#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#一切诸法之所归趣：「归趣」，万法归一，万法皆是一个念。你不能把「一切诸法之所归趣」解释为又是什么六道，又是什么三恶道，又是什么泥巴瓦块，那是分别法。归趣就是一个念，这是坚定我们的信念，也可以叫作随缘不变，不变的就是一个念。亦知一切众生深心所行：我们平时是浅心、妄心，搞种种分别法。「深心所行」就是一实地，是一个念，都是一个阿赖耶识在变现。你的念、我的念、他的念有没有国界？有没有省界、县界、家庭界？有没有人界、天界、鬼界啊？统统没有啊。十方三世有情无情都是从一念而出，这叫「深心」。修心贵在回光返照。我们现在都随波逐流往外看、往外想，就不知道想想：这个能看的、能听的东西从哪儿来的？从心里来的。在没有听没有看之前，它有没有形相啊？虽然没有形相，它在不在啊？在。既然没有形相，我的这个东西，你的那个东西，他的那个东西，能不能分开啊？（不能）。这叫「一切众生深心所行」。所以「通达无碍」，是不是都回归到一个本体了，是不是「通达无碍」了？在凡在圣，有情无情是不是就一个东西啊？把这个「心结」一解开，你当下成佛，当下了生死。
又于诸法究尽明了：「诸法」一解一切解，怎么「究竟明了」啊？万法就是我一个念变现的，而且万法当下就是我一个念。孙悟空变成了茶杯，茶杯当下是不是就是孙悟空呐？那么孙悟空，他同时变茶杯，变话筒，变经本，变手套，这一切的东西当下是不是就是孙悟空啊？示诸众生一切智慧：众生本具「一切智慧」，佛不开不示，我们不能知之，因为佛是过来人。
迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。
三千大千世界：指众生世界。太阳系是以须弥山为中心，在须弥山脚有一重香水海，然后一重金山。这个香水海和金山，都是围绕须弥山脚一圈。这样一重香水海、一重金山，一共是七重。在第七重金山外面是第八重海，叫咸水海，也叫苦海，咸水海之外就是铁围山。须弥山四周的国土，东部是东胜神洲；西部呢，叫西牛贺洲；北部呢，叫北俱泸州；我们在南瞻部洲。那么在须弥山的半山腰，是四大天王的国土。东方是持国天王的国土，叫「黄金埵」；南方是增长天王的国土，叫「琉璃埵」；西方是广目天王的国土，叫「白银埵」；北方是多闻天王，叫「水晶埵」。半山腰呢，一个太阳一个月亮，围绕须弥山而转，满天的这个虚空有无量的星星。山顶是第二层天忉利天天王和三十二个小天王的国土。再往上是「虚空天」，跟这个须弥山已经不是一片国土了。第三层天往上是依虚空而住。
山：比喻地水火风四大和合之色身，指「色阴」；
川：比喻「受阴」。我们一睁眼睛是不是感觉外面有东西呀？心对外界的第一感觉就是「受阴」。为什么以「山」来比喻「色阴」呢？它有形相，是坚固的物体，我们容易感觉到。「川」是山与山之间的平地，那个平地在下雨的时候有水，雨停以后它就可能变成干地，但似干似湿。就像「受阴」一样，有时感觉到有东西，或感觉到没有东西。比如眼睛睁开感觉到亮，闭起来感到暗。
溪：山涧的小河流，是不是弯弯曲曲的？它比喻「想阴」。我们的思想意识有时候是不是弯弯曲曲的？讲话不愿意直来直去，有时半明半暗的。这个「想」就是「受阴」感觉到以后——比如说感觉到亮了，觉得这个亮光很强——变出了第二念以后，它就是思想，叫「想阴」，它已经在分别了。「受阴」只有第一念分别，「想阴」的分别是无量的。
谷：两山间的夹道或两山之间。「川」与「溪」限于山与山之间的地面；「谷」呢，是上面的虚空空间，这是比喻我们的「行阴」，也就是第七识灵体。
（摘自印广门清法师《法华经讲记》之药草喻品第五）
