读书学典:《论语.乡党》10.3 君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
▲召：召见而命之。郑康成：“君召使摈者，有宾客使迎之。”
▲摈：bìn，亦作“傧”，傧相，负责引导、接待宾客的礼仪人员。朱子：“摈，主国之君所使出接宾者。”《聘礼》曰：“卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈是也。”《集说》：“凡宾主各有副，宾副曰‘介’，主副曰‘摈’。”陈祥道：“如此，然后命有所传，情有所达，而不相渎也。”摈分三等，上摈、承摈、绍摈或末摈；介分三等，上介、承介、末介。
▲色勃如也，足躩如也：色，面容脸色。勃如，指脸变色，变得庄重肃穆起来。郑玄注：“勃，矜庄貌也。”足躩（jué，跳跃或快步走）如，指脚步快速，不暇闲步也。苞氏曰：“足躩，盘辟之貌也。”盘辟即是象舟之旋，谓如临深履危，举足戒惧，必择地始下，不如在平地之常步。或说：躩，速貌，不暇闲步也。《注疏》：“既传君命以接宾，故必变色而加肃敬也。足容盘辟，躩然不敢懈慢也。”朱子：“皆敬君命故也。”
▲所与立：所一起站立的人，即同为摈者。
▲左右手：随着揖左边人或右边人的变化而朝左、朝右拱手作揖。钱穆：“揖左边人，则移其手向左，揖右边人，则移其手向右。”程石泉：“向左拱揖则右臂伸长，向右拱揖则左臂伸长。”《论语正义》：“夫子时为承摈，左立者是绍摈，右立者是上摈，每一传辞则宜揖也。”
▲衣前后，襜如也：摈者作揖时，前俯后仰，甚至左右变化，衣服亦随之摆动，孔子的衣服动而不乱，很整齐，显示出了极高的礼仪素养。襜（chān，遮蔽前身的衣服，也指衣服整齐的样子）如，衣动摇之貌，整齐的样子。
▲趋进，翼如也：摈者在主宾之间传话，因为距离远，所以要快速疾趋，一种表示敬意的行为。《论语正义》：“趋进，谓庙中相礼时，非迎宾入门时。谓从中庭进至阼阶，是时急遽，行步必趋。‘趋进’是疾趋也。”钱穆：“摈者从中庭进至阼阶，其间有数十步，不宜纾缓，故必趋。”尔雅释诂：“翼，敬也。”释训：“翼翼，恭也。”恭敬则端正可知。贾子容经：“趋以微罄之容，飘然翼然，肩状若流，足如射箭。”朱子：“疾趋而进，张拱端好，如鸟舒翼。”孔安国曰：“翼如，言端政也。”
▲宾退：宾客辞别。
▲必复命曰：“宾不顾矣。”：君之所命，完成而回复，所以尊君而重礼。郑康成：“复命白君，宾已去矣。”《四书解义》：“行礼既毕，主君送宾以出，宾方退出之际，主君之敬未解，复命，所以舒君之敬，不使劳于瞻望也。”钱穆：“此惟上摈事。”郑注云：“公既拜，客趋辟。君命上摈送宾出，反告，宾不顾矣。於此，君可以反路寝矣。”皇侃：“旧云主人若礼送宾未足，则宾犹回顾；若礼已足，送则宾直去不复迥顾。”
■现代翻译：国君召孔子使他担任摈相接待外宾，孔子脸色变得庄重肃敬，脚步加快不敢怠慢。向同立的摈相作揖，转向左边或右边的摈相时就相应地朝左或右拱手作礼，衣服随之前后舞动，整齐而不乱。他快步疾趋时，就像鸟舒展着翅膀。宾客辞别后，一定向国君回复所命说：“客人已经不回头了（宾已去，亦是不复来见顾也）。”
