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#上山文化 一眼万年#【那一个时代最早的脚印——上山文化】
距今一万一千多年前，最后一次全球性的剧烈降温事件结束了，气候变暖、万物复苏。从此，地球历史进入了最晚近的一个阶段，地质学家称之为“全新世”。
这不仅仅是地球的“全新”世代，也揭开了我们人类发展的新篇章，考古学家通常称之为“新石器时代”。
上山文化走在这个时代的前沿，正式开启了东亚人类文明连绵不断、持续发展的万年历程。同时期，在中国的广袤土地上，还有许多同“上山人”比肩同行的开拓者。那是一个“变革”的时代、创新的时代、觉醒的时代。那一个时代，中国、东亚乃至整个欧亚大陆都在酝酿着、积蓄着、摸索着人类社会前行的方向。
变革的时代
“定居”是人类文明史上最重要的一次“革命”，对人口、经济、社会、文化都产生了直接而且深远的影响。走出洞穴、走入旷野，是这场定居革命的第一步。在远古中国，迈出这一步的不光有钱塘江流域的上山人，还有远在北京郊区的“东胡林人”，深入中原腹地的“李家沟人。
走向旷野是形成定居村落的先声，但变革尚未完成。在东胡林、李家沟这些地点还看不到像上山遗址那样长期定居的明确证据。到了上山文化晚期，也就是距今大约9000年后，长江中游的彭头山文化、淮河流域的贾湖遗址才陆续加入上山人的行列，形成了该地区最早的村落社会。
与上述早期村落遗址相比，上山遗址年代最早，无愧于“远古中华第一村”的美誉。
在世界范围内，定居社会的出现都是古文明发展的起点。同季节性的狩猎采集社会相比，定居彻底改变了人与自然的关系。村落周边，比目皆是可以管理、控制甚至“拥有”的资源。人的生活半径变小了，但属于我们人类的“领地”却变大了。
定居迅速促进了人口增长和社会规模的扩大，也促使这些早期的定居者重新调整人和人的关系，产生逐步复杂的社会组织和亲属制度。在中国，上山文化因为较早进入这样的定居时代，因此能迅速发展成为以金衢盆地为中心、多达二十处遗址的聚落群，跟同时期其他零星发现的定居遗址相比，遥遥领先。
创新的时代
变革就会带来创新，上山文化所处的正是一个充满“创造性”的时代。
农业，就是人类历史上最重要的创新；它改变了环境，改变了特定物种，也改变了我们。上山文化所在的金衢盆地是重要的稻作农业的发源地，这奠定了半个中国的经济基础，延续至今影响了整个世界。
差不多同时，北方地区的粟黍旱作农业也开始发端，并伴随着北方定居社会规模的扩大，在距今8000年左右迅速成为生业经济的主体和基础，进而影响了大半个中国延续数千年的发展方向。
彩陶，曾经被当做黄河流域古文明的底色，是仰韶文化的代名词。其实，在上山文化所处的时代，古代先民已经学会了用色彩来创造、来表达。上山文化晚期流行的彩绘陶是基于红衣陶这类特殊的陶器装饰手法发展起来的。
这个创新的时代，稻粟农业、彩陶、美玉……中国文明的特质在这个时代已经悉数登场。这个创新的时代为中华文明的绵延发展积蓄了足够的经济和文化能量。
觉醒的时代
随着聚落规模的扩大和数量的增长，人群的规模和内在关系也日益复杂起来，人们有了更多的自我意识，开始用物质文化来表达对人群（村落）关系的界定与认同。
上山文化是中国新石器中年代最早、发现遗址数量最多、陶器组合和文化面貌最为明确的考古学文化。它以大口盆、圈足盘、双耳罐、平底盘为特点，是一套完整的生活日常。
上山文化之后，距今大约8500年开始，文化面貌鲜明的各地考古学文化才日益丰富起来。比如长江中游澧阳盆地的彭头山文化；江淮之间的顺山集文化；泰山北麓的后李文化；北方草原上的裕民文化等等。
在世界范围内，尽管西亚地区早在距今12000年前后就开始出现最早的村落，栽培最早的作物，但在长达数千年的实践中，仍以单个遗址小规模社群为主体。也是到了距今8500年之后，各种遗存的丰富程度才足以用区域文化来命名，比如黎凡特北部的哈拉夫文化（Halaf），黎凡特南部的耶利哥文化（Jericho IX），美索不达米亚地区的欧贝德文化（Ubaid）等等。
随着农业的逐步发展和持续稳定的定居模式，更复杂的社会分工和精神世界随之产生，用不同的物质形式来表达人和自然世界的联系成为这个时代最为精彩的文化实践。
这是一个“重新定义”的时代，它重新定义人和自然的关系、人和物的关系、人和人的关系。这之前的人类历史忽明忽暗，这之后的人类历史一步一个脚印。
上山就是那个最早的脚印。