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又于诸法究尽明了：「诸法」一解一切解，怎么「究竟明了」啊？万法就是我一个念变现的，而且万法当下就是我一个念。孙悟空变成了茶杯，茶杯当下是不是就是孙悟空呐？那么孙悟空，他同时变茶杯，变话筒，变经本，变手套，这一切的东西当下是不是就是孙悟空啊？示诸众生一切智慧：众生本具「一切智慧」，佛不开不示，我们不能知之，因为佛是过来人。
迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。
三千大千世界：指众生世界。太阳系是以须弥山为中心，在须弥山脚有一重香水海，然后一重金山。这个香水海和金山，都是围绕须弥山脚一圈。这样一重香水海、一重金山，一共是七重。在第七重金山外面是第八重海，叫咸水海，也叫苦海，咸水海之外就是铁围山。须弥山四周的国土，东部是东胜神洲；西部呢，叫西牛贺洲；北部呢，叫北俱泸州；我们在南瞻部洲。那么在须弥山的半山腰，是四大天王的国土。东方是持国天王的国土，叫「黄金埵」；南方是增长天王的国土，叫「琉璃埵」；西方是广目天王的国土，叫「白银埵」；北方是多闻天王，叫「水晶埵」。半山腰呢，一个太阳一个月亮，围绕须弥山而转，满天的这个虚空有无量的星星。山顶是第二层天忉利天天王和三十二个小天王的国土。再往上是「虚空天」，跟这个须弥山已经不是一片国土了。第三层天往上是依虚空而住。
山：比喻地水火风四大和合之色身，指「色阴」；
川：比喻「受阴」。我们一睁眼睛是不是感觉外面有东西呀？心对外界的第一感觉就是「受阴」。为什么以「山」来比喻「色阴」呢？它有形相，是坚固的物体，我们容易感觉到。「川」是山与山之间的平地，那个平地在下雨的时候有水，雨停以后它就可能变成干地，但似干似湿。就像「受阴」一样，有时感觉到有东西，或感觉到没有东西。比如眼睛睁开感觉到亮，闭起来感到暗。
溪：山涧的小河流，是不是弯弯曲曲的？它比喻「想阴」。我们的思想意识有时候是不是弯弯曲曲的？讲话不愿意直来直去，有时半明半暗的。这个「想」就是「受阴」感觉到以后——比如说感觉到亮了，觉得这个亮光很强——变出了第二念以后，它就是思想，叫「想阴」，它已经在分别了。「受阴」只有第一念分别，「想阴」的分别是无量的。
谷：两山间的夹道或两山之间。「川」与「溪」限于山与山之间的地面；「谷」呢，是上面的虚空空间，这是比喻我们的「行阴」，也就是第七识灵体。
（摘自印广门清法师《法华经讲记》之药草喻品第五）
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极乐世界四大功德，每一功德都不可思议
第一个功德是施法广大功德。谓无量寿、无量光、三宝道品等。阿弥陀佛在极乐世界行大法施，就是法布施。一切布施中，法布施第一，财布施能解决人的贫苦，法布施能帮助人成佛、成菩萨，无畏布施帮助人健康长寿，可见法布施最重要。遍法界虚空界一切诸佛刹土，法布施做到究竟圆满不可思议的只有阿弥陀佛，所有佛法不可思议，神通现化不可思议，别的佛刹土不能相比，极乐净土殊胜都是第一。
第二个功德，神化周遍功德，极乐世界的水会说法，鸟会说法，风吹树林会说法，一切咸宣妙法，没有一样不说法，统统都说法。往生到这里的众生皆相好光明，皆有六种神通，这很不可思议。
第三个功德，信受宿根功德。谓难信之法，他能相信。这个念佛成佛的方法确实很难相信，难信之法，能信受者是过去生中有无量善根，一接触就能信受，没有善根就不可能相信，这不可思议。
第四个是果报难胜功德。即得往生，即得入上善会，即得不退转地，毕竟成佛。果报难胜功德，胜是殊胜，难是难以相信，太殊胜了。为什么？你这一生决定往生，比什么都重要。
断一切恶，修一切善，统统回向往生净土。不沾染丝毫世间名闻利养，目的只有一个，进入上善会。得不退转地，这超越常情，不可思议。
依正因果不可思议，阿弥陀佛不可思议，信愿持名，往生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，圆证三不退，一生成佛，这个大善果不可思议！#大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]##大乘佛教[超话]# https://t.cn/R2WxuoH
