【#疫下新清明#｜#24岁女入殓师帮别人奶奶化好妆告慰自己奶奶#】知乎上有人问：世界上最孤独的职业是什么?
有人回答：入殓师。
的确，当你做了这一行，就意味着你要失去很多东西，很多人不愿意和你来往，聚会、酒席不肯邀请你，甚至连亲人都可能“嫌弃”你。
可是换个角度想，这份职业虽然让很多不理解的人害怕，但也令人感到温暖。
24岁的王小茶就是这样一位入殓师。
在这个疫情笼罩下的清明节，她的故事，有点特别。
#世界上最孤独的职业是入殓师#
她的祭奠 帮别人的奶奶化好妆，告慰自己的“奶奶”
在殡葬业的众多从业人员中，王小茶是年轻一代殡仪工作者的缩影，也是中国稀少的“殡葬专业”毕业生。现代殡葬行业在他们眼中，不再是封建迷信文化的糟粕，也不再是令人敬而远之的边缘职业，年轻的从业者们在用行动诠释着现代殡葬观念。
王小茶是云南女孩，从长沙民政职业技术学院毕业后，现在于湖北省襄阳市谷城县殡葬事务服务中心工作。她打理着中心的日常工作，有时是入殓师，有时是缝合师，有时是墓地销售，有时还是心理咨询师。
王小茶出生在云南的乡村，在村里，有位邻家的奶奶对她特别好，如亲奶奶一般。
去年5月离开家去工作时，她像往常一样抱了抱奶奶，便去了湖北，没想到这一道别就是永别。今年，远在云南的奶奶因为胃癌去世了，相隔2000公里的王小茶想要回家奔丧，但因为疫情原因，来不及了。
王小茶只能通过和家人视频的方式，在小屏幕中见到了奶奶出殡的过程，这也是她最后一次看到奶奶。
两天后，王小茶在工作中，处理的是一位因车祸离世的老人的遗体，这位老人与她的奶奶同岁。因为车祸，老人的遗体有所残缺，王小茶为她进行了缝合，再穿衣出殡。通常结束入殓工作后，工作人员会在车间里集体向遗体鞠躬5秒，但是这天，王小茶弯下身子，深深地鞠躬了很久。“那一瞬间，好像把对村里奶奶的思念都寄托在了这位逝者身上。”王小茶说道。
王小茶处理的这位逝者，经过简单修复、化妆后，将最后也是最好的一面呈现在亲友面前。“入殓的意义就在于让逝者美好的样子永远在亲友心中存在。”王小茶说，入殓师这份职业，与其说是在给遗体整理仪容仪表，不如说是为了安慰生者。就像有句话说：入殓既是生者的最后道别，也是逝者的洒脱上路。
她的工作 让离去的人散发最后的美丽
除了日常的入殓工作外，王小茶还会在工作的同时为家属进行心理辅导。
8岁女孩菁菁(化名)，父亲因心梗而突然去世，她久久不敢到大堂见爸爸最后一面。“爸爸不想离开这个世界，他一定很难受。”菁菁对王小茶说。孩子表示，自己从电视里看过人发生心梗而死去的情节，面部的狰狞模样让她觉得很害怕，也怕这种模样出现在爸爸的脸上。
但菁菁如果不最后见父亲一面，那么父亲火化后就再也没机会看到了。王小茶考虑到这一点，走到菁菁身边，告诉她：“爸爸没有离开呀，除非你忘记了爸爸，那才是真的离开。”她陪着孩子聊了很久，才让孩子明白死亡到底是怎么一回事。
她说，亲人们在参与死者入殓的时候，无疑是一个彻底释放哀思、表达怀念的过程。入殓师们为逝者化妆，让冰冷的尸体散发最后的美丽，不光令逝者带着美好的一面归于平静，能够体面、有尊严地走，同时也让那些和挚爱之人分离的亲人都能够记住他们最美丽的一面。
到了安葬那天，菁菁捧着照片，乖巧地跟着行进的队伍走着。突然，她拉起王小茶的手，眼泪慢慢流下来，但没有哭闹。
她的理想 认认真真地让生者和逝者告别
