【#禅心禅语# 】#修心要诀#
转载自： 修心要诀－犟牛居士－《纯印》
口不论是非，行不介入社会，
身不沾恶缘，心不离弥陀。
闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，
事事变化心无住，一心只求真智慧”。
这是“纯印”的传人犟牛居士一九九七年在吉林讲法时随口说出的偈子。他六十多年在纯印老人身边，日常受到老人潜移默化的熏陶，不知不觉地接受了大乘佛法。老人往生后方度其入佛门。他不读经论，但涛涛佛法，随口而出，实不可思议。
“口不论是非”：口论是非是修行人之大忌，说人家长道人家短，论是论非造口业。一个真的修行人，一切事相干不相干于自己修行都不要说，与已有关无关都不要打听、不要想知道。纯印老人讲“病从口入，祸从口出”。古人说：“知事多时烦恼多。”要善修行、善默然。
“行不介入社会”：修行是自修自悟自证菩提，如整天跑寺院、赶道场、参法会，社会的活动繁多，怎么能净下心来念佛呢？不念佛，功夫唐捐，佛号不入心，又怎么能往生呢？“识人多处是非多”。另外佛门弟子，决不要搞体系，更不要参与社会活动，违反政策、不利社会秩序、不利国家、不利民的行为决不参与。
“身不沾恶缘”：身的恶业是杀、盗、淫，但身的恶缘，犹如细菌，无孔不入，无时不有，舞厅、网吧、酒馆、麻将、电视……凡是对于清净心有妨碍的都是恶缘，都要远离。
“心不离弥陀”：此即净念相继之意，就是要时时刻刻提起佛号，以佛号伏住烦恼，“心上无事为真修”，犟牛居士这句话很好。
无事就要老实念佛。将这句佛号念得历历分明，不间断，不夹杂，不怀疑，必得大自在，大圆满，若能将犟牛居士提倡的“呼吸念佛”方法练熟，往生把握性更大。笔者亲见一位七十六岁的唐秋玉老居士，患大量、大面积的脑出血，大夫诊断已丧失思维能力。家属发现其右手指随着无规律地一呼一吸喘气声而动，就将念珠放入其手中，她一呼一吸拨动一珠，走得非常殊胜。身体柔软，白发转黑，面容变得年轻了，身体发出奇香，度了许多人。可见呼吸念佛方法弥补了睡眠中不能念佛的不足。
“闻而未闻无烦恼”：这句话就是纯印老人常讲的“凡事不走心，就没有烦恼”。耳不听，心不烦。烦恼缘起，就是执著这个身是我，认缘生之物为实有。
经云“凡夫执有”，就指这一桩事情。二乘人执空，他们明白万法皆空，凡执我者皆有烦恼、业障，必然轮回。执空虽然六道轮回没有了，因六道轮回是执有我、有人、有法。执空者虽然不轮回了，但万物的真相、宇宙人生的真相尚未洞彻，未明心见性，这也是一种障碍。
所以执有、执空都不圆满，两边不执著，取名为“中道”。“中道”是对两边而言，大乘佛法是两边不立，中道不存。若无我相，则无烦恼，阿罗汉就真的断了烦恼。所以我们亦应提醒自己，提高自己念佛的境界。
“见而不见少是非”：前几句是修戒，摄心为戒。此句是修定，是“舍识用根”之义，眼贼是造是非的根苗，世人形容眼睛是心之苗，通过一个人的眼神，可洞察其心灵。见，是用眼根；不见，是不用眼识，善恶、美丑、好坏、是非……都是从分别而来的，若无分别，则万法一如。
“事事变化心无住”：此即无住生心之意，心不住六尘，身从事各行各业，无事不做，但心却如如不动，这是真功夫，真修行。“制心一处，无事不办”。心不随事事的变化而变化，也就是心不随境转之意。
“一心只求真智慧”：此是明心见性的意思。要识本心见本性，真智在自己的清净心中，决非外得。如何障泯慧生呢？老实念佛，一心念佛，达一心不乱时，真智即显。犟牛居士修行体会是：“随缘勿攀，随遇而安，常发菩提，佛号不断。”
纯印老人往生后，度“犟牛”时曾留下的法语：“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛！”这是传佛法灯，是末法学佛人真正入道的指路明灯！末法众生不依此修，决难成就。
（本站按语：关于犟牛老居士的“行不介入社会”的观点本站补充一点，以免理解偏激而错解老居士的真实意。
很多信佛人认为“住持三宝”是第一福田，寺庙道场才是真正修功累德之处，往往以攀缘之心而行之，却大都忽略了“自性三宝”，本末倒置啊！只要真正认识到自己自性本具之三宝，随时随地皆是菩提道场，皆是真正的修行之处。
