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【取八圆镜，各安其方】
楞严经名相概念 卷七 622.

取八圆镜，各安其方，
围绕华钵：
这个「八圆镜」
是表八种意识心。
有眼、耳、鼻、舌、身
这五种俱生意识，
还有第六识独头意识、
第七识末那识、
第八识阿赖耶识。
怎么叫「八圆」呢？
八个意识心
没有哪一个不是哪一个。
「各安其方」，
这是不变随缘，各得其所，
无分别不妨分别。

围绕华钵：
「华钵」是莲华和钵，
表我们的真心本来面目
随缘变现出十法界万法。
十法界万法
无非是从八种意识心
这种因缘和合显现出来，
它并不是八种意识心
所造出来的。
十法界万法与八种意识心
都是平等的，
都是真真如性所变现。#一大佛顶首楞严经一##一大乘妙法莲华经一##佛法在全球##健康的人生##好的风水#

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【坛心置一金银铜木所造莲华】
楞严经名相概念 卷七 620.

坛心置一金银铜木所造莲华：
「坛心」，是表真如智慧。
这个场地的核心
是不是我们的智慧啊？
都归集于这一颗心。
尽虚空遍法界
就是一个「坛心」。
这个「心」
包容万法，显现万法。
这朵莲华既可以是金，
也可以是银，
也可以是铜，
也可以是木，
体现出佛法随力庄严。

「莲华」，
在佛法里是一个
举足轻重的名相概念，
它就是表
我们的真心本来面目。
我们在解释
《妙法莲华经》的时候，
是从三个不同的角度
来解释「莲华」。
整部《妙法莲华经》
就体现出一个「莲华」，
整部《大佛顶首楞严经》
就是解释「莲华」二字。
这两部经
就是讲「莲华」之法。
《楞严经》
也叫「妙法莲华王」。#世界佛教之论坛##狮子金牛座##世界佛教之话题##健康的人生##佛法在全球#

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印光大师⎜随佛界之缘，则是心作佛，是心是佛 • 赞净土超胜（4）

◎念佛法门，其来尚矣。以吾人一念心性，犹如虚空，常恒不变；虽常不变，而复念念随缘。不随佛界之缘，便随九界之缘；不随三乘之缘，便随六道之缘；不随人天之缘，便随三涂之缘。由其缘之染净不同，致其报之苦乐迥异；虽于本体，了无改变，而其相用，固已天渊悬殊矣。譬如虚空，日照则明，云钝则暗。虽虚空之本体，不因云日而为增减；而其显现障蔽之相，固不可以同年而语也。

如来以是义故，普令众生缘念于佛。故曰：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。又曰：诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。夫随佛界之缘，则是心作佛，是心是佛矣；若随众生各界之缘，则是心作众生，是心是众生矣。了此而不念佛者，未之有也。

念佛一法，乃以如来万德洪名为缘。即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉，为因地心；故得因该果海，果彻因源。如染香人，身有香气；如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。即生作佛，转凡成圣；其功能力用，超过一代时教一切法门之上。以一切法门，皆仗自力，断惑证真，方得了生脱死。

念佛法门，自力、佛力，二皆具足，故得已断惑业者，速证法身；具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益；而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修；下手易而成功高，用力少而得效速。实为如来一代时教中之特别法门，固不可以通途教理而为论判也。末法众生，福薄慧浅，障厚业深；不修此法，欲仗自力断惑证真，以了生死，则万难万难！

（正）栖真常住长年念佛序

恭录自 印光大师文钞菁华录