佛陀证得神通的次第
一般而言,在六通中是以天眼通较易修成的,但是佛陀在悟道前却不是先发起天眼通,而是如意通。

在《大智度论》卷二十八中解释菩萨先得如意通的原因说“ ‘菩萨何以不先得天眼?’答曰:‘菩萨对于诸法都是容易而无困难的,其余的人根趋较钝,所以有难有易。’而在初夜时,魔王前来要与菩萨争战,菩萨以神通力作出种种变化,使魔军的兵器都化成璎珞。接着菩萨又继续忆念神足通,要使其具足。一生起心念之后,即时证入便得到了。具足神足通之后,菩萨便忆念自身为何得到如此大神力,便求宿命明,而了知原来是累世所积聚的福德力所致。”

在此菩萨先获得如意通,接着为体悟力量广大的因由,而证得了宿命通。这就如同《方广大庄严经》中所说:“在中夜时分摄持一心,证得忆念过去宿命的智慧,通观过去自己及他人投胎受生的情况,完全了知一生、二生乃至十生、百生、千生、万生、亿生、百亿生、千亿生……乃至成劫、坏劫及无量的成劫、坏劫等时空因缘的变化,完全忆知。一一的住处,不管是名或姓、长相、饮食、苦、乐、生、死等。所有的形象、住处、事业,不管是自己或他人，都完全了知。”

菩萨在得到宿命通,魔众退却之后,生起慈愍一切的心。这时菩萨不见魔众,就心念着魔众,生起天眼观察魔众,这时见到了魔众,却听不到他们的声音,所以又生起了天耳通,来听闻他们的声音。

这时菩萨得到天眼通,在《过去现在因果经》中说:“这时菩萨,到了中夜,即得到天眼通,观察世间,皆能完全彻视。就宛如在明镜中,见到自己的面相,见到一切众生,种类无量,从此死亡而生于彼处,随着所行的善事、恶事,受着苦乐的果报。”

菩萨以天眼观察、天耳听闻十方五道的众生。为了了知他们的心念又生起了他心通。

终于,在金刚座上经过七日的禅观,于清晨破晓时分,东方升起一颗明亮的晓星之际,菩萨便豁然大悟了,证得无上圆满的觉悟,成为佛陀。

他在初夜获得宿住智,中夜证得天眼智明,后夜观察生命流转的十二因缘,于日出时获得一切智。

佛陀悟得无上正等正觉的同时,不但具足断尽恼烦的漏尽通,同时也具足天眼、天耳、他心、宿命、如意通等五种神通。

以上六种神通,前五通是一般人都能证得的,但第六通的漏尽通,则只有解脱的圣者能获得。

人生贵在一个“耐”字。
要承受得住：耐冷，事态炎凉，要随遇而安，坦然处之；耐苦，面对苦难，百折不挠，终有云开日出时；耐躁，心静如水，不为钱权利所累，笑看云卷云舒；耐烦，宰相肚里能撑船，他人气我我不气；耐忙，有点忙碌是个福，免得无聊；耐辱，受点诽谤也是福，免得骄傲。 ​ https://t.cn/R2WxERQ

人生贵在一个“耐”字。耐冷，事态炎凉，要随遇而安，坦然处之；耐苦，面对苦难，百折不挠，终有云开见日出时；耐噪，心静如水，不为钱权利所累，笑看云卷云舒；耐烦，宰相肚里能撑船，他人气我不气；耐忙，有点忙碌是个福，免得无聊；耐辱,受点诽谤也是福，免得骄傲。要耐得住各种不意，从智慧上去提升，从心上去修，才能磨练出一颗更丰满的灵魂。