佛法是“内修”，不是“外求”，这一点一定要牢牢记住！犟牛老居士并不是不让跑寺院、赶道场、参法会，这些都是护法行为，其实是应极力提倡的。但要看我们自己发心是否正确，正如憶栖法师所讲，在寺院里燃香拜佛磕头，是为了接引未信佛的众生；认真护持道场是为了佛教能够兴盛，让更多的人得度……并不是只为了自己的功德福报，自利利他才是真正的佛法，当然做这些事我们应懂得一切随缘，更要牢记“修心”才是修学佛法的根本，佛教重实质，不重形式。
放眼看看时下的在家信众，又有几人真正懂得“自性三宝”呢？所以犟牛老居士才说出“行不介入社会”，实是警醒我们末学之人，以攀缘之心四处奔走，不如在家老老实实念佛！其实，这种观点也并非犟牛老居士的首创，例如，莲池大师在《竹窗随笔〈莲社〉》一文中就已提及，言语很是中肯，不妨一读。 https://t.cn/RL8pcv4
转载自： 修心要诀－犟牛居士－《纯印》
口不论是非，行不介入社会，
身不沾恶缘，心不离弥陀。
闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，
事事变化心无住，一心只求真智慧”。
这是“纯印”的传人犟牛居士一九九七年在吉林讲法时随口说出的偈子。他六十多年在纯印老人身边，日常受到老人潜移默化的熏陶，不知不觉地接受了大乘佛法。老人往生后方度其入佛门。他不读经论，但涛涛佛法，随口而出，实不可思议。
“口不论是非”：口论是非是修行人之大忌，说人家长道人家短，论是论非造口业。一个真的修行人，一切事相干不相干于自己修行都不要说，与已有关无关都不要打听、不要想知道。纯印老人讲“病从口入，祸从口出”。古人说：“知事多时烦恼多。”要善修行、善默然。
“行不介入社会”：修行是自修自悟自证菩提，如整天跑寺院、赶道场、参法会，社会的活动繁多，怎么能净下心来念佛呢？不念佛，功夫唐捐，佛号不入心，又怎么能往生呢？“识人多处是非多”。另外佛门弟子，决不要搞体系，更不要参与社会活动，违反政策、不利社会秩序、不利国家、不利民的行为决不参与。
“身不沾恶缘”：身的恶业是杀、盗、淫，但身的恶缘，犹如细菌，无孔不入，无时不有，舞厅、网吧、酒馆、麻将、电视……凡是对于清净心有妨碍的都是恶缘，都要远离。
“心不离弥陀”：此即净念相继之意，就是要时时刻刻提起佛号，以佛号伏住烦恼，“心上无事为真修”，犟牛居士这句话很好。
无事就要老实念佛。将这句佛号念得历历分明，不间断，不夹杂，不怀疑，必得大自在，大圆满，若能将犟牛居士提倡的“呼吸念佛”方法练熟，往生把握性更大。笔者亲见一位七十六岁的唐秋玉老居士，患大量、大面积的脑出血，大夫诊断已丧失思维能力。家属发现其右手指随着无规律地一呼一吸喘气声而动，就将念珠放入其手中，她一呼一吸拨动一珠，走得非常殊胜。身体柔软，白发转黑，面容变得年轻了，身体发出奇香，度了许多人。可见呼吸念佛方法弥补了睡眠中不能念佛的不足。
“闻而未闻无烦恼”：这句话就是纯印老人常讲的“凡事不走心，就没有烦恼”。耳不听，心不烦。烦恼缘起，就是执著这个身是我，认缘生之物为实有。
经云“凡夫执有”，就指这一桩事情。二乘人执空，他们明白万法皆空，凡执我者皆有烦恼、业障，必然轮回。执空虽然六道轮回没有了，因六道轮回是执有我、有人、有法。执空者虽然不轮回了，但万物的真相、宇宙人生的真相尚未洞彻，未明心见性，这也是一种障碍。
所以执有、执空都不圆满，两边不执著，取名为“中道”。“中道”是对两边而言，大乘佛法是两边不立，中道不存。若无我相，则无烦恼，阿罗汉就真的断了烦恼。所以我们亦应提醒自己，提高自己念佛的境界。
“见而不见少是非”：前几句是修戒，摄心为戒。此句是修定，是“舍识用根”之义，眼贼是造是非的根苗，世人形容眼睛是心之苗，通过一个人的眼神，可洞察其心灵。见，是用眼根；不见，是不用眼识，善恶、美丑、好坏、是非……都是从分别而来的，若无分别，则万法一如。
“事事变化心无住”：此即无住生心之意，心不住六尘，身从事各行各业，无事不做，但心却如如不动，这是真功夫，真修行。“制心一处，无事不办”。心不随事事的变化而变化，也就是心不随境转之意。
“一心只求真智慧”：此是明心见性的意思。要识本心见本性，真智在自己的清净心中，决非外得。如何障泯慧生呢？老实念佛，一心念佛，达一心不乱时，真智即显。犟牛居士修行体会是：“随缘勿攀，随遇而安，常发菩提，佛号不断。”
纯印老人往生后，度“犟牛”时曾留下的法语：“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛！”这是传佛法灯，是末法学佛人真正入道的指路明灯！末法众生不依此修，决难成就。