王小茶工作时，也会遇到一些不同的情况，比如那些在生前选择遗体捐献的逝者，他们离世时不少家属会比普通的家属更加难过，因为他们连火化的机会都没有。但是王小茶却觉得，死亡有时是向死而生，而不是凋零。“遗体捐献者往往能够挽救一个家庭。”她说道。这样的离别，是为了更多的欢聚。
是的，离别。最近，因为MU5735空难，让王小茶对离别这件事情越来越有感触。受过专业训练的她，特别期望能够通过某种技术将逝去亲朋的最后一面重塑，认认真真地让生者和逝者做一次告别。
现在，王小茶工作的地方也会帮逝者整理一些影像资料，剪辑成片供亲友哀悼，以弥补最后一面的缺失。她告诉今日女报/凤网记者，以后自己有能力了，要开设一家专门给家属进行心理辅导、还能还原告别现场的机构。
她的执着 从不忌讳对职业产生质疑
在网上有很多关于“入殓师”的讨论，很多人表示无法接受这个职业——“每个月给我100万，我也不干!”“魂都得吓出来!”“干这一行，胆子得多大啊……”
而很多人也无法接受爱人干这个职业：“想想每天晚上抱着你的那双手，平时都在摸……就接受不了。”
面对这些非议，王小茶非常理解，她告诉记者，常常会有人听说自己是殡葬从业者而不和自己握手，而她却觉得自己的工作十分有意义。
王小茶小时候在村中目睹过一起车祸：当时一辆客车从山路上翻下悬崖，车上几十人中，只剩一个襁褓中的婴儿生还。警察赶来，就在她眼皮下从山石缝隙间搬运着尸体。这是王小茶第一次感觉到生命的脆弱。
对她来说，最开心的莫过于家人都非常支持她的工作。父母担心的只是她独自一人工作时会不会害怕，而不是因为忌讳而对她的职业选择产生质疑。
“入殓师的工作不仅仅是一种传统礼仪，也是对人生命的尊重与惋惜。”在异乡打拼的王小茶还通过殡葬服务，和曾经的逝者家属成为了最好的朋友。“在打理逝者遗体和一些事务的时候，往往最能与家属产生共鸣的就是我们，但是出于职业素养，我们不能把情绪过多地表达出来，在事后，家属最感激的也是我们。”
王小茶说：“我见过很多因为意外去世的逝者，明天和灾难永远不知道哪个先来，所以想见的人就要去见，想做的事就要去做。”
#24岁女入殓师让离去的人散发最后的美丽#
■记者手记
跟死亡打交道的人，可能更温暖善良
东航飞机坠毁事件还有余波，疫情也未消散，又处在清明这个传统节气，死亡这个词，最近总是被频繁提起。
世界上，和入殓师一样直面死亡的特殊职业还有很多。
比如火化师、捞尸人、遗体接运工、灵堂管理员，再比如法医，几乎每天都要接触死者;当然，也包括很多普通的医护人员。
我们身边，这样特殊职业的人不占少数，但也正是有他们的存在，人“走”时才有最后的体面。
生死不可逆转，我们每个人最终都会走向死亡，而这些职业，都是站在人生的终点站，守护每一位逝者，并减轻逝者亲人的痛苦。
我一直相信，那些能和死亡打交道的人，都是对生死有着深刻理解的人，也必定是善良温暖的人。
每一个岗位的他们，都有着不可替代的意义。他们，值得尊敬。
（今日女报/凤网记者 朱泓江）
有人回答：入殓师。
的确，当你做了这一行，就意味着你要失去很多东西，很多人不愿意和你来往，聚会、酒席不肯邀请你，甚至连亲人都可能“嫌弃”你。
可是换个角度想，这份职业虽然让很多不理解的人害怕，但也令人感到温暖。
24岁的王小茶就是这样一位入殓师。
在这个疫情笼罩下的清明节，她的故事，有点特别。
#世界上最孤独的职业是入殓师#
她的祭奠 帮别人的奶奶化好妆，告慰自己的“奶奶”
