《大般若波罗蜜多经》
听闻·流布——导言
大般若·波罗蜜多，是法界一切有情成佛之正因；是三世一切诸佛之真母。善男子、善女人，末法时期，若想入大乘菩提道，若想成佛，若想永脱三途六道，若想求生净土上品上生，请务必“至心听闻、受持读诵、如理作意《大般若波罗蜜多经》！
出家、在家四众弟子当知：国土危脆，人命无常，灾难频繁，人心恐惶，若想救世护国，若想救众生，若想救自己，若想远离恐怖，戾气消弭，减缓灾难，请一定要设佛堂（佛龛），立佛像，昼夜播放、至心听闻、如理作意《大般若波罗蜜多经》有声经文。何以故？佛言：“诸国土中，有无量鬼神，一一鬼神，复有无量眷属，若闻是经，护汝国土！…
一切国土，若欲乱时，有诸灾难，贼来破坏。…若国欲乱，鬼神先乱，鬼神乱故，即万人乱，当有贼起，百姓丧亡。国王太子、王子百官，互相是非。天地变怪，日月众星，失时、失度；大火、大水、及大风等、是诸难起。（此时此刻）皆应受持，讲读此《大般若·波罗蜜多》”（当知：一切鬼神天仙闻听“大般若经”，护国又护家！）
佛又言：“若于《大般若波罗蜜多经》，受持读诵，一切所求：官位，富饶，男女，慧解，行来随意，人天果报，皆得满足。疾疫厄难，即得除愈。杻械枷锁，检系其身，皆得解脱。破四重戒，作五逆罪，及毁诸戒，无量过咎，悉得消灭！”----以上佛所言，出自《仁王护国般若波罗蜜多经》
《大般若波罗蜜多经》第105卷佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，或诸天子及诸天女，由此般若波罗蜜多，一经其耳，善根力故，决定当证阿耨多罗三藐三菩提！” 由此可见，播放大般若经，不仅人、鬼神在听，天人也在听，一经其耳，功德无量！护国护家！
佛又言：“憍尸迦，若善男子善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻，受持读诵，精勤修学，如理思惟，书写解说，广令流布。是善男子善女人等，现在不为毒药所中，刀兵所害，火所焚烧，水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业，现世应受。
若遭人轻视、侮辱、毁谤，乃至极遭轻毁，当知自己过去所造三途恶业，因此轻毁而得消灭！”
《大般若经》总600卷，总16分。16分，不是指世尊开般若法会，开了16会。所谓“一会”，从“如是我闻”到“信受奉行”这算“一会”。
第一分，1--400卷，是完整的第一会。
第二分，401卷--478卷，总78卷，应该是前400卷第一会的缩写，其中在相同内容的表达上，措辞有所变动。
第三分，479--537卷，总58卷，也是前面内容的再一次的浓缩。措辞也有所不同。
第四分，538--555，总17卷，也是前面的浓缩。部分内容，略有变化。
自第五分后，第六，第七，第八，直至第十六分，从556卷开始到600卷结束，从内容上是有别于前面第一分到第四分的。可以粗略地认为，是对第一会内容的补充。其中，著名的《金刚经》是第九分的第577卷，则是完整的一次法会。文殊菩萨说般若波罗蜜多经，也是完整的另一会。
听闻者若以清净心、恭敬心能听一卷，所修福报“无量无边”；能听一会，所得功德“不可思量”；能全部听完，距离成佛，已不再遥远。专念弥陀的净土人听了，以不怀疑，不诽谤的功德，求生极乐，决定上品上生，何况听闻之后，能信受乃至如理思维，依教奉行。不学佛的人听了，生生世世的福报，修大了去了。佛无妄语！阿弥陀佛！
总之，能够读诵、听闻、流布、尤其播放《大般若经》的福报和功德，不可思议！何以故？其“法声光明”入一切众生毛孔，成就一切得闻者菩提正因！愿一切有缘的大乘菩萨根性的同修，早日听闻《大般若经》，早日蒙佛授大菩提记，早日成佛，早日广度法界一切有情！
#大般若波罗蜜多经#
听闻·流布——导言
大般若·波罗蜜多，是法界一切有情成佛之正因；是三世一切诸佛之真母。善男子、善女人，末法时期，若想入大乘菩提道，若想成佛，若想永脱三途六道，若想求生净土上品上生，请务必“至心听闻、受持读诵、如理作意《大般若波罗蜜多经》！
