跟悟道法师学 净土集
【弥陀经中说。释迦赞叹极乐种种庄严。劝一切凡夫。一日七日。一心专念弥陀名号。定得往生。】
在这里善导大师又引用《弥陀经》上这一段经文。《弥陀经》我们佛七每天都念一部，《弥陀经》大家读得都很熟悉了。这里引用《弥陀经》当中佛所说的，『释迦赞叹极乐种种庄严』，释迦牟尼佛给我们赞叹西方极乐世界种种的庄严，依正庄严，依报的环境，正报的佛菩萨、清净大海众，这个在《弥陀经》正宗分的前半部就是给我们赞叹介绍西方极乐世界种种庄严。『劝一切凡夫』，这句话是重点，我们可不能轻易看过。我们现在是凡夫，什么叫凡夫？凡是没有出离六道生死轮回都叫凡夫。没有出离六道，起码你要证得小乘初果须陀洹，大乘圆教初信位菩萨，断三界八十八品见惑，这个是最低标准的。须陀洹跟初信位菩萨虽然还没有超越六道，根据《四十二章经》，佛跟我们讲，小乘证得须陀洹果，还没有证阿罗汉之前，就还在三界里面。但是他超越三界时间是可以预期了，最长就是天上人间七次往返，他必定证阿罗汉，超越六道。有的根性比较利的，他不用这么长时间，这是讲一般根器比较钝一点，天上人间七次往返，他就超越三界。所以他虽然还没有超越三界，但是超越三界的时间可以预定了。
我们还没有证得初果须陀洹，就是三界中八十八品见惑还没有断干净，超越三界就没有时间表了。可以说，你要哪一生、哪一世修行证得这个果位，才可以预期超越三界的时间。如果一生当中达不到这个目标，那可以说遥遥无期，没有期限的，都在六道里面，出不去。还没有证得初果之前，纵然你修禅定功夫修到非想非非想处天，还是凡夫，只是他们是高级凡夫，我们人道是比较下阶层的凡夫，欲界天、色界天、无色界天，高级的凡夫。但是禅定功夫有时间性的，时间虽然很长，长总是会到的，时间一到，定力退掉，又往下堕落，又要开始轮回。所以六道里面统统是凡夫。最低标准，你要证得初果须陀洹。虽然他入圣人的位次是小小圣，但是他不会堕三恶道。虽然在六道，他只是天人两道，人间天上七次往返，他就超越六道。在人天道，在六道里面，他决定不堕三恶道，证得位不退。这个位子，他就不是凡夫，他是圣人了，他是好像一年级一样，入学了，他一年级了。以大乘圆教五十一年级，五十一个阶级，他是第一年级，他已经入学了。我们还没有入学，还在门外。是小小圣，但是他们是圣人，不是凡夫。还没有证得这个果位之前，统统是凡夫，我们现在就是凡夫。我们现在在人道，不但是凡夫，而且实在讲是业障深重的凡夫，这一点我们自己要承认。
凡夫遇到净土法门，我们真的就有希望了，有希望在这一生当中超越三界，就是信愿念佛，求生净土。我们这个净土法门叫带业往生，你那个见思惑一品没断，一品没断，具足信愿行，就能带业往生到极乐世界，到极乐世界再去断。这个对我们凡夫来讲，我们就有希望了。这个条件，在所有的法门里面，都不能超越三界的。不管什么法门，大乘小乘，显宗密教，你要超越六道，见思惑要断干净；你要超越十法界，尘沙无明，尘沙惑要断尽，无明惑起码破一品，破一品就超越，超越十法界，到一真法界。一般通途法门修学，它这个层次方法门径很多，不一样，但是它的标准就是断烦恼。烦恼有三层，像衣服三件，第一层是见思烦恼，最粗重的，见惑，思惑，见惑八十八品，思惑八十一品；见思惑断干净，还要断尘沙惑；尘沙惑断干净，还要断无明惑，才超越十法界。这个断惑，那个难度就很高了。
我们净宗只要有一点点伏惑的功夫，就能蒙佛力加持，接引往生西方，带业往生。往生到极乐世界，极乐世界我们往生，我们凡夫带业往生到极乐世界是往生极乐世界的凡圣同居土。我们现在居住在释迦牟尼佛的娑婆世界，我们现在住在娑婆世界的凡圣同居土，就是圣人跟凡夫共同居住的世界。十方诸佛的凡圣同居土都有三恶道，有六道，六道当中有三恶道。西方极乐世界的凡圣同居土跟其他十方诸佛的凡圣同居土，不同的就是它那个凡圣同居土圣人跟凡夫共同居住，但是它那个世界的凡圣同居土它没有三恶道。我们念《弥陀经》，天天念，这段经文大家都应该很熟悉了，西方极乐世界没有三恶道。所以它那个凡圣同居土只有人天两道。而且人天两道，那边的人跟天人他的寿命都是无量寿，这个也是十方世界没有的。那个世界非常的奇妙，你只要往生到西方极乐世界的凡圣同居土，你同时可以跟上面的方便有余土、实报庄严土、常寂光净土在一起，没有障碍，在这个世界是非常特殊的。其他诸佛世界，上面通下面，那没有问题；下面不能通上面，有障碍，你修行没有到达那个层次，你就见不到。我们凡夫一品惑没断，信愿念佛往生极乐世界，跟观音菩萨、阿弥陀佛、十方诸佛平起平坐。说是圣人，烦恼一品没断；说是凡夫，他又有这个能力，所以这个世界真奇妙。这个世界的依正庄严，我们认识得愈清楚、愈深入，我们信愿之心就会增长、就会提升。
