即色、声、香、味、触、法；生长出相应的"六识"， 亦为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
那么为什么说“无眼耳鼻舌身意”，不是“悟眼耳鼻舌身意”呢？这一点还得从佛学大师南怀瑾南师的《般若波罗蜜多心经》注解中找答案。
南师曾说过：“六根，根以能生为义，根是积业润生。”这句话意思是说，六根是一个人积业的关键，人们过去之所以会犯下罪业，往往也是因六根而起的。
举些简单的例子：当一个人着眼看色看财时，在看的过程中就会造下罪业，如见财起盗心，见色起淫心等等，这便是于眼根而积业。
又或者平日里听闻恶语谣言，自己没有充耳不听也罢，若经自己口舌，对事情以添油加醋，捏造是非善恶，导致事态无法挽回之时，那就是因耳根起祸、因舌根积业。
由此就不难得知，“无六根”不是要割除六根，说到底其实是要“悟六根”，悟什么，悟六根空即是清净。
佛门有言，眼根空，则生肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼具足，世事皆可明理，难得一叶障目；耳根空，则杜听一切妄语、绮语、恶语，难因耳根作业，鼻舌身意亦如是。
换言之，“眼耳鼻舌身意”名为六根，实为六贼，禅修者唯有以般若观照，见到诸法的实相是空相，悟“眼耳鼻舌身意”，是悟空，悟清净，心中自定者，自然就会归显出自身的本性佛性来了。
02
想要做到“无眼耳鼻舌身意”，最重要的意识得空
《心经》中讲：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”其言下之意，就是告诉我们如何去恪除六尘。
意思就是所看之物要不分美丑，充闻之事要不分好坏，所嗅之物不分香臭，所尝食物不分甜苦，身体的感触也不要过于敏感。
可事实就是，尽管经文中已经把悟空相的要领说得明明白白，有的人也尽力去做了，可是发现自己还是做不到，这又是为什么呢？
很简单，主要是自我的意识，还没有达到放空的境界。“眼耳鼻舌身意”虽同为六根，但前五个都是实际存在的客观事实，而最后一个“意”，却是无实相的。
换句话来说，它更像是一种感受，是一种虚无缥缈的主观意识，对于前五根有着不容忽视的控制作用。
就好比当一个人看到一个女孩，我们虽然眼中可以看到她的容貌身材，但如果意识上对女孩无感，那么即便在外人眼中对方再美丽，自己也不会有想拥有她的冲动。
说到这里，大家可能也许会明白，我们真真切切，所闻所见所尝所触碰到的一切事物，都需要调取大脑里的主观意识才能对其美丑，香臭等判断做出答案。
那么从这里就可以看出来，人的大脑意识，才是六根中最重要的。
故此，修行之人不能强迫自己与外界断绝接触，那么做只会让自己变得很辛苦，也达不到六根悟空的目的。
要想真正做到“无眼耳鼻舌身意”，就要真真正正的改变大脑里储存的意识，在修行过程中增长智慧。
要改变自己看世界万物的主观意识，弃恶扬善，改变内心以及脑海中的尘俗念想，才能因此入定，彻悟无眼耳鼻舌身意的无上禅机。
看到这里不知道大家是否对“无眼耳鼻舌身意”有了更加全面的认知。其实说来说去，《心经》中的二百六十字，无非就是在阐述其要义，即悟及本心，也就是见及本心。
因为万物所呈现出来的状态，皆是人本心所产生的幻象，故此，如果一个人在看外物时，有“观自在”的意识，便可由外物见心相，进入禅宗所说的 “顿悟”状态，觉悟得道，便是迟早的事情了。 https://t.cn/z8LSiWp
旅行，让我们拥有一颗激情澎湃的心；
旅行，让我们拥有一双充满热泪的眼；