●三国魏何晏等《论语集解》：郑玄曰：君召使摈者，有宾客，使迎之也。孔安国曰：必变色也。苞氏曰：足躩，盘辟之貌也。（盘辟即是足转速也。）郑玄曰：揖左人，左其手；揖右人，右其手；一俯一仰，故衣前後则襜如也。孔安国曰：翼如，言端政也。郑玄曰：复命白君，宾已去也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：谓有宾来，君召己迎接之也。既召己接宾，故己宜变色起敬，故勃然也。躩，盘辟貎也。既被召，不敢自容，故速行而足盘辟也。故江熙曰：不暇闲步。躩，速貎也。此谓君出迎宾，己为君副，列摈时也。主人与宾问答，皆摈与介以次传命。凡相传，虽在列位，当授受言语之时，皆半转身戾手相揖。既竝立而相揖，故曰揖所与立也。若揖左人，则移其手向左；若揖右人，则移其手向右，故云左右其手也。既半回身，左右回手，当使身上所着之衣必襜襜如有容仪也。故江熙云：揖两手，衣裳襜如动也。谓摈迎宾进，在庭行时也。翼如，谓端正也。徐趋，衣裳端正，如鸟欲翔舒翼时也。复命，反命也。反命谓初受君命以送宾，宾退，故反还君命，以白君道宾已去。云不顾者，旧云主人若礼送宾未足，则宾犹回顾；若礼已足，送则賔（bīn，同宾）直去不复迥顾。此明则送宾礼足，故云不顾也。
●宋刑昺《论语注疏》：此一节言君召孔子，使为摈之礼也。既传君命以接宾，故必变色而加肃敬也。足容盘辟，躩然不敢懈慢也。交摈传命时，揖左人，左其手；揖右人，右其手；一俯一仰，衣前后襜如也。疾趋而进，张拱端好，为鸟之张翼也。宾礼毕，上摈送宾出，反告白君，已去矣，不反顾也。
●宋陈祥道《论语全解》：朝聘之礼，主有摈，宾有介。如此然后命有所传，情有所达，而不相渎也。“君召使摈，色勃如也”，其容不特庄而已；“足躩如也”，其容不特重而已；“揖所与立，左右手，衣前后，襜如也”，其容不特恭而已。《孟子》称齐王“勃然变乎色”，《易》以矍矍为之不安，则勃如，色之变也。躩如，足之不定也。夫摈进则揖逊，退则不顾。揖逊者，难进也；不顾者，易退也。《聘礼.公食大夫礼》：“公既拜送，然后言宾不顾，皆摈者复命之辞。”
●宋朱熹《论语集注》：此一节，记孔子为君摈相之容。勃，变色貌。躩，盘辟貌。皆敬君命故也。摈用命数之半，如上公九命，则用五人，以次传命。揖左人，则左其手；揖右人，则右其手。襜，整貌。疾趋而进，张拱端好，如鸟舒翼。（必复）纾君敬也。
●宋张栻《癸巳论语解》：“色勃如”者，变色也；“足躩如”者，改容也：承君命而起敬也。“揖所与立，左右手”，顺所向也。“衣前后襜如”，左右手而衣亦随之，合节也。“趋进翼如”，如翼之张也。“宾退必复命”者，敬终其事而纾君敬也。此皆为摈相之时容节然也。
●钱穆《论语新解》：此一节记孔子为君摈相之容。孔子作摈时，容貌行走，皆竦然见敬意。
★此节言孔子为摈时之容貌动作，圣人动容周旋，无不中礼。《史记》谓孔子为鲁司寇，摄行相事，非相国之事也，依礼，应为承摈，“揖所与立，左右手”，或为承摈事；“必复命”，是送宾，应为上摈事，孔子为下大夫，得为上摈者，以孔子有德，君命使摄为上摈。此通论摈相之事，或说：“非定记孔子某一时事。有为上摈，有为承摈，此兼记之。” https://t.cn/RxRVHIh
▲召：召见而命之。郑康成：“君召使摈者，有宾客使迎之。”