另外对我们娑婆世界的情况，也要认识清楚。认识清楚就是我们平常讲的看破。看破是什么？看清楚这个世界的事实真相，看清楚了，看透彻了。真看清楚、看透彻了，才放得下。不然，劝我们放下，很难。如果我们这个世界放不下，虽然遇到这么殊胜带业往生横超三界的法门，我们还是没分，因为关键要信愿。所以能不能往生？关键在信愿之有无，蕅益祖师讲得很清楚。你愿生极乐，你必定要愿舍娑婆，舍就是要放下，你才能生到极乐世界。我们这个世界放不下，你怎么能往生？你放不下，就是你的障碍。所以佛劝一切凡夫，在《弥陀经》，佛劝我们劝了四次，要相信，要发愿，劝信、劝愿，劝了四次。一般是劝三次，一般都是三次而已。这个《弥陀经》，你看劝了四次，可见得这个是非常重要的。
下面讲，『一日七日』，这《弥陀经》讲，若一日若二日到若七日，『一心专念弥陀名号，定得往生』，七天而已。《弥陀经》七天是讲一个阶段，有的人他念一天，他就一心。这个一心不乱，我们现在读的译本是鸠摩罗什法师翻译的，在玄奘法师翻译的《弥陀经》，他是根据原来梵文经典，原来梵文的经典是讲一心系念。此地讲一心专念，跟一心系念它意思是一样。一心专念，这个条件就比较宽松；一心不乱，条件就比较高。翻译的文字不一样，这个意思也都讲得通，一心不乱也讲得通。我们净老和尚在讲席当中也常常给我们讲这个道理，他说一心不乱，我们做到一心专念。一心专念，我们功夫还没有达到一心不乱，临命终佛来接引，佛放光注照，放光注照就是佛力加持，把我们的功夫就相对的提升，从一心专念提升到一心不乱，这是我们净老和尚常常讲这个道理。所以我们现在如果能做到一心专念弥陀名号，具足信愿，一念、十念一定能往生。关键，如果你真信切愿，念佛没有念到一心不乱，也是可以往生，因为有佛力加持，关键在信愿。特别愿它是一个中心，你愿不愿意去西方？如果你真信切愿，念佛，佛力就加持，你就感觉得很明显。
信愿行，我们也常常跟大家提到中峰国师的这个开示。中峰国师这个开示，也是很有道理。他也给我们开示讲信愿行，给亡灵开示，也就是跟我们开示。我们现在就是信，要信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛接引十方众生往生这个事情，相信这个事实。相信我们遇到这个净土法门，我们这一生往生西方，我们都有分，要先相信这个。中峰国师的开示。这个信，「信而无行，即不成其信」。虽然信，我们现在，我们也相信，如果不相信，也不会来念佛，更不会来参加佛七了。信，大家都有。信，我们怎么证实我们相信这桩事情，相信有阿弥陀佛，相信有极乐世界？如果有个人来问我们，他知道我们在念佛，我们念念要往生极乐世界。有个人来问我们，问我们说极乐世界你看到吗？阿弥陀佛你有看到吗？你怎么办？你没看到，你也不能说看到，不能打妄语骗人，打妄语也不行，那个堕地狱的。如果你给他回答说：没看到。没看到，你怎么能证实它真有？他就会提出这个质疑。提出这个质疑，我们听起来也满有道理的。很有可能，人家这么一质问，我们的信心就会开始动了，到底有没有？我们要怎么样信心才坚定不移？就是中峰国师讲的，你要透过这个行，蕅益祖师在《弥陀经要解》也是这么讲的，行就是念佛，念佛这个行来证实你相信的这桩事情，来满你的愿望。你不是愿生西方吗？你怎么样才能满你的愿？念佛才能满你的愿。
怎么证实这个信心？中峰国师开示得非常好，他也是引用经典，「《楞严经》云：都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，开就开悟了。《楞严经》又讲，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」《弥陀经》讲，「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」你现在如果念到功夫成片，你就感受到了；功夫深一点，见佛。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见到佛，见到极乐世界，那你见到了，你还会怀疑吗？当然不会怀疑了。现在我们为什么会怀疑？因为你没看到。没看到，如果再人家给我们一问，我们那个疑又增加了。怎么样断疑？就是念佛。念佛这个功夫，我们没有达到一心不乱，念到功夫成片，你就可以见佛了。这个见佛有现前见，定中见，梦中见，当来见，当来见就是要往生的时候见。临命终的时候，《弥陀经》讲临命终的时候，阿弥陀佛就现前了，跟观音势至现在你的面前，那个时候见。平常，你还没有临命终，你念到功夫成片比较深的，你就会见到了。
