这些源于道教的用语你知道几个？
道教是我国土生土长的宗教,具有自已独特的个性独特的魅力，并且承载了道家思想。从古至今，道教文化一直被世人所传承，传统道教思想对于我国社会发展产生了巨大的影响，在日常生活中用的一些用语很多都是出自于道教的, 下面小编就来简单介绍几个。
1.自然无为
很多人认为“无为”就是一种以消极的态度去不作为，这是对道教理念的一种误解。道家的自然无为指的是道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。
《道德经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的法则。道教不但不是消极避世，反而是以一种积极的态度来修行处事。
道教重生恶死，并有“我命在我不在天”的呐喊。人的生命取决于自身的修炼，通过内丹修炼等方式来延年益寿。
2.上善若水
很多人认为“无为”就是一种以消极的态度去不作为，这是对道教理念的一种误解。道家的自然无为指的是道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。
《道德经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的法则。道教不但不是消极避世，反而是以一种积极的态度来修行处事。
道教重生恶死，并有“我命在我不在天”的呐喊。人的生命取决于自身的修炼，通过内丹修炼等方式来延年益寿。
3.上善若水
“上善若水”出自老子的《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。”这句话便叫人体会到水的意境：至低、柔弱、无欲、坚韧。它是说做人也要像水这样，简单朴实，寓意深广，最高境界的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。
老子又叫太上老君，在道教尊称为道德天尊，并被奉为道教的道祖。俗话说仁者乐山，智者乐水。人生如水，你读懂了水，也就是读懂了人生。
4.身怀六甲
在古装影视剧中经常听到对女人怀孕称之为身怀六甲，为什么会有这样的叫法呢?六甲是道教的神灵。
道教一般是将六丁六甲放在一起的，六丁六甲神将是道教符咒中常见到的护法神将，《三才图会》中记载六甲神为甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神伟玉卿，甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。
六丁为阴神，六甲为阳神，古人希望六甲尊神保佑胎儿，古时重男轻女的思想人们都希望怀个男婴，后来随着历史的发展演变，怀孕就统称为身怀六甲了。
5.三魂七魄
生活中有时候形容一个人的状态不对，就会说他跟“丢了魂”似的，或者说魂不守舍。道教认为人有三魂七魄，那么什么是三魂七魄呢？据道教典籍《云笈七签》记载，人身中有三魂，第一魂为胎光；第二魂为爽灵；第三魂为幽精。
另外人身中还有七魄。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。道教的养生观认为，人要顺应自然，不能过度熬夜，才能精气神俱佳。
6.天网恢恢，疏而不漏
“天网恢恢，疏而不漏”这个成语出自老子的《道德经》“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
指的是天道像一个很大的网子，看起来不是很周密，但是做坏事的人是不会逃出天道的惩罚的。道教的教义是劝人向善的，不要做恶事，举头三尺有神明，你做了恶事自会受到应有的惩罚。
7.九霄云外
生活中人们常常会把忘记某一件事形容为忘到了“九霄云外”，道教认为天的至高之处就是九霄。九霄就是道教众神居住的地方，九代表着极多，数字“九”则是古代数字中阳数的极数。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”诗中的“碧霄”就是九霄中的一重。道教典籍《太清玉册》卷八称九霄名分别为，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。
8.洞天福地
洞天福地泛指的是各地的风景胜地，洞天福地在道教是指神仙居住修行的地方，不仅仅指山洞就是洞天，风景靓丽就是福地。“洞天”的意思是山中有洞室通达上天，贯通诸山。“福地”寓意为得福之地。
道教有十大洞天、三十六洞天、七十二福地之说。道教通过各种修行的终极目标就是可以得到成仙，所以一个有山有水的清幽之地对于修行来说非常重要，这些类似仙境的洞天福地则是最佳的修行之地。
仙境是道教所创立的虚无的理想之地，道教将它们具体化于人间，那些幽静的山水之地也就成为了洞天福地。
9.不食人间烟火
不食人间烟火是形容一个人超凡脱俗，境界很高，或者带有贬义的形容某人太清高不合群。传说那些得道成仙的神仙是不吃人间的五谷杂粮的。
在《庄子·逍遥游》中有记载：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。”吸风即是吞服自然灵气，清新空气，自然能量；饮露，指的是吞纳天地中的甘露。
紫气东来
“紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。人们希望紫气会带来吉祥、带来好运气。在《列仙传》中有记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”讲的就是道教的道祖老子，准备西出函谷关，尹喜发现老子骑青牛出现的时候在东方有一片紫气。老子在尹喜的请求下留下了传承千年的《道德经》，而且在道教神仙谱系中，老子的地位至高无上，位列三清。