▲摈：bìn，亦作“傧”，傧相，负责引导、接待宾客的礼仪人员。朱子：“摈，主国之君所使出接宾者。”《聘礼》曰：“卿为上摈，大夫为承摈，士为绍摈是也。”《集说》：“凡宾主各有副，宾副曰‘介’，主副曰‘摈’。”陈祥道：“如此，然后命有所传，情有所达，而不相渎也。”摈分三等，上摈、承摈、绍摈或末摈；介分三等，上介、承介、末介。
▲色勃如也，足躩如也：色，面容脸色。勃如，指脸变色，变得庄重肃穆起来。郑玄注：“勃，矜庄貌也。”足躩（jué，跳跃或快步走）如，指脚步快速，不暇闲步也。苞氏曰：“足躩，盘辟之貌也。”盘辟即是象舟之旋，谓如临深履危，举足戒惧，必择地始下，不如在平地之常步。或说：躩，速貌，不暇闲步也。《注疏》：“既传君命以接宾，故必变色而加肃敬也。足容盘辟，躩然不敢懈慢也。”朱子：“皆敬君命故也。”
▲所与立：所一起站立的人，即同为摈者。
▲左右手：随着揖左边人或右边人的变化而朝左、朝右拱手作揖。钱穆：“揖左边人，则移其手向左，揖右边人，则移其手向右。”程石泉：“向左拱揖则右臂伸长，向右拱揖则左臂伸长。”《论语正义》：“夫子时为承摈，左立者是绍摈，右立者是上摈，每一传辞则宜揖也。”
▲衣前后，襜如也：摈者作揖时，前俯后仰，甚至左右变化，衣服亦随之摆动，孔子的衣服动而不乱，很整齐，显示出了极高的礼仪素养。襜（chān，遮蔽前身的衣服，也指衣服整齐的样子）如，衣动摇之貌，整齐的样子。
▲趋进，翼如也：摈者在主宾之间传话，因为距离远，所以要快速疾趋，一种表示敬意的行为。《论语正义》：“趋进，谓庙中相礼时，非迎宾入门时。谓从中庭进至阼阶，是时急遽，行步必趋。‘趋进’是疾趋也。”钱穆：“摈者从中庭进至阼阶，其间有数十步，不宜纾缓，故必趋。”尔雅释诂：“翼，敬也。”释训：“翼翼，恭也。”恭敬则端正可知。贾子容经：“趋以微罄之容，飘然翼然，肩状若流，足如射箭。”朱子：“疾趋而进，张拱端好，如鸟舒翼。”孔安国曰：“翼如，言端政也。”
▲宾退：宾客辞别。
▲必复命曰：“宾不顾矣。”：君之所命，完成而回复，所以尊君而重礼。郑康成：“复命白君，宾已去矣。”《四书解义》：“行礼既毕，主君送宾以出，宾方退出之际，主君之敬未解，复命，所以舒君之敬，不使劳于瞻望也。”钱穆：“此惟上摈事。”郑注云：“公既拜，客趋辟。君命上摈送宾出，反告，宾不顾矣。於此，君可以反路寝矣。”皇侃：“旧云主人若礼送宾未足，则宾犹回顾；若礼已足，送则宾直去不复迥顾。”
■现代翻译：国君召孔子使他担任摈相接待外宾，孔子脸色变得庄重肃敬，脚步加快不敢怠慢。向同立的摈相作揖，转向左边或右边的摈相时就相应地朝左或右拱手作礼，衣服随之前后舞动，整齐而不乱。他快步疾趋时，就像鸟舒展着翅膀。宾客辞别后，一定向国君回复所命说：“客人已经不回头了（宾已去，亦是不复来见顾也）。”
●三国魏何晏等《论语集解》：郑玄曰：君召使摈者，有宾客，使迎之也。孔安国曰：必变色也。苞氏曰：足躩，盘辟之貌也。（盘辟即是足转速也。）郑玄曰：揖左人，左其手；揖右人，右其手；一俯一仰，故衣前後则襜如也。孔安国曰：翼如，言端政也。郑玄曰：复命白君，宾已去也。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：谓有宾来，君召己迎接之也。既召己接宾，故己宜变色起敬，故勃然也。躩，盘辟貎也。既被召，不敢自容，故速行而足盘辟也。