佛在什么时机会现？你见如不见的时候，他就现了。因为佛一定是帮助我们功夫的，他不会来破坏我们功夫的。佛看看，你这个人一现，你就发狂，把你的功夫都破坏了，他不会现给你看。但是像慧远大师一生见四次，他不说，临终要走的时候才说。海贤老和尚，我们师父上人讲，他可能见了无数次，他都不讲。那就可以常常现给他看，因为他不会乱讲，不会去炫耀，佛就会现。这个我们一定要知道。所以你念到这个功夫，虽然没见到佛，但是你这个心跟佛的心已经连上线了，你自己会感受到。虽然没见到佛，但是你会感受到，你自己很清楚。你念到有连上线了，你感受到了，那临命终佛一定会现前。佛他不会随便现，除非你念到一心不乱，你随时见到佛，那个都没有问题，因为你已经不乱了。功夫还不到，还要再加强。所以我们打佛七，也就是行这个念佛，我们主要是要帮助我们信愿的。所以「一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生」，定就是决定，这是肯定的一个言辞。
【弥陀经中说。释迦赞叹极乐种种庄严。劝一切凡夫。一日七日。一心专念弥陀名号。定得往生。】
在这里善导大师又引用《弥陀经》上这一段经文。《弥陀经》我们佛七每天都念一部，《弥陀经》大家读得都很熟悉了。这里引用《弥陀经》当中佛所说的，『释迦赞叹极乐种种庄严』，释迦牟尼佛给我们赞叹西方极乐世界种种的庄严，依正庄严，依报的环境，正报的佛菩萨、清净大海众，这个在《弥陀经》正宗分的前半部就是给我们赞叹介绍西方极乐世界种种庄严。『劝一切凡夫』，这句话是重点，我们可不能轻易看过。我们现在是凡夫，什么叫凡夫？凡是没有出离六道生死轮回都叫凡夫。没有出离六道，起码你要证得小乘初果须陀洹，大乘圆教初信位菩萨，断三界八十八品见惑，这个是最低标准的。须陀洹跟初信位菩萨虽然还没有超越六道，根据《四十二章经》，佛跟我们讲，小乘证得须陀洹果，还没有证阿罗汉之前，就还在三界里面。但是他超越三界时间是可以预期了，最长就是天上人间七次往返，他必定证阿罗汉，超越六道。有的根性比较利的，他不用这么长时间，这是讲一般根器比较钝一点，天上人间七次往返，他就超越三界。所以他虽然还没有超越三界，但是超越三界的时间可以预定了。
我们还没有证得初果须陀洹，就是三界中八十八品见惑还没有断干净，超越三界就没有时间表了。可以说，你要哪一生、哪一世修行证得这个果位，才可以预期超越三界的时间。如果一生当中达不到这个目标，那可以说遥遥无期，没有期限的，都在六道里面，出不去。还没有证得初果之前，纵然你修禅定功夫修到非想非非想处天，还是凡夫，只是他们是高级凡夫，我们人道是比较下阶层的凡夫，欲界天、色界天、无色界天，高级的凡夫。但是禅定功夫有时间性的，时间虽然很长，长总是会到的，时间一到，定力退掉，又往下堕落，又要开始轮回。所以六道里面统统是凡夫。最低标准，你要证得初果须陀洹。虽然他入圣人的位次是小小圣，但是他不会堕三恶道。虽然在六道，他只是天人两道，人间天上七次往返，他就超越六道。在人天道，在六道里面，他决定不堕三恶道，证得位不退。这个位子，他就不是凡夫，他是圣人了，他是好像一年级一样，入学了，他一年级了。以大乘圆教五十一年级，五十一个阶级，他是第一年级，他已经入学了。我们还没有入学，还在门外。是小小圣，但是他们是圣人，不是凡夫。还没有证得这个果位之前，统统是凡夫，我们现在就是凡夫。我们现在在人道，不但是凡夫，而且实在讲是业障深重的凡夫，这一点我们自己要承认。
凡夫遇到净土法门，我们真的就有希望了，有希望在这一生当中超越三界，就是信愿念佛，求生净土。我们这个净土法门叫带业往生，你那个见思惑一品没断，一品没断，具足信愿行，就能带业往生到极乐世界，到极乐世界再去断。这个对我们凡夫来讲，我们就有希望了。这个条件，在所有的法门里面，都不能超越三界的。不管什么法门，大乘小乘，显宗密教，你要超越六道，见思惑要断干净；你要超越十法界，尘沙无明，尘沙惑要断尽，无明惑起码破一品，破一品就超越，超越十法界，到一真法界。一般通途法门修学，它这个层次方法门径很多，不一样，但是它的标准就是断烦恼。烦恼有三层，像衣服三件，第一层是见思烦恼，最粗重的，见惑，思惑，见惑八十八品，思惑八十一品；见思惑断干净，还要断尘沙惑；尘沙惑断干净，还要断无明惑，才超越十法界。这个断惑，那个难度就很高了。
