格拉益西多吉：请问老师，用通俗的话来讨论下药师佛，观音菩萨是送子，保平安；平安也就是无病无灾；那药师佛是保佑什么？身体健康+升官发财+长命百岁，可以这么理解吗？
药师法门|了凡本了老师：说送子观音，她是以送子为主，话要再说回来，药师法门也可以求子，也可以求财，也可以求官，也可以求男女得男女，求官位得官位。但是，我们不是一求，我们在世间八苦之中有个求不得，为何求不得，是因为我们的智慧不到，只为己求是无法得到的，那我们要求什么呢？为众生而求，因为我们都是众生，这样如理如法的去求的话，这样的话，这个承愿的可能性就大得多啦。法门无有高下，所以说我们是与哪一个法门有缘，亲近哪个法门，与哪个上师有缘亲近哪个上师，这都是定数，不是我们认为好与坏的问题，这是我们真正的是按缘分。我们都知道天地人为三才，三才为六合，那么六合最主要的还分阴阳，再到最后是缘分的问题。
药师法门|了凡本了老师：说送子观音，她是以送子为主，话要再说回来，药师法门也可以求子，也可以求财，也可以求官，也可以求男女得男女，求官位得官位。但是，我们不是一求，我们在世间八苦之中有个求不得，为何求不得，是因为我们的智慧不到，只为己求是无法得到的，那我们要求什么呢？为众生而求，因为我们都是众生，这样如理如法的去求的话，这样的话，这个承愿的可能性就大得多啦。法门无有高下，所以说我们是与哪一个法门有缘，亲近哪个法门，与哪个上师有缘亲近哪个上师，这都是定数，不是我们认为好与坏的问题，这是我们真正的是按缘分。我们都知道天地人为三才，三才为六合，那么六合最主要的还分阴阳，再到最后是缘分的问题。
弘一法师：药师如来法门功德
1⃣️ 维持世法
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。
或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至于对于佛法再生种种误解了。
2⃣️ 辅助戒律
佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
3⃣️ 决定生西
佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者，吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益。
4⃣️ 速得成佛
《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。
若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。《药师经》云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”就是这个意思。前两句从反面转说，“无垢浊心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说：“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。
假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。
所以我们修此药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。
药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。
最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念“消灾延寿药师佛”。
附：
修持药师法门的利益
（修持药师法门）所获利益广如经文所载，今且举十种如下：
（一）速得成佛，经中屡言之。
（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。
（三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。
（四）得长寿富饶官位男女等。
（五）得无尽，所受用物无所乏少。
（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。
（七）转女成男。
（八）产时无苦，生子聪明少病。
（九）命终后随其所愿往生：
1、人中，得大富贵。
2、天上，不复更生诸恶趣。
3、西方极乐世界，有八大菩萨接引。
4、东方净琉璃世界。
（十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。
灵感事迹甚多如旧录所载，今且举近事一则如下：
泉州承天寺觉圆法师，于未出家时体弱多病，既出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门，遂专心诵经持名忏悔，精勤不懈，迄至于今，身体康健，诸事顺利。法师近拟编辑药师圣典汇集，凡经文疏释及仪轨等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。#修行##遇见艺术#
1⃣️ 维持世法
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。
或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至于对于佛法再生种种误解了。
2⃣️ 辅助戒律
佛法之中，是以戒为根本，所以佛经说：“若无净戒，诸善功德不生。”但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
3⃣️ 决定生西
佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。依《药师经》说：“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往西方，能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者，吾人修净土宗的，倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下，无所挂碍，则固至善。但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，即可得到《药师经》中所说“消灾除难离苦得乐”等种种利益。
4⃣️ 速得成佛
《药师经》，决非专说世间法的。因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。
若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”两种愿心。《药师经》云：“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。”就是这个意思。前两句从反面转说，“无垢浊心”就是智心，“无怒害心”就是悲心。下一句正说：“舍”及“平等之心”就是智心，余属悲心。悲智为因，菩提为果，乃是佛法之通途。凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。
假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒，也不能得上品圆满的戒。若是生西，也不能往生上品。
所以我们修此药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，依此发起“悲智”的弘愿。假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，也能得上品圆满的戒，也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。
药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。
最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念“消灾延寿药师佛”。
附：
修持药师法门的利益
（修持药师法门）所获利益广如经文所载，今且举十种如下：
（一）速得成佛，经中屡言之。
（二）行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。
（三）能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。
（四）得长寿富饶官位男女等。
（五）得无尽，所受用物无所乏少。
（六）一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。
（七）转女成男。
（八）产时无苦，生子聪明少病。
（九）命终后随其所愿往生：
1、人中，得大富贵。
2、天上，不复更生诸恶趣。
3、西方极乐世界，有八大菩萨接引。
4、东方净琉璃世界。
（十）在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。
灵感事迹甚多如旧录所载，今且举近事一则如下：
泉州承天寺觉圆法师，于未出家时体弱多病，既出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门，遂专心诵经持名忏悔，精勤不懈，迄至于今，身体康健，诸事顺利。法师近拟编辑药师圣典汇集，凡经文疏释及仪轨等，悉搜集之，刊版流布，以报佛恩焉。#修行##遇见艺术#
弘一法师：持诵药师经的功德
【维 持 世 法 】
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。
若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，