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#姚琛廿四心存火热琛不可测#
24岁的姚琛生日快乐鸭
本命年要虎虎生威，要开开心心的度过每一天[赢牛奶]
做你想做的事，大胆往前冲[赢牛奶][赢牛奶][赢牛奶]
姚琛全宇宙第一棒[心]
24岁的宝儿要在舞台上闪闪发光
做你喜欢的音乐，保持热爱[送花花]
会陪你度过很多个生日[心]
以后一定会和你见面的[赢牛奶]@姚琛
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23岁的聂凯阳：
你好，
你还记得2018年10月31日你在河北医科大学第二医院填写的那份SDS问卷吗？虽然你至今认为那个开导你的医生极度的不靠谱，但这并不能改变你的分数为0.68的事实。
你企图用这份病痛淘换恋人的怜悯，朋友的同情，父母的关心，但你的营求失败了。你坐在青岛海水浴场的礁石上试图把自己埋进风和海水的腥咸里，景山公园上故宫显荣，可你却想藏起来，掩覆在某颗树下，观望着这世界的熙来攘往；你坐在明光瓦亮的公交车上，将《ROACH》这首歌听了不下二十遍；或在被落日余晖吞没的图书馆里，抄写《人性论》和《存在与时间》，在每个寤寐的求之不得之后，你明白了，你不能被“治愈”，你只能“自愈”。
你不再轻易地说出“我生病了”这样的话，牙疼就撬掉那颗牙齿，胃疼就蹲下去，小腿抽筋就抱住自己，下雨了就站在公交车站等雨停，流鼻血就低下头，感冒了就灌药。不要诉苦，不要喧哗，你终会一个人挺过所有的不堪与颠仆，In-der-welt-sein。
22岁这年，固恼、觖望、糟害、赍恨一同向你袭来，你咬着牙，顶着偏待和拓落前进，是因为你相信宇宙会把一切你想要的都送到你的将来，你用现在的一个选择去换一个月夕花朝，就要攀藤揽葛、面壁九年，用自己的信念下注赌某种未来。
“我生活的最终（我不知道什么是“终”）价值是什么？/一个伙计说：“我挣了300000元。”/另一个伙计说：“我享受了3000天的荣誉。”/还有一个伙计说：“我良心好，这就够了……”/如果他们来问我做了什么，我会说：“我观看事物，仅此而已。/因此我将宇宙随身携带在口袋里。”/如果上帝问我：“你从事物中看见了什么？”/我会回答：“只是事物本身。你不能把任何别的东西置于事物中。“/因为上帝持同样的观点，他会使我成为一种新的圣人。”
愿我，回头看时，每一步都不卑不亢，每一句话都掷地有声。
你好，
你还记得2018年10月31日你在河北医科大学第二医院填写的那份SDS问卷吗？虽然你至今认为那个开导你的医生极度的不靠谱，但这并不能改变你的分数为0.68的事实。
你企图用这份病痛淘换恋人的怜悯，朋友的同情，父母的关心，但你的营求失败了。你坐在青岛海水浴场的礁石上试图把自己埋进风和海水的腥咸里，景山公园上故宫显荣，可你却想藏起来，掩覆在某颗树下，观望着这世界的熙来攘往；你坐在明光瓦亮的公交车上，将《ROACH》这首歌听了不下二十遍；或在被落日余晖吞没的图书馆里，抄写《人性论》和《存在与时间》，在每个寤寐的求之不得之后，你明白了，你不能被“治愈”，你只能“自愈”。
你不再轻易地说出“我生病了”这样的话，牙疼就撬掉那颗牙齿，胃疼就蹲下去，小腿抽筋就抱住自己，下雨了就站在公交车站等雨停，流鼻血就低下头，感冒了就灌药。不要诉苦，不要喧哗，你终会一个人挺过所有的不堪与颠仆，In-der-welt-sein。
22岁这年，固恼、觖望、糟害、赍恨一同向你袭来，你咬着牙，顶着偏待和拓落前进，是因为你相信宇宙会把一切你想要的都送到你的将来，你用现在的一个选择去换一个月夕花朝，就要攀藤揽葛、面壁九年，用自己的信念下注赌某种未来。
“我生活的最终（我不知道什么是“终”）价值是什么？/一个伙计说：“我挣了300000元。”/另一个伙计说：“我享受了3000天的荣誉。”/还有一个伙计说：“我良心好，这就够了……”/如果他们来问我做了什么，我会说：“我观看事物，仅此而已。/因此我将宇宙随身携带在口袋里。”/如果上帝问我：“你从事物中看见了什么？”/我会回答：“只是事物本身。你不能把任何别的东西置于事物中。“/因为上帝持同样的观点，他会使我成为一种新的圣人。”
愿我，回头看时，每一步都不卑不亢，每一句话都掷地有声。
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