文章来源:道扬天下
道教是我国土生土长的宗教,具有自已独特的个性独特的魅力，并且承载了道家思想。从古至今，道教文化一直被世人所传承，传统道教思想对于我国社会发展产生了巨大的影响，在日常生活中用的一些用语很多都是出自于道教的, 下面小编就来简单介绍几个。
1.自然无为
很多人认为“无为”就是一种以消极的态度去不作为，这是对道教理念的一种误解。道家的自然无为指的是道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。
《道德经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的法则。道教不但不是消极避世，反而是以一种积极的态度来修行处事。
道教重生恶死，并有“我命在我不在天”的呐喊。人的生命取决于自身的修炼，通过内丹修炼等方式来延年益寿。
2.上善若水
很多人认为“无为”就是一种以消极的态度去不作为，这是对道教理念的一种误解。道家的自然无为指的是道以自然为法则，以无为处世应物，成就了万物，也成就了自我。
《道德经》有云：“人法地、地法天，天法道，道法自然”，“道”的本性就是自然，人活在天地间，就要遵循自然万物的法则。道教不但不是消极避世，反而是以一种积极的态度来修行处事。
道教重生恶死，并有“我命在我不在天”的呐喊。人的生命取决于自身的修炼，通过内丹修炼等方式来延年益寿。
3.上善若水
“上善若水”出自老子的《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争。”这句话便叫人体会到水的意境：至低、柔弱、无欲、坚韧。它是说做人也要像水这样，简单朴实，寓意深广，最高境界的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。
老子又叫太上老君，在道教尊称为道德天尊，并被奉为道教的道祖。俗话说仁者乐山，智者乐水。人生如水，你读懂了水，也就是读懂了人生。
4.身怀六甲
在古装影视剧中经常听到对女人怀孕称之为身怀六甲，为什么会有这样的叫法呢?六甲是道教的神灵。
道教一般是将六丁六甲放在一起的，六丁六甲神将是道教符咒中常见到的护法神将，《三才图会》中记载六甲神为甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神伟玉卿，甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。
六丁为阴神，六甲为阳神，古人希望六甲尊神保佑胎儿，古时重男轻女的思想人们都希望怀个男婴，后来随着历史的发展演变，怀孕就统称为身怀六甲了。
5.三魂七魄
生活中有时候形容一个人的状态不对，就会说他跟“丢了魂”似的，或者说魂不守舍。道教认为人有三魂七魄，那么什么是三魂七魄呢？据道教典籍《云笈七签》记载，人身中有三魂，第一魂为胎光；第二魂为爽灵；第三魂为幽精。
另外人身中还有七魄。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。道教的养生观认为，人要顺应自然，不能过度熬夜，才能精气神俱佳。
6.天网恢恢，疏而不漏
“天网恢恢，疏而不漏”这个成语出自老子的《道德经》“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”
指的是天道像一个很大的网子，看起来不是很周密，但是做坏事的人是不会逃出天道的惩罚的。道教的教义是劝人向善的，不要做恶事，举头三尺有神明，你做了恶事自会受到应有的惩罚。
7.九霄云外
生活中人们常常会把忘记某一件事形容为忘到了“九霄云外”，道教认为天的至高之处就是九霄。九霄就是道教众神居住的地方，九代表着极多，数字“九”则是古代数字中阳数的极数。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”诗中的“碧霄”就是九霄中的一重。道教典籍《太清玉册》卷八称九霄名分别为，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。
8.洞天福地
洞天福地泛指的是各地的风景胜地，洞天福地在道教是指神仙居住修行的地方，不仅仅指山洞就是洞天，风景靓丽就是福地。“洞天”的意思是山中有洞室通达上天，贯通诸山。“福地”寓意为得福之地。
道教有十大洞天、三十六洞天、七十二福地之说。道教通过各种修行的终极目标就是可以得到成仙，所以一个有山有水的清幽之地对于修行来说非常重要，这些类似仙境的洞天福地则是最佳的修行之地。
仙境是道教所创立的虚无的理想之地，道教将它们具体化于人间，那些幽静的山水之地也就成为了洞天福地。
9.不食人间烟火
不食人间烟火是形容一个人超凡脱俗，境界很高，或者带有贬义的形容某人太清高不合群。传说那些得道成仙的神仙是不吃人间的五谷杂粮的。
在《庄子·逍遥游》中有记载：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。”吸风即是吞服自然灵气，清新空气，自然能量；饮露，指的是吞纳天地中的甘露。
紫气东来
“紫气东来”就是紫气自东而来。比喻祥瑞降临。人们希望紫气会带来吉祥、带来好运气。在《列仙传》中有记载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”讲的就是道教的道祖老子，准备西出函谷关，尹喜发现老子骑青牛出现的时候在东方有一片紫气。老子在尹喜的请求下留下了传承千年的《道德经》，而且在道教神仙谱系中，老子的地位至高无上，位列三清。