我们净宗只要有一点点伏惑的功夫，就能蒙佛力加持，接引往生西方，带业往生。往生到极乐世界，极乐世界我们往生，我们凡夫带业往生到极乐世界是往生极乐世界的凡圣同居土。我们现在居住在释迦牟尼佛的娑婆世界，我们现在住在娑婆世界的凡圣同居土，就是圣人跟凡夫共同居住的世界。十方诸佛的凡圣同居土都有三恶道，有六道，六道当中有三恶道。西方极乐世界的凡圣同居土跟其他十方诸佛的凡圣同居土，不同的就是它那个凡圣同居土圣人跟凡夫共同居住，但是它那个世界的凡圣同居土它没有三恶道。我们念《弥陀经》，天天念，这段经文大家都应该很熟悉了，西方极乐世界没有三恶道。所以它那个凡圣同居土只有人天两道。而且人天两道，那边的人跟天人他的寿命都是无量寿，这个也是十方世界没有的。那个世界非常的奇妙，你只要往生到西方极乐世界的凡圣同居土，你同时可以跟上面的方便有余土、实报庄严土、常寂光净土在一起，没有障碍，在这个世界是非常特殊的。其他诸佛世界，上面通下面，那没有问题；下面不能通上面，有障碍，你修行没有到达那个层次，你就见不到。我们凡夫一品惑没断，信愿念佛往生极乐世界，跟观音菩萨、阿弥陀佛、十方诸佛平起平坐。说是圣人，烦恼一品没断；说是凡夫，他又有这个能力，所以这个世界真奇妙。这个世界的依正庄严，我们认识得愈清楚、愈深入，我们信愿之心就会增长、就会提升。
另外对我们娑婆世界的情况，也要认识清楚。认识清楚就是我们平常讲的看破。看破是什么？看清楚这个世界的事实真相，看清楚了，看透彻了。真看清楚、看透彻了，才放得下。不然，劝我们放下，很难。如果我们这个世界放不下，虽然遇到这么殊胜带业往生横超三界的法门，我们还是没分，因为关键要信愿。所以能不能往生？关键在信愿之有无，蕅益祖师讲得很清楚。你愿生极乐，你必定要愿舍娑婆，舍就是要放下，你才能生到极乐世界。我们这个世界放不下，你怎么能往生？你放不下，就是你的障碍。所以佛劝一切凡夫，在《弥陀经》，佛劝我们劝了四次，要相信，要发愿，劝信、劝愿，劝了四次。一般是劝三次，一般都是三次而已。这个《弥陀经》，你看劝了四次，可见得这个是非常重要的。
下面讲，『一日七日』，这《弥陀经》讲，若一日若二日到若七日，『一心专念弥陀名号，定得往生』，七天而已。《弥陀经》七天是讲一个阶段，有的人他念一天，他就一心。这个一心不乱，我们现在读的译本是鸠摩罗什法师翻译的，在玄奘法师翻译的《弥陀经》，他是根据原来梵文经典，原来梵文的经典是讲一心系念。此地讲一心专念，跟一心系念它意思是一样。一心专念，这个条件就比较宽松；一心不乱，条件就比较高。翻译的文字不一样，这个意思也都讲得通，一心不乱也讲得通。我们净老和尚在讲席当中也常常给我们讲这个道理，他说一心不乱，我们做到一心专念。一心专念，我们功夫还没有达到一心不乱，临命终佛来接引，佛放光注照，放光注照就是佛力加持，把我们的功夫就相对的提升，从一心专念提升到一心不乱，这是我们净老和尚常常讲这个道理。所以我们现在如果能做到一心专念弥陀名号，具足信愿，一念、十念一定能往生。关键，如果你真信切愿，念佛没有念到一心不乱，也是可以往生，因为有佛力加持，关键在信愿。特别愿它是一个中心，你愿不愿意去西方？如果你真信切愿，念佛，佛力就加持，你就感觉得很明显。
信愿行，我们也常常跟大家提到中峰国师的这个开示。中峰国师这个开示，也是很有道理。他也给我们开示讲信愿行，给亡灵开示，也就是跟我们开示。我们现在就是信，要信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛接引十方众生往生这个事情，相信这个事实。相信我们遇到这个净土法门，我们这一生往生西方，我们都有分，要先相信这个。中峰国师的开示。这个信，「信而无行，即不成其信」。虽然信，我们现在，我们也相信，如果不相信，也不会来念佛，更不会来参加佛七了。信，大家都有。信，我们怎么证实我们相信这桩事情，相信有阿弥陀佛，相信有极乐世界？