旅行，让我们越过浮云羁绊真诚地拥抱大地山川。
“那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。”
拉卜楞寺承载着寺里僧人和藏民的来世和今生。如洗的蓝天，无暇的白云，朴实的建筑，笃定的僧侣。让人接受了一场心灵的洗礼。漫步在雨中静谧安详、神圣庄严的拉扑楞寺，看到的，听到的，想到的，翻涌心间。
我不是佛教徒，也不懂佛的世界，更无法深入理解和懂得他们信仰的精神世界。但来到神圣庄严的拉扑楞寺，看到那些笑容纯净，心有神明，敬畏天地的僧众信徒，一种久违的感动不禁在内心的深处荡漾。佛界与凡界，佛心与凡心，不远，同在。
这是一片静的沼泽：湖水柔静，水草安静，群山宁静。亮的是水，黑的是牛，白的是羊，蓝的是山，赞叹的，是我们。这是一片充满生机的沼泽：有鸭嬉戏，有鱼潜底，有鹤踱步，有花剩开，水清草茂，游鱼可数。在花湖的景中，心也沉醉的纯净。看碧波荡漾，听声声鸟鸣，独自去体味那种浩淼与无垠。徐志摩的诗最能诠释此时的意境：选一个清净地，看天，听鸟，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去。漫步花湖，犹如徜徉在天堂。草的绿，青翠，入心；天的蓝，纯净，入眼；那缱绻在绿与蓝之间的白云，有着变换莫测的形态。请让我多看你一眼，把你的美镶嵌在心间。
你从源头飘然而来，要到蓝天尽头而去。黄河，你在碧绿的草地上流淌着，如哈达，似玉带，像银龙谁会想到在我们中原奔腾汹涌、咆哮如雷的黄河，在这里竟然是一条温和、安静、清澈的河流。不见黄河浪滔天，不听黄河涛拍岸。唯有飘带般的细流，在乌云密布之时，仍淡然地流动着柔美的韵姿，大气沉稳。你风姿绰约却无丝毫故弄，你受尽赞美而无半点自喜。木栈道，与摇曳的草，青青的草原，还有远处玉带似的黄河，雨后微晴淡蓝色的天，组成了一幅淡淡的笔墨溶化开去的山水长卷。木栈道另一侧的山脉。金頂的藏寺静静的坐落于绿色草原中，银色的黄河柔美的流淌在微亮天空下。画面如此宽阔，如此高远，我心动！我心懂…看，这经幡，在大地与苍穹之间，鼓动着五彩，乘风飘扬，构成了一种连地接天的境界。偶然相遇，总以为只是擦肩而已。后来才知道，你的画面久久不散在心里 。
伫立山顶的坛城，依山而建的红屋，慈祥温暖的僧众，匆匆一眼，那些累世光景，俗世梵音便会深深烙印在脑海，由此，心存眷念，再难割舍。
当踏入佛国的那一刻，还是被深深的震撼，万千红屋仿佛化身漫天神佛，直直冲击着心灵；偶有略过的只字片语，也似如洪钟，响彻耳畔。前一刻尘世的喧嚣似乎还历历在目，下一秒澄澈空明便占据了整个身心。很奇怪的感觉，说不清是直面自己的坦然还是久违的感动。
匆匆之间，不能道再见不会道晚安，只有默默无言的看着，那圣殿上的经幡，随风日夜飘扬在天空下。入夜后的佛学院不见白日壮阔，灯火齐明，与漫天繁星交相辉映，刹那间，放佛置身浩瀚银河，无尽光阴，无尽岁月……
经年转动的经筒，匍匐于地的信徒，轻轻的转动着手上的经筒，倾听着来自佛的声音。一圈一圈的轮回中，前赴后继的人们，不间断的守护着这片净土。
太多有故事的人，背负着心灵的伤痛，寻求着灵魂的安宁。一间一间的红色木屋里，住着最简单的修行人，不求物欲横流的奢华，但寻心中的桃花源。过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静，属于自己的内心的呼唤。于是放过红尘，留在这佛学院修行。用最简单的修行，修补着受伤的心境。是真的放下吗，那佛音里的聆听。