就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。
如经中所说：
【“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”】
等，皆属于此类。
就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，
使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。
或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，
闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至对于佛法再生种种误解了。
【 辅 助 戒 律 】
佛法之中，是以戒为根本的，所以佛经说：【“若无净戒，诸善功德不生。”】
但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。
今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。
假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，
即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
【 决 定 生 西 】
佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。
现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。
（但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。）
依药师经说：
【“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”】
依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往生西方，
能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者。
吾人修净土宗的，倘能于现在环境的（苦乐顺逆一切放下)，（无所挂碍，则固至善。）
但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。
因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，
以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，
倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，
皆足为用功办道的障碍。
(若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，)
即可得到药师经中所说「消灾除难离苦得乐」等种种利益也。
【速 得 成 佛 】
药师经，决非专说世间法的。
因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。
所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。
若欲成佛，其主要的原因，即（是“悲智”两种愿心。）
药师经云：【“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心”】就是这个意思。
前两句从反面转说，
（”无垢浊心“就是智心，）
（”无怒害心”就是悲心。）
下一句正说，
（舍及平等之心就是智心），（余属悲心。）
（悲智为因），
（菩提为果），乃是佛法之通途。
凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。
假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，
则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。
若是受戒，也不能得上品圆满的戒。
若是生西，也不能往生上品。
所以我们（修持药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，)
依此发起“悲智”的弘愿。
假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，
也能得上品圆满的戒，
也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。
药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。
将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。
最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。
【念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念消灾延寿药师佛。】
文章来源：弘一法师《药师如来法门一斑》节选
【维 持 世 法 】
佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。
若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，
就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。
如经中所说：
【“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”】
等，皆属于此类。
就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，
使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。
或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，
闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至对于佛法再生种种误解了。
【 辅 助 戒 律 】
佛法之中，是以戒为根本的，所以佛经说：【“若无净戒，诸善功德不生。”】
但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。
今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。
假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，
即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。
【 决 定 生 西 】
佛法的宗派非常之繁，其中以净土宗最为兴盛。
现今出家人或在家人修持此宗，求生西方极乐世界者甚多。
（但修净土宗者，若再能兼修药师法门，亦有资助决定生西的利益。）
依药师经说：
【“若有众生能受持八关斋戒，又能听见药师佛名，于其临命终时，有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。”】
依此看来，药师虽是东方的佛，而也可以资助往生西方，
能使吾人获得决定往生西方的利益。
再者。
吾人修净土宗的，倘能于现在环境的（苦乐顺逆一切放下)，（无所挂碍，则固至善。）
但是切实能够如此的，千万人中也难得一二。
因为我们是处于凡夫的地位，在这尘世之时，对于身体衣食住处等，
以及水火刀兵的天灾人祸，在在都不能不有所顾虑，
倘使身体多病，衣食住处等困难，又或常常遇着天灾人祸的危难，
皆足为用功办道的障碍。
(若欲免除此等障碍，必须兼修药师法门以为之资助，)
即可得到药师经中所说「消灾除难离苦得乐」等种种利益也。
【速 得 成 佛 】
药师经，决非专说世间法的。
因药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。
所以经中屡云：“速证无上正等菩提，速得圆满”等。
若欲成佛，其主要的原因，即（是“悲智”两种愿心。）
药师经云：【“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心”】就是这个意思。
前两句从反面转说，
（”无垢浊心“就是智心，）
（”无怒害心”就是悲心。）
下一句正说，
（舍及平等之心就是智心），（余属悲心。）
（悲智为因），
（菩提为果），乃是佛法之通途。
凡修持药师法门者，对于以上几句经文，尤宜特别注意，尽力奉行。
假使不如此，仅仅注意在资养现实人生的事，
则惟获人天福报，与夫出世间之佛法了无关系。
若是受戒，也不能得上品圆满的戒。
若是生西，也不能往生上品。
所以我们（修持药师法门的，应该把以上几句经文特别注意，)
依此发起“悲智”的弘愿。
假使如此，则能以出世的精神来做世间的事业，
也能得上品圆满的戒，
也能往生上品，将来速得成佛可无容疑了。
药师法门甚为广大，上所述者，不过是我常对人讲的几样意思。
将来暇时，尚拟依据全部经义，编辑较完备的药师法门著作，以备诸君参考。
最后，再就持念药师佛名的方法，略说一下。
【念佛名时，应依经文，念曰“南无药师琉璃光如来”，不可念消灾延寿药师佛。】
文章来源：弘一法师《药师如来法门一斑》节选
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