故江熙曰：不暇闲步。躩，速貎也。此谓君出迎宾，己为君副，列摈时也。主人与宾问答，皆摈与介以次传命。凡相传，虽在列位，当授受言语之时，皆半转身戾手相揖。既竝立而相揖，故曰揖所与立也。若揖左人，则移其手向左；若揖右人，则移其手向右，故云左右其手也。既半回身，左右回手，当使身上所着之衣必襜襜如有容仪也。故江熙云：揖两手，衣裳襜如动也。谓摈迎宾进，在庭行时也。翼如，谓端正也。徐趋，衣裳端正，如鸟欲翔舒翼时也。复命，反命也。反命谓初受君命以送宾，宾退，故反还君命，以白君道宾已去。云不顾者，旧云主人若礼送宾未足，则宾犹回顾；若礼已足，送则賔（bīn，同宾）直去不复迥顾。此明则送宾礼足，故云不顾也。
●宋刑昺《论语注疏》：此一节言君召孔子，使为摈之礼也。既传君命以接宾，故必变色而加肃敬也。足容盘辟，躩然不敢懈慢也。交摈传命时，揖左人，左其手；揖右人，右其手；一俯一仰，衣前后襜如也。疾趋而进，张拱端好，为鸟之张翼也。宾礼毕，上摈送宾出，反告白君，已去矣，不反顾也。
●宋陈祥道《论语全解》：朝聘之礼，主有摈，宾有介。如此然后命有所传，情有所达，而不相渎也。“君召使摈，色勃如也”，其容不特庄而已；“足躩如也”，其容不特重而已；“揖所与立，左右手，衣前后，襜如也”，其容不特恭而已。《孟子》称齐王“勃然变乎色”，《易》以矍矍为之不安，则勃如，色之变也。躩如，足之不定也。夫摈进则揖逊，退则不顾。揖逊者，难进也；不顾者，易退也。《聘礼.公食大夫礼》：“公既拜送，然后言宾不顾，皆摈者复命之辞。”
●宋朱熹《论语集注》：此一节，记孔子为君摈相之容。勃，变色貌。躩，盘辟貌。皆敬君命故也。摈用命数之半，如上公九命，则用五人，以次传命。揖左人，则左其手；揖右人，则右其手。襜，整貌。疾趋而进，张拱端好，如鸟舒翼。（必复）纾君敬也。
●宋张栻《癸巳论语解》：“色勃如”者，变色也；“足躩如”者，改容也：承君命而起敬也。“揖所与立，左右手”，顺所向也。“衣前后襜如”，左右手而衣亦随之，合节也。“趋进翼如”，如翼之张也。“宾退必复命”者，敬终其事而纾君敬也。此皆为摈相之时容节然也。
●钱穆《论语新解》：此一节记孔子为君摈相之容。孔子作摈时，容貌行走，皆竦然见敬意。
★此节言孔子为摈时之容貌动作，圣人动容周旋，无不中礼。《史记》谓孔子为鲁司寇，摄行相事，非相国之事也，依礼，应为承摈，“揖所与立，左右手”，或为承摈事；“必复命”，是送宾，应为上摈事，孔子为下大夫，得为上摈者，以孔子有德，君命使摄为上摈。此通论摈相之事，或说：“非定记孔子某一时事。有为上摈，有为承摈，此兼记之。” https://t.cn/RxRVHIh
3月18日，长春市政府新闻办召开“新冠肺炎疫情防控工作新闻发布会”。
长春市疾病预防控制中心传染病防治所所长阴媛针对“开展‘流调’的必要性”和“接到‘流调’电话应该如何配合”等问题进行了解答。
问题1：开展流调排查工作的必要性？