出家、在家四众弟子当知：国土危脆，人命无常，灾难频繁，人心恐惶，若想救世护国，若想救众生，若想救自己，若想远离恐怖，戾气消弭，减缓灾难，请一定要设佛堂（佛龛），立佛像，昼夜播放、至心听闻、如理作意《大般若波罗蜜多经》有声经文。何以故？佛言：“诸国土中，有无量鬼神，一一鬼神，复有无量眷属，若闻是经，护汝国土！…
一切国土，若欲乱时，有诸灾难，贼来破坏。…若国欲乱，鬼神先乱，鬼神乱故，即万人乱，当有贼起，百姓丧亡。国王太子、王子百官，互相是非。天地变怪，日月众星，失时、失度；大火、大水、及大风等、是诸难起。（此时此刻）皆应受持，讲读此《大般若·波罗蜜多》”（当知：一切鬼神天仙闻听“大般若经”，护国又护家！）
佛又言：“若于《大般若波罗蜜多经》，受持读诵，一切所求：官位，富饶，男女，慧解，行来随意，人天果报，皆得满足。疾疫厄难，即得除愈。杻械枷锁，检系其身，皆得解脱。破四重戒，作五逆罪，及毁诸戒，无量过咎，悉得消灭！”----以上佛所言，出自《仁王护国般若波罗蜜多经》
《大般若波罗蜜多经》第105卷佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，或诸天子及诸天女，由此般若波罗蜜多，一经其耳，善根力故，决定当证阿耨多罗三藐三菩提！” 由此可见，播放大般若经，不仅人、鬼神在听，天人也在听，一经其耳，功德无量！护国护家！
佛又言：“憍尸迦，若善男子善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻，受持读诵，精勤修学，如理思惟，书写解说，广令流布。是善男子善女人等，现在不为毒药所中，刀兵所害，火所焚烧，水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业，现世应受。
若遭人轻视、侮辱、毁谤，乃至极遭轻毁，当知自己过去所造三途恶业，因此轻毁而得消灭！”
《大般若经》总600卷，总16分。16分，不是指世尊开般若法会，开了16会。所谓“一会”，从“如是我闻”到“信受奉行”这算“一会”。
第一分，1--400卷，是完整的第一会。
第二分，401卷--478卷，总78卷，应该是前400卷第一会的缩写，其中在相同内容的表达上，措辞有所变动。
第三分，479--537卷，总58卷，也是前面内容的再一次的浓缩。措辞也有所不同。
第四分，538--555，总17卷，也是前面的浓缩。部分内容，略有变化。
自第五分后，第六，第七，第八，直至第十六分，从556卷开始到600卷结束，从内容上是有别于前面第一分到第四分的。可以粗略地认为，是对第一会内容的补充。其中，著名的《金刚经》是第九分的第577卷，则是完整的一次法会。文殊菩萨说般若波罗蜜多经，也是完整的另一会。
听闻者若以清净心、恭敬心能听一卷，所修福报“无量无边”；能听一会，所得功德“不可思量”；能全部听完，距离成佛，已不再遥远。专念弥陀的净土人听了，以不怀疑，不诽谤的功德，求生极乐，决定上品上生，何况听闻之后，能信受乃至如理思维，依教奉行。不学佛的人听了，生生世世的福报，修大了去了。佛无妄语！阿弥陀佛！
总之，能够读诵、听闻、流布、尤其播放《大般若经》的福报和功德，不可思议！何以故？其“法声光明”入一切众生毛孔，成就一切得闻者菩提正因！愿一切有缘的大乘菩萨根性的同修，早日听闻《大般若经》，早日蒙佛授大菩提记，早日成佛，早日广度法界一切有情！
#大般若波罗蜜多经#
人与人交往，靠的是信任；心与心相知，难得的也是那份信任。圈子不同，不必强融；三观不同，不便沟通。
每个人都渴望得到信任，而要得到别人的信任，自己一定是一个值得信任的人。
人只有心明才能闻到稀有的佛法，只有心静才能听到万物的声音，只有心清才能看到万物的本质，只有心定才能相信念佛的法门。