如果有个人来问我们，他知道我们在念佛，我们念念要往生极乐世界。有个人来问我们，问我们说极乐世界你看到吗？阿弥陀佛你有看到吗？你怎么办？你没看到，你也不能说看到，不能打妄语骗人，打妄语也不行，那个堕地狱的。如果你给他回答说：没看到。没看到，你怎么能证实它真有？他就会提出这个质疑。提出这个质疑，我们听起来也满有道理的。很有可能，人家这么一质问，我们的信心就会开始动了，到底有没有？我们要怎么样信心才坚定不移？就是中峰国师讲的，你要透过这个行，蕅益祖师在《弥陀经要解》也是这么讲的，行就是念佛，念佛这个行来证实你相信的这桩事情，来满你的愿望。你不是愿生西方吗？你怎么样才能满你的愿？念佛才能满你的愿。
怎么证实这个信心？中峰国师开示得非常好，他也是引用经典，「《楞严经》云：都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，开就开悟了。《楞严经》又讲，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」《弥陀经》讲，「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」你现在如果念到功夫成片，你就感受到了；功夫深一点，见佛。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，见到佛，见到极乐世界，那你见到了，你还会怀疑吗？当然不会怀疑了。现在我们为什么会怀疑？因为你没看到。没看到，如果再人家给我们一问，我们那个疑又增加了。怎么样断疑？就是念佛。念佛这个功夫，我们没有达到一心不乱，念到功夫成片，你就可以见佛了。这个见佛有现前见，定中见，梦中见，当来见，当来见就是要往生的时候见。临命终的时候，《弥陀经》讲临命终的时候，阿弥陀佛就现前了，跟观音势至现在你的面前，那个时候见。平常，你还没有临命终，你念到功夫成片比较深的，你就会见到了。
佛在什么时机会现？你见如不见的时候，他就现了。因为佛一定是帮助我们功夫的，他不会来破坏我们功夫的。佛看看，你这个人一现，你就发狂，把你的功夫都破坏了，他不会现给你看。但是像慧远大师一生见四次，他不说，临终要走的时候才说。海贤老和尚，我们师父上人讲，他可能见了无数次，他都不讲。那就可以常常现给他看，因为他不会乱讲，不会去炫耀，佛就会现。这个我们一定要知道。所以你念到这个功夫，虽然没见到佛，但是你这个心跟佛的心已经连上线了，你自己会感受到。虽然没见到佛，但是你会感受到，你自己很清楚。你念到有连上线了，你感受到了，那临命终佛一定会现前。佛他不会随便现，除非你念到一心不乱，你随时见到佛，那个都没有问题，因为你已经不乱了。功夫还不到，还要再加强。所以我们打佛七，也就是行这个念佛，我们主要是要帮助我们信愿的。所以「一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生」，定就是决定，这是肯定的一个言辞。
科幻连载【13】宇宙的中心思想
其实宇宙的中心思想很简单，并不是如想象的那么复杂，因为宇宙遵循着一定的规律。既然宇宙最初是正向的信息和能量，它的中心思想也遵循着正向的发展。
宇宙中最初的生命都是善良的，因为那个时候还没有邪恶的生命。当然整个宇宙的中心思想也是遵循着善的理念，其实也就是爱的理念。宇宙再大，它的中心思想一直不变。所以为什么告诉亲人们，只要是正能量的生命，就能在宇宙中很好地生活，因为正能量的生命自身的能量场与大宇宙的能量场是相融合的。
虽然宇宙如今存在负能量，但只是在较低维空间才存在负能量，越高维空间负能量就越少。因此生存在低维空间世界的人们非常被动和艰难。
之前没有能力知道宇宙的中心思想是什么，也不了解宇宙真相。如今高维空间的亲人们把这些真相告诉地球人，就是让人们在宇宙中无论多艰难，也无论现在层次级别有多低，都要学会去改变自己，在明白这些真相之后，提升自己的能量频率与生命层次，不要再沦为更低频的生命。如果沦为更低频的生命，生活在宇宙中就会更加艰难，甚至失去在宇宙中生存的机会。
如果生命的能量频率一旦低于宇宙最低频能量场的频率，这些生命就不会有生命形式存在，因为这些生命已经不具备在宇宙中生存的能力。所以生存在宇宙中的所有生命，必须让自己的能量频率跟得上宇宙能量场频率的向上提升，才能够很好地生存在宇宙中。