阴媛：流调排查工作是传染病疫情防控工作中非常重要的环节。流行病学调查是公共卫生学的术语，通过收集患者的基本信息，发病经过，诊断情况，实验室检测情况，疫苗接种情况和近期活动轨迹，形成流行病学调查报告。一方面，追溯患者可能的感染来源，包括大概的感染时间、感染地点和感染途径；另一方面，判断患者可能具备传染性之后的活动场所和接触人员，也就是我们说的密切接触者。对患者活动过的场所进行终末消毒，对密切接触者进行隔离管理。进一步对密切接触者进行流行病学调查，主要是为了排查密切接触者与患者接触后再接触的人员，也就是次密切接触者，对次密切接触者落实防控措施，为疫情传播再建筑一道围墙。而以上这些信息都是通过流行病学调查获取的。
问题2：接到流调电话后，市民应如何配合做好流调排查？
阴媛：流调溯源就是在与病毒赛跑、与时间赛跑。长春市成立了新冠疫情流调溯源专班，近期会有很多“流调员”开展电话流调，希望广大市民在接到流调电话的时候，配合流调员的工作，认真回忆曾经去过的场所，接触过的人，特别是参与过的集体活动，不必顾虑个人隐私信息被泄露，因为每一名流调员都有义务为调查对象保密，而流调员也不会询问除了基本信息、发病就诊情况、疫苗接种和实验室检测情况、近期活动轨迹外的其他信息。最近网络流传有不法分子以流调员的身份骗取公众信息进行诈骗活动，广大市民要注意甄别。
长春市疾病预防控制中心传染病防治所所长阴媛针对“开展‘流调’的必要性”和“接到‘流调’电话应该如何配合”等问题进行了解答。
问题1：开展流调排查工作的必要性？
阴媛：流调排查工作是传染病疫情防控工作中非常重要的环节。流行病学调查是公共卫生学的术语，通过收集患者的基本信息，发病经过，诊断情况，实验室检测情况，疫苗接种情况和近期活动轨迹，形成流行病学调查报告。一方面，追溯患者可能的感染来源，包括大概的感染时间、感染地点和感染途径；另一方面，判断患者可能具备传染性之后的活动场所和接触人员，也就是我们说的密切接触者。对患者活动过的场所进行终末消毒，对密切接触者进行隔离管理。进一步对密切接触者进行流行病学调查，主要是为了排查密切接触者与患者接触后再接触的人员，也就是次密切接触者，对次密切接触者落实防控措施，为疫情传播再建筑一道围墙。而以上这些信息都是通过流行病学调查获取的。
问题2：接到流调电话后，市民应如何配合做好流调排查？
阴媛：流调溯源就是在与病毒赛跑、与时间赛跑。长春市成立了新冠疫情流调溯源专班，近期会有很多“流调员”开展电话流调，希望广大市民在接到流调电话的时候，配合流调员的工作，认真回忆曾经去过的场所，接触过的人，特别是参与过的集体活动，不必顾虑个人隐私信息被泄露，因为每一名流调员都有义务为调查对象保密，而流调员也不会询问除了基本信息、发病就诊情况、疫苗接种和实验室检测情况、近期活动轨迹外的其他信息。最近网络流传有不法分子以流调员的身份骗取公众信息进行诈骗活动，广大市民要注意甄别。
#官方回应上海六院最新情况#【#上海六院情况最新发布#】据@上海发布，今天（3月14日）下午举行的上海市疫情防控工作新闻发布会上，申康医院发展中心回应第六人民医院目前情况、医院措施及感染者的情况。
经调查，市六医院急诊室医务人员确实发生了肢体冲突，具体情况还在深入调查中。同时，我们也注意到医护人员反映的一些情况，在医院封闭管理期间，仍要承担大量的住院患者救治工作，同时又面临疫情突发处置的任务，工作强度和压力都很大。对此，我们已经督促医院尽最大的努力，做好医护人员的关心关爱和服务保障工作。