第一个功德是施法广大功德。谓无量寿、无量光、三宝道品等。阿弥陀佛在极乐世界行大法施，就是法布施。一切布施中，法布施第一，财布施能解决人的贫苦，法布施能帮助人成佛、成菩萨，无畏布施帮助人健康长寿，可见法布施最重要。遍法界虚空界一切诸佛刹土，法布施做到究竟圆满不可思议的只有阿弥陀佛，所有佛法不可思议，神通现化不可思议，别的佛刹土不能相比，极乐净土殊胜都是第一。
第二个功德，神化周遍功德，极乐世界的水会说法，鸟会说法，风吹树林会说法，一切咸宣妙法，没有一样不说法，统统都说法。往生到这里的众生皆相好光明，皆有六种神通，这很不可思议。
第三个功德，信受宿根功德。谓难信之法，他能相信。这个念佛成佛的方法确实很难相信，难信之法，能信受者是过去生中有无量善根，一接触就能信受，没有善根就不可能相信，这不可思议。
第四个是果报难胜功德。即得往生，即得入上善会，即得不退转地，毕竟成佛。果报难胜功德，胜是殊胜，难是难以相信，太殊胜了。为什么？你这一生决定往生，比什么都重要。
断一切恶，修一切善，统统回向往生净土。不沾染丝毫世间名闻利养，目的只有一个，进入上善会。得不退转地，这超越常情，不可思议。
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极乐世界四大功德，每一功德都不可思议
第一个功德是施法广大功德。谓无量寿、无量光、三宝道品等。阿弥陀佛在极乐世界行大法施，就是法布施。一切布施中，法布施第一，财布施能解决人的贫苦，法布施能帮助人成佛、成菩萨，无畏布施帮助人健康长寿，可见法布施最重要。遍法界虚空界一切诸佛刹土，法布施做到究竟圆满不可思议的只有阿弥陀佛，所有佛法不可思议，神通现化不可思议，别的佛刹土不能相比，极乐净土殊胜都是第一。
第二个功德，神化周遍功德，极乐世界的水会说法，鸟会说法，风吹树林会说法，一切咸宣妙法，没有一样不说法，统统都说法。往生到这里的众生皆相好光明，皆有六种神通，这很不可思议。
第三个功德，信受宿根功德。谓难信之法，他能相信。这个念佛成佛的方法确实很难相信，难信之法，能信受者是过去生中有无量善根，一接触就能信受，没有善根就不可能相信，这不可思议。
第四个是果报难胜功德。即得往生，即得入上善会，即得不退转地，毕竟成佛。果报难胜功德，胜是殊胜，难是难以相信，太殊胜了。为什么？你这一生决定往生，比什么都重要。
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第一个功德是施法广大功德。谓无量寿、无量光、三宝道品等。阿弥陀佛在极乐世界行大法施，就是法布施。一切布施中，法布施第一，财布施能解决人的贫苦，法布施能帮助人成佛、成菩萨，无畏布施帮助人健康长寿，可见法布施最重要。遍法界虚空界一切诸佛刹土，法布施做到究竟圆满不可思议的只有阿弥陀佛，所有佛法不可思议，神通现化不可思议，别的佛刹土不能相比，极乐净土殊胜都是第一。
第二个功德，神化周遍功德，极乐世界的水会说法，鸟会说法，风吹树林会说法，一切咸宣妙法，没有一样不说法，统统都说法。往生到这里的众生皆相好光明，皆有六种神通，这很不可思议。
第三个功德，信受宿根功德。谓难信之法，他能相信。这个念佛成佛的方法确实很难相信，难信之法，能信受者是过去生中有无量善根，一接触就能信受，没有善根就不可能相信，这不可思议。
第四个是果报难胜功德。即得往生，即得入上善会，即得不退转地，毕竟成佛。果报难胜功德，胜是殊胜，难是难以相信，太殊胜了。为什么？你这一生决定往生，比什么都重要。
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