对我们这片土地而言，这个脚印设定了早期中国发展的方向，定义了什么是中国——多元、一体、连绵不绝，这一切都从上山时代开始...https://t.cn/A6xMHhI8
距今一万一千多年前，最后一次全球性的剧烈降温事件结束了，气候变暖、万物复苏。从此，地球历史进入了最晚近的一个阶段，地质学家称之为“全新世”。
这不仅仅是地球的“全新”世代，也揭开了我们人类发展的新篇章，考古学家通常称之为“新石器时代”。
上山文化走在这个时代的前沿，正式开启了东亚人类文明连绵不断、持续发展的万年历程。同时期，在中国的广袤土地上，还有许多同“上山人”比肩同行的开拓者。那是一个“变革”的时代、创新的时代、觉醒的时代。那一个时代，中国、东亚乃至整个欧亚大陆都在酝酿着、积蓄着、摸索着人类社会前行的方向。
变革的时代
“定居”是人类文明史上最重要的一次“革命”，对人口、经济、社会、文化都产生了直接而且深远的影响。走出洞穴、走入旷野，是这场定居革命的第一步。在远古中国，迈出这一步的不光有钱塘江流域的上山人，还有远在北京郊区的“东胡林人”，深入中原腹地的“李家沟人。
走向旷野是形成定居村落的先声，但变革尚未完成。在东胡林、李家沟这些地点还看不到像上山遗址那样长期定居的明确证据。到了上山文化晚期，也就是距今大约9000年后，长江中游的彭头山文化、淮河流域的贾湖遗址才陆续加入上山人的行列，形成了该地区最早的村落社会。
与上述早期村落遗址相比，上山遗址年代最早，无愧于“远古中华第一村”的美誉。
在世界范围内，定居社会的出现都是古文明发展的起点。同季节性的狩猎采集社会相比，定居彻底改变了人与自然的关系。村落周边，比目皆是可以管理、控制甚至“拥有”的资源。人的生活半径变小了，但属于我们人类的“领地”却变大了。
定居迅速促进了人口增长和社会规模的扩大，也促使这些早期的定居者重新调整人和人的关系，产生逐步复杂的社会组织和亲属制度。在中国，上山文化因为较早进入这样的定居时代，因此能迅速发展成为以金衢盆地为中心、多达二十处遗址的聚落群，跟同时期其他零星发现的定居遗址相比，遥遥领先。
创新的时代
变革就会带来创新，上山文化所处的正是一个充满“创造性”的时代。
农业，就是人类历史上最重要的创新；它改变了环境，改变了特定物种，也改变了我们。上山文化所在的金衢盆地是重要的稻作农业的发源地，这奠定了半个中国的经济基础，延续至今影响了整个世界。
差不多同时，北方地区的粟黍旱作农业也开始发端，并伴随着北方定居社会规模的扩大，在距今8000年左右迅速成为生业经济的主体和基础，进而影响了大半个中国延续数千年的发展方向。
彩陶，曾经被当做黄河流域古文明的底色，是仰韶文化的代名词。其实，在上山文化所处的时代，古代先民已经学会了用色彩来创造、来表达。上山文化晚期流行的彩绘陶是基于红衣陶这类特殊的陶器装饰手法发展起来的。
这个创新的时代，稻粟农业、彩陶、美玉……中国文明的特质在这个时代已经悉数登场。这个创新的时代为中华文明的绵延发展积蓄了足够的经济和文化能量。
觉醒的时代
随着聚落规模的扩大和数量的增长，人群的规模和内在关系也日益复杂起来，人们有了更多的自我意识，开始用物质文化来表达对人群（村落）关系的界定与认同。
上山文化是中国新石器中年代最早、发现遗址数量最多、陶器组合和文化面貌最为明确的考古学文化。它以大口盆、圈足盘、双耳罐、平底盘为特点，是一套完整的生活日常。
上山文化之后，距今大约8500年开始，文化面貌鲜明的各地考古学文化才日益丰富起来。比如长江中游澧阳盆地的彭头山文化；江淮之间的顺山集文化；泰山北麓的后李文化；北方草原上的裕民文化等等。
在世界范围内，尽管西亚地区早在距今12000年前后就开始出现最早的村落，栽培最早的作物，但在长达数千年的实践中，仍以单个遗址小规模社群为主体。也是到了距今8500年之后，各种遗存的丰富程度才足以用区域文化来命名，比如黎凡特北部的哈拉夫文化（Halaf），黎凡特南部的耶利哥文化（Jericho IX），美索不达米亚地区的欧贝德文化（Ubaid）等等。
随着农业的逐步发展和持续稳定的定居模式，更复杂的社会分工和精神世界随之产生，用不同的物质形式来表达人和自然世界的联系成为这个时代最为精彩的文化实践。
这是一个“重新定义”的时代，它重新定义人和自然的关系、人和物的关系、人和人的关系。这之前的人类历史忽明忽暗，这之后的人类历史一步一个脚印。
上山就是那个最早的脚印。
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