「何謂縛？何謂解？」現在維摩居士要告訴我們，什麼是被客尘煩恼所束縛，怎麼樣去解脫。

「貪著禅味，是菩萨縛。以方便生，是菩萨解。」

在座許多做功夫的老朋友要注意了！一天到晚貪著打坐，一層一層功夫，氣脈通了，又看到光了，又看到各種境界，都在禅定裡玩弄。你任何的境界，在禅宗大德看來都是「光影門頭」。什麼光影？那都是你心光所變化的，唯心所造的，都是你第八阿賴耶識心理的投影，不是真實的境界。真實的道是無境界，不管你氣脈、四禅八定，都不過是唯心所造。修得成的東西，不修就壞得了，那不是道，那是功夫。功夫你造得出來，多打坐一定練得出來。

貪著清淨境界，是菩萨的束縛，是學佛的錯誤。要如何解脫呢？「以方便生」，方便也可以說是一種方法，也可以說能夠洒脫，不被禅定境界，不被功夫境界所困，就是菩萨解脫。以方便的法門出定，生起什麼呢？生起大悲心，不貪著禅定之樂，要為眾生起行。生起方便法門是菩萨的解脫，這是專對解脫禅定而言。

——南懷瑾老師講述《花雨天維摩說法•連載》

南怀瑾老师说，年轻时师父曾经告诉过他：“1.看世界上任何东西，要轻松，不要严重…2.我们心脏拳头那么大，装不了多少东西的，什么烦恼、痛苦、得意啊通通丢出去，统统丢掉，你就前途无量，后福无穷。”

世间各种大事接连的发生，让我们看到，变化和不确定性，每一个人其实无法纯然置身事外，这种时候，更需要把六根从外界收回，精神内敛，南师说，“无论道家儒家佛家，非求定不可”，方得安详清明。

「如佛所說，若自有縛，能解彼縛，無有是處。」

這裡引用佛的話，佛在好多經典都說過的，如《華嚴經》《大般若經》，至於論上就更多了。換句話說，這也是個戒律。善知識如果自己沒有得解脫，他說法能解脫別人的愛見煩恼是不可能的。真正說法的人，必須念念發心求證佛法，自己證到解脫的境界，才能為眾生說解脫的佛法。

——南懷瑾老師講述《花雨天維摩說法•連載》