为什么生命只有提升正能量才能更好地生存于宇宙中，因为宇宙本身就是正能量的宇宙。虽然较低维空间存在负能量，但是，负能量不是主宰宇宙的能量，正能量才是真正主宰宇宙的能量，所以才会有“邪不压正”这样的说法。尤其是在越高维空间，邪恶的力量永远没有办法对抗正义的力量。
因为整个大宇宙是正能量多于负能量，所以无论在哪一个阶段，邪恶势力永远都不是正义力量的对手。只是在较低维空间世界的生命才没有能力与邪恶势力抗衡，因为那里的生命智慧不足，容易受邪恶势力的利用与控制。也是因为低维空间的生命不知道真相，才不知道如何去抗击邪恶势力。
既然是正义家族的后裔，高维空间的祖宗和亲人们当然也会想方设法来帮助人们，让生活在低维空间的我们都能不再受邪恶势力的控制。因为宇宙是正义的宇宙，高维空间的祖宗和亲人也是为了维护正义来帮助大家。人类本身就是高智慧的物种，具备改变自身命运的能力。只是之前不觉醒、不清楚真相，才不知道如何去抗击邪恶势力，也不知道怎么去解决地球上的诸多问题。
宇宙非常大，但是宇宙再大，它的中心思想没变，遵循正义的理念没变。大宇宙永远不会偏袒邪恶，所以邪恶的生命在宇宙中都被排斥，都被打击！在哪一个世界都如此。其实对抗邪恶势力是每一位正义生命的责任与义务，除非宇宙中没有了邪恶。只要是正义家族的后裔，就有责任与义务对抗它们，因为邪恶势力存在宇宙中是破坏者，它们不单来侵略地球，还去侵略其它正义家族的领土。只要它们有能力做到的，都会去干扰、侵略，除非它们没有能力做到才会罢手，这就是邪恶物种的本性！
如果地球人还有智慧、还有良知，有责任心与使命感，就应该担负起这份责任。因为清除邪恶势力是正义家族所有子孙后代的责任与义务，而不是某一个人或小部分人的责任与义务。
其实对抗邪恶势力的方法非常简单：只要每个人散发正向信息，传播正能量，就能改变自己，让自己成为有爱心的人、成为正能量的人，这就是对抗邪恶势力最好的方法。因为每个人所散发出来的正向信息，对它们都是一种冲击，能削弱这个负能量的场。所以地球人可以通过共同的努力，把地球从一个负能量的场逐渐地转变成为一个正能量的场，这就需要每一个人都要作出改变来达成这样的愿望。这也是抗击邪恶势力最有力的武器！
当然，人们还有很多的方法对抗生活在地球上这些邪恶的人。当发现他们作恶时，可以去揭露他们丑恶的行为，也就是去举报他们，维护正义。在地球上的任何一个国家政府都是为正义而设立的，虽然如今执法有些不力，但是在全民的觉醒下，每个人都可以通过努力，配合各自的国家政府去跟邪恶势力作斗争，让它们没有容身之处、无路可逃。
作为正义家族的子孙，对邪恶的人不需要过多的宽容！邪恶的人对宽容不会抱有感恩之心，因为他们的生命里没有爱的信息，也缺乏爱的能量。不要以为地球上全部都是善良的人，其实有部分人的内心根本不存在善良。相信只要有些许智慧的亲人们都有所感悟，都知道如今这个社会存在怎样的问题，也清楚这些邪恶的人是怎样的体现，尽管他们的邪恶程度有所不同。
越邪恶的人对这个世界的破坏力就越大，给这个世界埋下的隐患也越大，所以就没有必要宽容这样的人。因为他们存在这个世界就是隐患，他们会伤害地球人，所以要学会自我保护，学会去对抗他们，不要给他们太多作恶的机会。
如果每个人都选择逃避，那地球人时刻都会生活在一个危险的环境中，那也是由于地球人的不作为与懦弱造成的。
一直以来，一些人对这个世界出现的种种事情漠不关心，都觉得跟自己无关。其实地球变成如今这个模样，每个人都有责任。也是由于每个人都缺乏社会责任心，才逐渐变得麻木不仁，对他人漠不关心，更不想对这个世界去尽到一点责任，这就是人们沦为低频生命的原因。正因为生命里没有了正义、没有了爱、没有了责任，才变成一个没有正能量的人，才没有办法与正能量相融合。也是因为生命里没有了这些信息，才没有办法累积正能量。
要想成为一个正能量的人，就必须改变自己，让自己变得有爱心，懂得去关心他人，关心社会，对这个世界尽到自己的一份责任，让这个世界变得更加和谐、更加美好。对这个世界能尽到多少责任，当然由自己去决定。哪怕什么都不做，也可以传播爱，比如你的一个微笑都可以感化到身边的人，这也是传播正能量最基本的一种方法。这些很平常的事情，很细微的一些举动，都能让这个世界的能量场有所改善。因为之前不明白这些道理，所以每个人都没有这种意识，都没有选择这样做。