人云亦云者没有自己的主见，一个有主见的人，才是真正成熟的人。只有成熟的人，才懂得放下自我，信佛念佛，在念佛中享受生活的美好，体会人生的乐趣。
人这一生，得之坦然，失之淡然。无论谁走进我们的生命里，停留在我们的生活中，都是命运所决定的。不论是亲人还是朋友，都只有这一辈子的相守，并且聚会多久都是定数，不能长留。明了这些，彼此就会少一点争执，多一点理解；少一点抱怨，多一点温暖。
这一生，平凡也好，精彩也罢，都是天地间的过客；这一世，圆满也好，遗憾也罢，都是时光中的行者。这一轮，贫穷也好，富贵也罢，都是弥陀接引的对象。
我们应该珍惜每一天，珍惜每个人，珍惜每段缘，念念念佛，念念求生，祈愿自己和他人都能脱离轮回，永享极乐之乐，别让此生留下遗憾。
人，一辈子都在觉醒中，不论多淡定，遗憾还是有。但只要时时被弥陀的光明所照耀，也就别无所求。
很多东西，是我们的不用争，不是我们的不必争。缘来坦诚相待，缘去坦然面对。
人生很短，岁月不长，好好把握稀有难得的人生。
每个人都渴望得到信任，而要得到别人的信任，自己一定是一个值得信任的人。
人只有心明才能闻到稀有的佛法，只有心静才能听到万物的声音，只有心清才能看到万物的本质，只有心定才能相信念佛的法门。
人云亦云者没有自己的主见，一个有主见的人，才是真正成熟的人。只有成熟的人，才懂得放下自我，信佛念佛，在念佛中享受生活的美好，体会人生的乐趣。
人这一生，得之坦然，失之淡然。无论谁走进我们的生命里，停留在我们的生活中，都是命运所决定的。不论是亲人还是朋友，都只有这一辈子的相守，并且聚会多久都是定数，不能长留。明了这些，彼此就会少一点争执，多一点理解；少一点抱怨，多一点温暖。
这一生，平凡也好，精彩也罢，都是天地间的过客；这一世，圆满也好，遗憾也罢，都是时光中的行者。这一轮，贫穷也好，富贵也罢，都是弥陀接引的对象。
我们应该珍惜每一天，珍惜每个人，珍惜每段缘，念念念佛，念念求生，祈愿自己和他人都能脱离轮回，永享极乐之乐，别让此生留下遗憾。
人，一辈子都在觉醒中，不论多淡定，遗憾还是有。但只要时时被弥陀的光明所照耀，也就别无所求。
很多东西，是我们的不用争，不是我们的不必争。缘来坦诚相待，缘去坦然面对。
人生很短，岁月不长，好好把握稀有难得的人生。
安危之机，岂不以谋哉？
古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。
古者先振兵释旅，然后封禅。
太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可著。
古者人臣功有五品：以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，以力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。
封爵之誓曰：使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。
一人有庆，天下赖之。
——《史记》 https://t.cn/R2WxuoH
古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。
古者先振兵释旅，然后封禅。
太史公曰：五帝、三代之记，尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱，周以来乃颇可著。
古者人臣功有五品：以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，以力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。
封爵之誓曰：使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。
一人有庆，天下赖之。
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