若有来世，请许我一段时光，在你坐前，听一段梵音，一声叹息。
他，他们，过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静？在每一个日升月落的日子里，如同佛光普照般，护佑着，那里的每一个僧人与民众。在那方净土上席地而坐，望向那一片纯净的佛国天堂，只将心中的杂念诵成寂静的梵歌。在赤红的天边，在雄伟的群山之间，碧蓝的苍穹之下，古老的宁玛红教，传承着藏传佛学的博大文化和济世情怀。
随风飘扬的经幡，载着信仰与祈福，飘向远方，升向天空，所有的碎片被风吹送着，翻滚着，所有的祈愿都被传递到，山川云端。由此，心存眷念，再难割舍。手持佛珠，打坐在墙角的一隅，静静地于神灵对话。那抹温暖的光线，映射在绛红色是上空，宛若虚无缥缈的仙境般，如梦如幻。那虔诚慈善的老人，彼此间的寒暄，也不忘记转动着手中的经筒，一瞬间，仿佛所有的喧嚣与嘈杂，像是一声声清脆的音符。在每一个黎明到来之际，在每一缕阳光升起时，梵音悠远，宁静如昨。在每一个夜深人静，仰望苍穹。领略冷峻星空的震撼与美妙。盖过山间、屋舍、道路和经幡…...一步一扣，在信仰的路上，他们留下一串悠长的嘎吱嘎吱地响声，久久回荡。瞬间的回眸，又似渴望真谛的眼神。就这样，在每天的修行中，在这里，呼吸，放弃，接收，重新。
一路走来，开过迷雾重重的U13县道，开过景色优美的九红草原风光路，开过最路面状况最差的313省道，开过艰难玄美的317国道，沿着湍急的白龙江，以及去年四位姑娘殒命的杜柯河，路遇山体塌方、坠石。这所有的经历只会让我更加勇敢，穿越草原，翻过大山，只为寻找那最美的景色。
把美好留在心田，把糟糕留在昨天。该来的我不推，走远的我不追，让所有变得简单。
余生还长，你别慌。
旅行，让我们拥有一双充满热泪的眼；
旅行，让我们越过浮云羁绊真诚地拥抱大地山川。
“那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。”
拉卜楞寺承载着寺里僧人和藏民的来世和今生。如洗的蓝天，无暇的白云，朴实的建筑，笃定的僧侣。让人接受了一场心灵的洗礼。漫步在雨中静谧安详、神圣庄严的拉扑楞寺，看到的，听到的，想到的，翻涌心间。
我不是佛教徒，也不懂佛的世界，更无法深入理解和懂得他们信仰的精神世界。但来到神圣庄严的拉扑楞寺，看到那些笑容纯净，心有神明，敬畏天地的僧众信徒，一种久违的感动不禁在内心的深处荡漾。佛界与凡界，佛心与凡心，不远，同在。
这是一片静的沼泽：湖水柔静，水草安静，群山宁静。亮的是水，黑的是牛，白的是羊，蓝的是山，赞叹的，是我们。这是一片充满生机的沼泽：有鸭嬉戏，有鱼潜底，有鹤踱步，有花剩开，水清草茂，游鱼可数。在花湖的景中，心也沉醉的纯净。看碧波荡漾，听声声鸟鸣，独自去体味那种浩淼与无垠。徐志摩的诗最能诠释此时的意境：选一个清净地，看天，听鸟，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去。漫步花湖，犹如徜徉在天堂。草的绿，青翠，入心；天的蓝，纯净，入眼；那缱绻在绿与蓝之间的白云，有着变换莫测的形态。请让我多看你一眼，把你的美镶嵌在心间。