文章来源:道扬天下
紫云飞过众人惊——《半是青山半是云》精彩片段
（赫连云青）
只见一团紫云东来，一个身法飘逸的俊朗小郎，从头上飞掠而过，人们只觉得脑袋像是被大鹏鸟的翅膀“扑棱”一下般，耳畔微微感觉一阵风吹过，还未等反应过来，紫色飞云便从头顶飞速飘过…
正午蜻蜓憩荷角，巧燕点水起凌波，彩蝶轻抚琼花蕊，微风掠过莲叶滢。
来人正是飞鸿，身手矫健，飘若惊鸿，转眼来到刑台上，轻舒健臂，只是轻轻一抹…
晴空万里闪红光，眼前尽是红霞扬，只听“仓啷”一声响，刽子手的鬼头刀只剩半截儿了…
刽子手双手紧紧握着半截儿刀，呆立在那里，如同泥塑木雕，这是怎么回事儿啊，自己斩了这么多犯人，从来未遇到如此怪异之事，难道是以前杀错人了么，有冤死的鬼魂来找自己算账了么？
刽子手仍旧举着半截儿刀，在那里思考人生呢，一脸茫然…
品阅历史 明道察今
官场商场情场职场场场精彩
人美景美食美文美美美动人
《半是青山半是云》正在热载——17K小说网，头条小说，起点中文，度娘“赫连云青”精彩不断，正在热载中！
值得品读的一本好书，有内涵的人敬请关注！
半是青山半是云-赫连云青-作品介绍
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（赫连云青）
只见一团紫云东来，一个身法飘逸的俊朗小郎，从头上飞掠而过，人们只觉得脑袋像是被大鹏鸟的翅膀“扑棱”一下般，耳畔微微感觉一阵风吹过，还未等反应过来，紫色飞云便从头顶飞速飘过…
正午蜻蜓憩荷角，巧燕点水起凌波，彩蝶轻抚琼花蕊，微风掠过莲叶滢。
来人正是飞鸿，身手矫健，飘若惊鸿，转眼来到刑台上，轻舒健臂，只是轻轻一抹…
晴空万里闪红光，眼前尽是红霞扬，只听“仓啷”一声响，刽子手的鬼头刀只剩半截儿了…
刽子手双手紧紧握着半截儿刀，呆立在那里，如同泥塑木雕，这是怎么回事儿啊，自己斩了这么多犯人，从来未遇到如此怪异之事，难道是以前杀错人了么，有冤死的鬼魂来找自己算账了么？
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道教二十八星宿释名！
二十八星宿释名！
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
二十八星宿释名！
张衡《灵宪》：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”
一、东宫青龙
1角，龙角
黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。
2亢，就是龙的咽喉
《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”
3氐
《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。
4房是胸房
《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”
5心是龙心
心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代称之为火，大火，或商星。
6尾即龙尾
《左传》：“童谣云‘丙之晨，龙尾伏辰’”，注称：“龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。”
7箕
其形像簸箕。《诗 小雅》：“维南有箕，不可以簸扬。”指的便是它。
二、西宫白虎
1奎
《说文》：“两髀之间”，《广雅》：“胯，奎也。”奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成：“腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。”
2娄，通搂
搂，《说文》：“曳聚也”，《集韵》：“曳也，通作娄”，《公羊》：“牛马维娄”，注称：“系马曰维，系牛曰娄。”《史记 天官书》：“娄为聚众。”古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。
3胃
《释名》：“胃，围也，围受食物也。”《史记 天官书》：“胃为天仓。”
4昴
《史记天官书》：“昴曰髦头”，髦，《说文》：“发也”。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。
古人用昴宿来定四时，《尚书尧典》：“日短星昴，以正仲冬”，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。
5毕
《仪礼》：“宗人执毕先入”，注称：“毕状如乂”。《诗 小雅》：“有捄天毕”，朱熹注：“天毕，毕星也，状如掩兔之毕”。
《史记天官书》上说：“昴毕间为天街”，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称：“月离于毕，俾滂沱矣”。是指月亮经过毕宿时雨季来临。
6参
《西步天歌》：“参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰”。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》：“三星，参也。”参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。
日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。”辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的人们不能在同一时间看到它们，因此民间有“参商不相见”的说法。