在殡葬业的众多从业人员中，王小茶是年轻一代殡仪工作者的缩影，也是中国稀少的“殡葬专业”毕业生。现代殡葬行业在他们眼中，不再是封建迷信文化的糟粕，也不再是令人敬而远之的边缘职业，年轻的从业者们在用行动诠释着现代殡葬观念。
王小茶是云南女孩，从长沙民政职业技术学院毕业后，现在于湖北省襄阳市谷城县殡葬事务服务中心工作。她打理着中心的日常工作，有时是入殓师，有时是缝合师，有时是墓地销售，有时还是心理咨询师。
王小茶出生在云南的乡村，在村里，有位邻家的奶奶对她特别好，如亲奶奶一般。
去年5月离开家去工作时，她像往常一样抱了抱奶奶，便去了湖北，没想到这一道别就是永别。今年，远在云南的奶奶因为胃癌去世了，相隔2000公里的王小茶想要回家奔丧，但因为疫情原因，来不及了。
王小茶只能通过和家人视频的方式，在小屏幕中见到了奶奶出殡的过程，这也是她最后一次看到奶奶。
两天后，王小茶在工作中，处理的是一位因车祸离世的老人的遗体，这位老人与她的奶奶同岁。因为车祸，老人的遗体有所残缺，王小茶为她进行了缝合，再穿衣出殡。通常结束入殓工作后，工作人员会在车间里集体向遗体鞠躬5秒，但是这天，王小茶弯下身子，深深地鞠躬了很久。“那一瞬间，好像把对村里奶奶的思念都寄托在了这位逝者身上。”王小茶说道。
王小茶处理的这位逝者，经过简单修复、化妆后，将最后也是最好的一面呈现在亲友面前。“入殓的意义就在于让逝者美好的样子永远在亲友心中存在。”王小茶说，入殓师这份职业，与其说是在给遗体整理仪容仪表，不如说是为了安慰生者。就像有句话说：入殓既是生者的最后道别，也是逝者的洒脱上路。
她的工作 让离去的人散发最后的美丽
除了日常的入殓工作外，王小茶还会在工作的同时为家属进行心理辅导。
8岁女孩菁菁(化名)，父亲因心梗而突然去世，她久久不敢到大堂见爸爸最后一面。“爸爸不想离开这个世界，他一定很难受。”菁菁对王小茶说。孩子表示，自己从电视里看过人发生心梗而死去的情节，面部的狰狞模样让她觉得很害怕，也怕这种模样出现在爸爸的脸上。
但菁菁如果不最后见父亲一面，那么父亲火化后就再也没机会看到了。王小茶考虑到这一点，走到菁菁身边，告诉她：“爸爸没有离开呀，除非你忘记了爸爸，那才是真的离开。”她陪着孩子聊了很久，才让孩子明白死亡到底是怎么一回事。
她说，亲人们在参与死者入殓的时候，无疑是一个彻底释放哀思、表达怀念的过程。入殓师们为逝者化妆，让冰冷的尸体散发最后的美丽，不光令逝者带着美好的一面归于平静，能够体面、有尊严地走，同时也让那些和挚爱之人分离的亲人都能够记住他们最美丽的一面。
到了安葬那天，菁菁捧着照片，乖巧地跟着行进的队伍走着。突然，她拉起王小茶的手，眼泪慢慢流下来，但没有哭闹。
她的理想 认认真真地让生者和逝者告别
王小茶工作时，也会遇到一些不同的情况，比如那些在生前选择遗体捐献的逝者，他们离世时不少家属会比普通的家属更加难过，因为他们连火化的机会都没有。但是王小茶却觉得，死亡有时是向死而生，而不是凋零。“遗体捐献者往往能够挽救一个家庭。”她说道。这样的离别，是为了更多的欢聚。
是的，离别。最近，因为MU5735空难，让王小茶对离别这件事情越来越有感触。受过专业训练的她，特别期望能够通过某种技术将逝去亲朋的最后一面重塑，认认真真地让生者和逝者做一次告别。
现在，王小茶工作的地方也会帮逝者整理一些影像资料，剪辑成片供亲友哀悼，以弥补最后一面的缺失。她告诉今日女报/凤网记者，以后自己有能力了，要开设一家专门给家属进行心理辅导、还能还原告别现场的机构。
她的执着 从不忌讳对职业产生质疑