你从源头飘然而来，要到蓝天尽头而去。黄河，你在碧绿的草地上流淌着，如哈达，似玉带，像银龙谁会想到在我们中原奔腾汹涌、咆哮如雷的黄河，在这里竟然是一条温和、安静、清澈的河流。不见黄河浪滔天，不听黄河涛拍岸。唯有飘带般的细流，在乌云密布之时，仍淡然地流动着柔美的韵姿，大气沉稳。你风姿绰约却无丝毫故弄，你受尽赞美而无半点自喜。木栈道，与摇曳的草，青青的草原，还有远处玉带似的黄河，雨后微晴淡蓝色的天，组成了一幅淡淡的笔墨溶化开去的山水长卷。木栈道另一侧的山脉。金頂的藏寺静静的坐落于绿色草原中，银色的黄河柔美的流淌在微亮天空下。画面如此宽阔，如此高远，我心动！我心懂…看，这经幡，在大地与苍穹之间，鼓动着五彩，乘风飘扬，构成了一种连地接天的境界。偶然相遇，总以为只是擦肩而已。后来才知道，你的画面久久不散在心里 。
伫立山顶的坛城，依山而建的红屋，慈祥温暖的僧众，匆匆一眼，那些累世光景，俗世梵音便会深深烙印在脑海，由此，心存眷念，再难割舍。
当踏入佛国的那一刻，还是被深深的震撼，万千红屋仿佛化身漫天神佛，直直冲击着心灵；偶有略过的只字片语，也似如洪钟，响彻耳畔。前一刻尘世的喧嚣似乎还历历在目，下一秒澄澈空明便占据了整个身心。很奇怪的感觉，说不清是直面自己的坦然还是久违的感动。
匆匆之间，不能道再见不会道晚安，只有默默无言的看着，那圣殿上的经幡，随风日夜飘扬在天空下。入夜后的佛学院不见白日壮阔，灯火齐明，与漫天繁星交相辉映，刹那间，放佛置身浩瀚银河，无尽光阴，无尽岁月……
经年转动的经筒，匍匐于地的信徒，轻轻的转动着手上的经筒，倾听着来自佛的声音。一圈一圈的轮回中，前赴后继的人们，不间断的守护着这片净土。
太多有故事的人，背负着心灵的伤痛，寻求着灵魂的安宁。一间一间的红色木屋里，住着最简单的修行人，不求物欲横流的奢华，但寻心中的桃花源。过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静，属于自己的内心的呼唤。于是放过红尘，留在这佛学院修行。用最简单的修行，修补着受伤的心境。是真的放下吗，那佛音里的聆听。
若有来世，请许我一段时光，在你坐前，听一段梵音，一声叹息。
他，他们，过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静？在每一个日升月落的日子里，如同佛光普照般，护佑着，那里的每一个僧人与民众。在那方净土上席地而坐，望向那一片纯净的佛国天堂，只将心中的杂念诵成寂静的梵歌。在赤红的天边，在雄伟的群山之间，碧蓝的苍穹之下，古老的宁玛红教，传承着藏传佛学的博大文化和济世情怀。
随风飘扬的经幡，载着信仰与祈福，飘向远方，升向天空，所有的碎片被风吹送着，翻滚着，所有的祈愿都被传递到，山川云端。由此，心存眷念，再难割舍。手持佛珠，打坐在墙角的一隅，静静地于神灵对话。那抹温暖的光线，映射在绛红色是上空，宛若虚无缥缈的仙境般，如梦如幻。那虔诚慈善的老人，彼此间的寒暄，也不忘记转动着手中的经筒，一瞬间，仿佛所有的喧嚣与嘈杂，像是一声声清脆的音符。在每一个黎明到来之际，在每一缕阳光升起时，梵音悠远，宁静如昨。在每一个夜深人静，仰望苍穹。领略冷峻星空的震撼与美妙。盖过山间、屋舍、道路和经幡…...一步一扣，在信仰的路上，他们留下一串悠长的嘎吱嘎吱地响声，久久回荡。瞬间的回眸，又似渴望真谛的眼神。就这样，在每天的修行中，在这里，呼吸，放弃，接收，重新。
一路走来，开过迷雾重重的U13县道，开过景色优美的九红草原风光路，开过最路面状况最差的313省道，开过艰难玄美的317国道，沿着湍急的白龙江，以及去年四位姑娘殒命的杜柯河，路遇山体塌方、坠石。这所有的经历只会让我更加勇敢，穿越草原，翻过大山，只为寻找那最美的景色。
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