如今明白了，就要选择成为一个有爱心的人，成为正能量的人。要给身边的人更多的关爱，同时也要带动身边的人传播正能量。这些是每个人都能做到的事情，之前没有去做，是因为之前不明白这些道理。但是从今以后，希望亲人们都要改变自己，都要学会每天散发正向的信息、传播正能量来帮助地球能量场频率的提升，使地球成为正能量的世界。每个人的付出，会让这个世界变得更加美好、更加和谐！
只要每个人都尽到应尽的一份责任，这个世界就会成为一个正能量的世界，就不会一直被邪恶势力控制，让每个人都活得那么压抑、活得那么艰难！
真心希望地球人能多花一点时间来了解宇宙真相。当自己受益之后，能去帮助更多的人，让更多的人都散发正向的信息、传播正能量，帮助地球的能量场提升到一个高度，让地球在大家的共同的努力下，成为一个正能量的星球！同时地球人所散发出来的正向信息，也能起到净化大宇宙能量场的作用。
其实宇宙的中心思想很简单，并不是如想象的那么复杂，因为宇宙遵循着一定的规律。既然宇宙最初是正向的信息和能量，它的中心思想也遵循着正向的发展。
宇宙中最初的生命都是善良的，因为那个时候还没有邪恶的生命。当然整个宇宙的中心思想也是遵循着善的理念，其实也就是爱的理念。宇宙再大，它的中心思想一直不变。所以为什么告诉亲人们，只要是正能量的生命，就能在宇宙中很好地生活，因为正能量的生命自身的能量场与大宇宙的能量场是相融合的。
虽然宇宙如今存在负能量，但只是在较低维空间才存在负能量，越高维空间负能量就越少。因此生存在低维空间世界的人们非常被动和艰难。
之前没有能力知道宇宙的中心思想是什么，也不了解宇宙真相。如今高维空间的亲人们把这些真相告诉地球人，就是让人们在宇宙中无论多艰难，也无论现在层次级别有多低，都要学会去改变自己，在明白这些真相之后，提升自己的能量频率与生命层次，不要再沦为更低频的生命。如果沦为更低频的生命，生活在宇宙中就会更加艰难，甚至失去在宇宙中生存的机会。
如果生命的能量频率一旦低于宇宙最低频能量场的频率，这些生命就不会有生命形式存在，因为这些生命已经不具备在宇宙中生存的能力。所以生存在宇宙中的所有生命，必须让自己的能量频率跟得上宇宙能量场频率的向上提升，才能够很好地生存在宇宙中。
为什么生命只有提升正能量才能更好地生存于宇宙中，因为宇宙本身就是正能量的宇宙。虽然较低维空间存在负能量，但是，负能量不是主宰宇宙的能量，正能量才是真正主宰宇宙的能量，所以才会有“邪不压正”这样的说法。尤其是在越高维空间，邪恶的力量永远没有办法对抗正义的力量。
因为整个大宇宙是正能量多于负能量，所以无论在哪一个阶段，邪恶势力永远都不是正义力量的对手。只是在较低维空间世界的生命才没有能力与邪恶势力抗衡，因为那里的生命智慧不足，容易受邪恶势力的利用与控制。也是因为低维空间的生命不知道真相，才不知道如何去抗击邪恶势力。
既然是正义家族的后裔，高维空间的祖宗和亲人们当然也会想方设法来帮助人们，让生活在低维空间的我们都能不再受邪恶势力的控制。因为宇宙是正义的宇宙，高维空间的祖宗和亲人也是为了维护正义来帮助大家。人类本身就是高智慧的物种，具备改变自身命运的能力。只是之前不觉醒、不清楚真相，才不知道如何去抗击邪恶势力，也不知道怎么去解决地球上的诸多问题。
宇宙非常大，但是宇宙再大，它的中心思想没变，遵循正义的理念没变。大宇宙永远不会偏袒邪恶，所以邪恶的生命在宇宙中都被排斥，都被打击！在哪一个世界都如此。其实对抗邪恶势力是每一位正义生命的责任与义务，除非宇宙中没有了邪恶。只要是正义家族的后裔，就有责任与义务对抗它们，因为邪恶势力存在宇宙中是破坏者，它们不单来侵略地球，还去侵略其它正义家族的领土。只要它们有能力做到的，都会去干扰、侵略，除非它们没有能力做到才会罢手，这就是邪恶物种的本性！
如果地球人还有智慧、还有良知，有责任心与使命感，就应该担负起这份责任。因为清除邪恶势力是正义家族所有子孙后代的责任与义务，而不是某一个人或小部分人的责任与义务。
其实对抗邪恶势力的方法非常简单：只要每个人散发正向信息，传播正能量，就能改变自己，让自己成为有爱心的人、成为正能量的人，这就是对抗邪恶势力最好的方法。因为每个人所散发出来的正向信息，对它们都是一种冲击，能削弱这个负能量的场。所以地球人可以通过共同的努力，把地球从一个负能量的场逐渐地转变成为一个正能量的场，这就需要每一个人都要作出改变来达成这样的愿望。这也是抗击邪恶势力最有力的武器！
