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归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣
归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣
張大千 行舟江上
設色絹本 鏡心
釋文:歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微
題跋:辛未四月既望,將歸於海上,寫此幅聊以寄意云耳。大千居士張爰幷記
鈐印:張季(白文)大千(朱文)
來源:日本美寶會寶屋出品
169.5×72cm 約11平尺
起拍價:JPY200,000 日本横滨估价
設色絹本 鏡心
釋文:歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追。實迷途其未遠,覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微
題跋:辛未四月既望,將歸於海上,寫此幅聊以寄意云耳。大千居士張爰幷記
鈐印:張季(白文)大千(朱文)
來源:日本美寶會寶屋出品
169.5×72cm 約11平尺
起拍價:JPY200,000 日本横滨估价
【《论语》:过也,人皆见之;更也,人皆仰之】“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”意思是君子的过失,就像日食和月食:有了过错,人人都看得见;改正过错,人人都敬仰他。#每天读国学#
这段话出自《论语·子张》,是子贡所说。子张和子贡都是孔子的弟子。子张本名颛孙师,字子张,《论语》中有多处地方提到他。子张好学深思,为人雍容大度,多次向孔子问“政”、问“行”,并且把老师对自己的教诲写在衣带上,时刻提醒自己。子贡,本名端木赐,字子贡,是孔子的得意学生,孔门十哲之一,曾任鲁国、卫国之相。《论语》中对子贡的言行记录较多,《史记》对其有很高评价、其传记篇幅在孔门弟子中是最长的。
《论语·子张》里记载子贡所说的这段话,正可以看出子贡的智慧和修养,反映出子贡的思想深度和语言能力,所以在孔门的“四科十哲”里将子贡列入言语科(四科即“德行、言语、政事、文学”)。这也与子贡在处理政事上,重视教化、用谈判解决争端的主张是相符合的。
我们为人处世,不可能一点错误都不犯,知错能改才是更可贵的品德,因为人人都有忠恕之心。这同样是君子修身养性很高的境界。《左传·宣公二年》里面讲了春秋时期“过而能改,善莫大焉”的故事。晋灵公无道,大臣士季进谏。晋灵公听完表示知错,而且要改。士季很欣慰地说:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。”
《世说新语》里记载,东吴西晋时期的名将周处,年轻时好勇斗狠,为害乡里。乡里人将他和山中虎、水下蛟视为“三害”,周处这才知道自己怎样令乡人厌恶。于是他找到当时的名士陆云,说自己想改过自新,但是年龄大了、怕来不及。陆云告诉他:古人朝闻道夕死可矣,你还大有前途,现在改完全来得及。从此周处彻底改过自新,成为西晋名臣,死后追赠平西将军,谥号为孝。
人的可贵之处,不会在于不犯错误,而是在于有了错误能够正视,并且认真改正。能改过,是一种至高的美德,是大智更是大勇。陶渊明《归去来兮辞》中有言:“悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。”我们犯错误,就像走在迷途上,知错不改,则在迷途上越走越远;知错能改,知错必改,一切歧路就都会变成归家的路。
这段话出自《论语·子张》,是子贡所说。子张和子贡都是孔子的弟子。子张本名颛孙师,字子张,《论语》中有多处地方提到他。子张好学深思,为人雍容大度,多次向孔子问“政”、问“行”,并且把老师对自己的教诲写在衣带上,时刻提醒自己。子贡,本名端木赐,字子贡,是孔子的得意学生,孔门十哲之一,曾任鲁国、卫国之相。《论语》中对子贡的言行记录较多,《史记》对其有很高评价、其传记篇幅在孔门弟子中是最长的。
《论语·子张》里记载子贡所说的这段话,正可以看出子贡的智慧和修养,反映出子贡的思想深度和语言能力,所以在孔门的“四科十哲”里将子贡列入言语科(四科即“德行、言语、政事、文学”)。这也与子贡在处理政事上,重视教化、用谈判解决争端的主张是相符合的。
我们为人处世,不可能一点错误都不犯,知错能改才是更可贵的品德,因为人人都有忠恕之心。这同样是君子修身养性很高的境界。《左传·宣公二年》里面讲了春秋时期“过而能改,善莫大焉”的故事。晋灵公无道,大臣士季进谏。晋灵公听完表示知错,而且要改。士季很欣慰地说:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。”
《世说新语》里记载,东吴西晋时期的名将周处,年轻时好勇斗狠,为害乡里。乡里人将他和山中虎、水下蛟视为“三害”,周处这才知道自己怎样令乡人厌恶。于是他找到当时的名士陆云,说自己想改过自新,但是年龄大了、怕来不及。陆云告诉他:古人朝闻道夕死可矣,你还大有前途,现在改完全来得及。从此周处彻底改过自新,成为西晋名臣,死后追赠平西将军,谥号为孝。
人的可贵之处,不会在于不犯错误,而是在于有了错误能够正视,并且认真改正。能改过,是一种至高的美德,是大智更是大勇。陶渊明《归去来兮辞》中有言:“悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。”我们犯错误,就像走在迷途上,知错不改,则在迷途上越走越远;知错能改,知错必改,一切歧路就都会变成归家的路。
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