3月6日，上海六院在对全院人员例行核酸检测时，发现一名外省来沪住院病人核酸检测结果异常。医院当即按有关防控程序开展全院封闭管理。封闭管理期间，医院在重点区域的人群中又陆续排查出核酸检测结果异常人员，均第一时间向疾控部门做了报告。对疾控部门复核确认阳性人员的情况，均已由相关部门及时向社会作了公布，并转运到市公卫中心治疗，密接、次密接等相关人员也已落实隔离措施。
市六医院封闭管理后，市卫生健康委、申康中心从全市市级医院抽调专家组成指导组进入医院，指导开展应急处置和防控工作。
一是严格落实院区内分区域管控，严格控制人员流动，及时筛出可能感染人员，全力阻断传播。目前为止，院内筛出的核酸检测结果异常人员，都是在管控区域的人群当中发现。
二是认真做好环境采样和消杀。连日来共采集环境物表样本4784份，除有5份阳性样本在管控区域环境中发现之外，其余均为阴性。对相关环境均已落实终末消杀。
三是全力做好在院患者救治和医护人员服务保障。封闭管理期间，对住院患者，医院全力保障他们得到及时的救治。目前，在各方支持下，医院各种防疫物资供应充足，医务人员生活作息也有保障。院内人员已严格按照防疫要求进行排查、分流。
申康中心已要求市级医疗机构将继续从严、从紧、从细、从实落实防控主体责任，切实把好住院患者入院筛查、做好发热门诊等重点环节主动排查以及市民医疗服务保障等重点工作，切实担起打赢疫情防控阻击战的应尽责任。
经调查，市六医院急诊室医务人员确实发生了肢体冲突，具体情况还在深入调查中。同时，我们也注意到医护人员反映的一些情况，在医院封闭管理期间，仍要承担大量的住院患者救治工作，同时又面临疫情突发处置的任务，工作强度和压力都很大。对此，我们已经督促医院尽最大的努力，做好医护人员的关心关爱和服务保障工作。
3月6日，上海六院在对全院人员例行核酸检测时，发现一名外省来沪住院病人核酸检测结果异常。医院当即按有关防控程序开展全院封闭管理。封闭管理期间，医院在重点区域的人群中又陆续排查出核酸检测结果异常人员，均第一时间向疾控部门做了报告。对疾控部门复核确认阳性人员的情况，均已由相关部门及时向社会作了公布，并转运到市公卫中心治疗，密接、次密接等相关人员也已落实隔离措施。
市六医院封闭管理后，市卫生健康委、申康中心从全市市级医院抽调专家组成指导组进入医院，指导开展应急处置和防控工作。
一是严格落实院区内分区域管控，严格控制人员流动，及时筛出可能感染人员，全力阻断传播。目前为止，院内筛出的核酸检测结果异常人员，都是在管控区域的人群当中发现。
二是认真做好环境采样和消杀。连日来共采集环境物表样本4784份，除有5份阳性样本在管控区域环境中发现之外，其余均为阴性。对相关环境均已落实终末消杀。
三是全力做好在院患者救治和医护人员服务保障。封闭管理期间，对住院患者，医院全力保障他们得到及时的救治。目前，在各方支持下，医院各种防疫物资供应充足，医务人员生活作息也有保障。院内人员已严格按照防疫要求进行排查、分流。
申康中心已要求市级医疗机构将继续从严、从紧、从细、从实落实防控主体责任，切实把好住院患者入院筛查、做好发热门诊等重点环节主动排查以及市民医疗服务保障等重点工作，切实担起打赢疫情防控阻击战的应尽责任。
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