#篆刻艺术[超话]#
印文：叱石。在古代有一个叱石为羊的故事，现在用“叱石”一词，比喻神奇的事情。

《艺文类聚》卷九四引 晋 葛洪《神仙传》：皇初平 牧羊，为一道士引至 金华山 石室中，四十余年未归。其兄 初起 寻访至山，问羊何在，答云，“在山东”。“兄往视，但见白石，不见羊。平 曰：‘羊在耳，兄自不见。’平 乃往，言：‘叱！叱！羊起！’於是白石皆起成羊数万头。”亦省作“叱石”。

清乾隆 白玉苏武牧羊。玉质纯净，冰清无瑕，巨料若此，则更为珍罕。莹若明月之魂，灿若寒宫遗珍，忽仙降人世，而化为苏武牧羊。苏武，西汉武帝时人，四十使匈奴凡一十九年，百辱不屈其志。须眉尽白归朝时，手中尚持汉节，旄头早已落尽，而大义依旧凛然，举国无不嘉叹，英名盛传至今。“秋风别苏武,寒水送荆轲,谁言气盖世,晨起帐中歌。”苏武荆轲是中国人的永恒。面对良玉，匠师不镌神佛龙凤，不趋时利富贵，而专修忠节，可见国人傲骨赤胆。此作以写实手法，圆雕苏武持残节，伴枯木，斜坐冷石之上。素巾裹头，长袍飘身，沤虽长而丝丝不苟，神黯然而傲骨依旧。与之相伴，只有羝羊（羝系牡羊，向不产乳）六头，孤草三丛，蜘蛛一枚。或许是冰玉加悲凉，寒气过于袭人，玉工遂将羊身一剖为二，碾就连体五孔奁盒，可充文房，可供高堂，总算稍显些许书卷趣味。且羊身之毛概以压地起阳为之，亦属古今罕见，耗工之巨，由此可见一斑。玉匠深谙捭阖之道，高低冥迷，疏密分布，动静调度，刚柔举，整件作品揖让有序，主题突出，精气所聚，足以惊天地、泣鬼神，而无愧康干盛世之名。"#文物#

書畫菁華 | 《初平牧羊圖》
南宋 佚名
絹本設色
23.5x24.6 釐米

是圖又名《叱石成羊圖》。其題材來源於東晉葛洪所著《神仙傳》中黃初平得道成仙的故事。據《神仙傳•黃初平》載，黃初平是丹溪（今浙江蘭溪）人，牧羊時遇道士將他引至金華山石室中，四十餘年未回家。其兄初起尋之，見初平，問羊安在。曰：“在山東。”往視之，但見白石磊磊。初平乃叱石曰：“羊起。”於是石皆成羊。北宋歷代帝王對道教加以崇奉扶植，其中真宗、徽宗尤以崇道著稱。此圖從一個側面反映了道教在宋時的興盛。畫面無款，繪一長者袖手立於山坡，目光注視著正在讀書的童子，山腳下有大小不一的山羊數只，古松虯曲，祥雲翻捲，頗有仙境意味。
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