当然，人们还有很多的方法对抗生活在地球上这些邪恶的人。当发现他们作恶时，可以去揭露他们丑恶的行为，也就是去举报他们，维护正义。在地球上的任何一个国家政府都是为正义而设立的，虽然如今执法有些不力，但是在全民的觉醒下，每个人都可以通过努力，配合各自的国家政府去跟邪恶势力作斗争，让它们没有容身之处、无路可逃。
作为正义家族的子孙，对邪恶的人不需要过多的宽容！邪恶的人对宽容不会抱有感恩之心，因为他们的生命里没有爱的信息，也缺乏爱的能量。不要以为地球上全部都是善良的人，其实有部分人的内心根本不存在善良。相信只要有些许智慧的亲人们都有所感悟，都知道如今这个社会存在怎样的问题，也清楚这些邪恶的人是怎样的体现，尽管他们的邪恶程度有所不同。
越邪恶的人对这个世界的破坏力就越大，给这个世界埋下的隐患也越大，所以就没有必要宽容这样的人。因为他们存在这个世界就是隐患，他们会伤害地球人，所以要学会自我保护，学会去对抗他们，不要给他们太多作恶的机会。
如果每个人都选择逃避，那地球人时刻都会生活在一个危险的环境中，那也是由于地球人的不作为与懦弱造成的。
一直以来，一些人对这个世界出现的种种事情漠不关心，都觉得跟自己无关。其实地球变成如今这个模样，每个人都有责任。也是由于每个人都缺乏社会责任心，才逐渐变得麻木不仁，对他人漠不关心，更不想对这个世界去尽到一点责任，这就是人们沦为低频生命的原因。正因为生命里没有了正义、没有了爱、没有了责任，才变成一个没有正能量的人，才没有办法与正能量相融合。也是因为生命里没有了这些信息，才没有办法累积正能量。
要想成为一个正能量的人，就必须改变自己，让自己变得有爱心，懂得去关心他人，关心社会，对这个世界尽到自己的一份责任，让这个世界变得更加和谐、更加美好。对这个世界能尽到多少责任，当然由自己去决定。哪怕什么都不做，也可以传播爱，比如你的一个微笑都可以感化到身边的人，这也是传播正能量最基本的一种方法。这些很平常的事情，很细微的一些举动，都能让这个世界的能量场有所改善。因为之前不明白这些道理，所以每个人都没有这种意识，都没有选择这样做。
如今明白了，就要选择成为一个有爱心的人，成为正能量的人。要给身边的人更多的关爱，同时也要带动身边的人传播正能量。这些是每个人都能做到的事情，之前没有去做，是因为之前不明白这些道理。但是从今以后，希望亲人们都要改变自己，都要学会每天散发正向的信息、传播正能量来帮助地球能量场频率的提升，使地球成为正能量的世界。每个人的付出，会让这个世界变得更加美好、更加和谐！
只要每个人都尽到应尽的一份责任，这个世界就会成为一个正能量的世界，就不会一直被邪恶势力控制，让每个人都活得那么压抑、活得那么艰难！
真心希望地球人能多花一点时间来了解宇宙真相。当自己受益之后，能去帮助更多的人，让更多的人都散发正向的信息、传播正能量，帮助地球的能量场提升到一个高度，让地球在大家的共同的努力下，成为一个正能量的星球！同时地球人所散发出来的正向信息，也能起到净化大宇宙能量场的作用。
#为啥圣人懂很多道理依然不得志#
简单说，可以看成是“德福一致”的“圆善”问题。
“德福一致”，是说只有有德者才配享幸福，有德者必能享福。这是人类理性的必然要求，是人类最根本的要求与愿望！
然而，现实世界中，往往有德者命运多舛，缺德的尽享富贵。所谓：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延 ”。正是指此而言。
之所以如此，是因为：
道德被自由法则所支配，可以操之在我；
幸福被自然法则所支配，非我力所能及。
这个区分来自康德，
其实，孟子早有洞见，他说
求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也；
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
意思是说，有些东西，追求就会得到，放弃就会失去，这样的话，追求有益于得到，因为追求的在自身；追求有一定的方式，得到与否要看命运，追求与得到没有必然关系，是因为所追求的在自身以外。
可见，成就道德人格，是求之在我，得之有道；实现政治和社会理想，是求之在外，得之有命。。。
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