在网上有很多关于“入殓师”的讨论，很多人表示无法接受这个职业——“每个月给我100万，我也不干!”“魂都得吓出来!”“干这一行，胆子得多大啊……”
而很多人也无法接受爱人干这个职业：“想想每天晚上抱着你的那双手，平时都在摸……就接受不了。”
面对这些非议，王小茶非常理解，她告诉记者，常常会有人听说自己是殡葬从业者而不和自己握手，而她却觉得自己的工作十分有意义。
王小茶小时候在村中目睹过一起车祸：当时一辆客车从山路上翻下悬崖，车上几十人中，只剩一个襁褓中的婴儿生还。警察赶来，就在她眼皮下从山石缝隙间搬运着尸体。这是王小茶第一次感觉到生命的脆弱。
对她来说，最开心的莫过于家人都非常支持她的工作。父母担心的只是她独自一人工作时会不会害怕，而不是因为忌讳而对她的职业选择产生质疑。
“入殓师的工作不仅仅是一种传统礼仪，也是对人生命的尊重与惋惜。”在异乡打拼的王小茶还通过殡葬服务，和曾经的逝者家属成为了最好的朋友。“在打理逝者遗体和一些事务的时候，往往最能与家属产生共鸣的就是我们，但是出于职业素养，我们不能把情绪过多地表达出来，在事后，家属最感激的也是我们。”
王小茶说：“我见过很多因为意外去世的逝者，明天和灾难永远不知道哪个先来，所以想见的人就要去见，想做的事就要去做。”
#24岁女入殓师让离去的人散发最后的美丽#
■记者手记
跟死亡打交道的人，可能更温暖善良
东航飞机坠毁事件还有余波，疫情也未消散，又处在清明这个传统节气，死亡这个词，最近总是被频繁提起。
世界上，和入殓师一样直面死亡的特殊职业还有很多。
比如火化师、捞尸人、遗体接运工、灵堂管理员，再比如法医，几乎每天都要接触死者;当然，也包括很多普通的医护人员。
我们身边，这样特殊职业的人不占少数，但也正是有他们的存在，人“走”时才有最后的体面。
生死不可逆转，我们每个人最终都会走向死亡，而这些职业，都是站在人生的终点站，守护每一位逝者，并减轻逝者亲人的痛苦。
我一直相信，那些能和死亡打交道的人，都是对生死有着深刻理解的人，也必定是善良温暖的人。
每一个岗位的他们，都有着不可替代的意义。他们，值得尊敬。
（今日女报/凤网记者 朱泓江）
缅甸花了70年时间，为什么无法收复果敢，果敢和中国又有何渊源？
中国的历史十分的悠久，而在漫漫历史长河之中也经历了无数的朝代更替，一直到现在的中国。朝代的更替无疑是强弱之争，只要出现一方强大的势力除了镇压那就是被取代，这也带来无穷无尽的战争，最为可怜的还是属那些因为战乱流离失所的百姓。事情追溯到明朝时期，清朝军队对明朝叛军必然是要赶尽杀绝，为了能够活下来，明朝士兵只能逃到其他地方，皇帝带着一众士兵最后逃到了中国的边界处，旁边紧挨着缅甸，在这里过着安稳的生活。
新出现的国家对周围的国家来说无疑是一颗有隐患的钉子，即使中国不打算对付果敢，缅甸可不会这么想，他们十分的想要把果敢收到缅甸之内，可是谁知道70多年过去了，缅甸依然没有瘦压住果敢，这不禁让人好奇其中到底发生了什么。
历史上面的故事实在是太多了，光是靠着史书的记载只能知道寥寥几笔，明朝也有辉煌的时候，只是在后期皇帝的统治没有让百姓过上很好的日子，这才有人不服要推翻这一统治。只是刚开始清朝建立的时候还比较困难，明朝星火不熄，一直到南方也有不小的势力，一直到把明朝余孽赶到边境这才算是有了光明，清朝也在这个时候建立了。