7觜
《说文》：“鸱奋头上角觜也“，注称：“凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。”觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
注：主要参考书目是潘鼐著《中国恒星观测史》等。在不同地方不同时间如何观测这些星宿的细节我就不多写了。
三、北宫玄武
1斗，也称南斗
与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。
2牛，古称牵牛
女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。
牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记 月令》中云：“孟夏之月，旦婺女中。”就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。
3虚
《说文》：“丘谓之虚。”古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅 释天》：“玄枵，虚也。”注称：“虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。”因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。
虚宿在远古时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，“宵中星虚，以殷仲秋。”彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿一。
4危，是屋栋之上的意思
《史记索隐》中引《礼记》称：“中屋履危，盖升屋以避兵也。”《史记 天官书》：“危为盖屋。”《晋书 天文志》：“危三星，主天府市架屋。”三星的形状就有如一个尖屋顶。
5室和壁是相连的两宿
古有营室，东壁之称。营室原为四星，成四方形，有东壁，西壁各两星，正如宫室之象。《周官梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”其后东壁从营室中分出，成为了室，壁两宿。曾侯乙墓漆箱盖上称这两宿为西萦与东萦。东壁，西壁四星，就是著名的飞马座四边形。
《诗风》：“定之方中，作于楚宫。”春秋时期室宿在秋末冬初的傍晚出现在南方中天，此时是农闲时节，人们利用这段时间建造房屋为冬天作准备，因此有营室之称，从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍，就可找到目前春分点的大概位置。
四、南宫朱雀
1井
《史记 天官书》：“东井为水事”，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。
2鬼，又称舆鬼
舆，《集韵》：“众也”，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》：“舆，车底也”，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。
《步天歌》：“四星册方似木柜，中央白者积尸气”，《观象玩占》：“鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。”
3柳，原名为咮
咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅 释天》：“咮谓之柳，柳，鹑火也”，注称：“鹑，鸟名；火属南方”。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步天歌》：“柳八星，曲头重如柳”。
《礼记 月令》称：“孟春之月，旦七星中”，指的便是它。《史记 天官书》：“七星，颈，为员官，主急事”，《史记 索隐》：“颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。”星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》：“七星如钩柳下生，星上十七轩辕形”，指出了星宿的相对位置。
4张
《尔雅》：“鸟张嗉”，注称：“嗉，鸟受食之处也。”可见张宿取意于朱鸟。《史记 律书》另有所指：“张，言万物皆张也。”张宿六星，其形状像张开的弓矢。
5翼
也取意于朱鸟，《史记 天官书》：“翼为羽翮”。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。
6轸
在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记 天官书》：“轸为车”，《索隐》：“轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。”《说文》：“轸，车后横木也”，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》：“轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏”。
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