按理说当初的清朝军队完全有能力将明朝之人剿灭殆尽，但是他们也没想到明朝的皇帝居然还活着。虽然明朝皇帝还活着，但是他们也不敢再将目光放在中国，他们的力量根本抵不过清朝军队的力量，倒不如安安稳稳的过自己的小日子，而他们待的这个地方也有了自己的名字。
实际上，现在的果敢在名义上已经是属于缅甸的了，只是了解内情的人还是知道果敢是个有着自己政治和经济的独立自治区，旁边紧挨着的就是中国的云南，一直到现在，果敢的人员发展也比较稳定，全国有30多万的人口，小小的国家之中还设有乡镇社区等等。对比之下，缅甸的人口是果敢的十倍不止，人口5000多万，绝对的压制，而且缅甸的国土面积比起果敢也大了许多，可就这样缅甸都对付不了果敢。
目光回到14世纪的时候，那时候的果敢还不属于缅甸，而是中国区域，毕竟是明朝的土地，明朝军队到了这个地方就立刻开始发展，汉人也在这个一亩三分地发展壮大，一直持续到19世纪，果敢都还是属于云南省界内。只是清朝也不是一直辉煌的，外国列强的出现打破了所有的格局，果敢也在这个时候被迫和中国分离。
那个时候的缅甸也是被镇压侵占的存在，在英国列强的猛烈压制之下，还被吞并成为了印度的一部分，果敢也没有幸免于难，在一则不平等条约之后成为了缅甸的区域。
骨血之中的汉人也在那一刻无法再被称之为汉族，因为一项条约果敢地区的所有人都被迫改变了民族和归属，那里再也没有汉族一说，而被称之为果敢族。这是两地人民都不想看到的场景，果敢人虽然被迫改变了一些东西，可是体内流着的血一直属于中国土地，一直是中国人的血液。
果敢地区的黑暗也一直持续着，光亮再次出现的时候已经是新中国成立了，新中国成立做的第一件事情就是要站起来，要把失去的东西都收回来，其中就包括果敢，果敢原来也是中国的一部分，中国也不会让果敢再流失在外面。这个想法固然是好的，可是实施起来却十分的困难，因为面对同样血脉的果敢，中国不想要动用武力，最后只能同意果敢继续留在缅甸。
既然中国没有在继续争夺果敢，缅甸自然不会放过这个好机会，他们的目光延续了千百年，也觉得终于是时候了。他们觉得果敢一个小小的国家，怎么能够和自己比，不管是经济实力还是人口数量，完全不能和他们相提并论。
缅甸敢这么想那就是大错特错，本以为很简单就可以征服的地方，缅甸没想到用了70年都还没有成功，他们无论如何攻打这个小地方，它总是能够顽强地立住，甚至还能够再站起来，这让缅甸一方深感疑惑。
果敢可不是可以小看的地方，不只是血脉的流传，更有着历史的积淀，尽管明朝时期都是明朝的后代，但是那时候被打散的军队不少人都到了果敢，他们都是有着极高军事素养的军人，自然会一代一代传下去。果敢地区的人民都是天生带有战斗力，无数的战斗当中，华人从来没有人认输过，不管是抗日战争还是其他战争，华人都让全世界的人看到了他们身上的那股热血和顽强息的精神，果敢人又何尝不是如此。
这样对比下来，缅甸地区的军队虽然人很多，但是精干实在是比不过果敢，人数上面的压制在两军交战的时候没有占了上风，这一比较倒是有了一些道理。缅甸地区在近代的时候也比较落后，毕竟是刚刚独立出来的国家，内部经济和军事都还在发展阶段，装备相比外界也落后了不少，军队里面的军人都不是全程经过训导而成的，不少都是从附近的民族抽取出来的，军事素质自然也就差一些，散兵对上强悍精兵，输也是必然的事情。
兵法上面说了，天时地利人和，果敢不只是在军队上面有着强力的压制，还有就是果敢的地理位置还有内部的环境，当地人必然熟悉自家的位置，也能更好地利用起来，境内都是河流和雨林，对于隐蔽作战有着很好的帮助，缅甸军队进入其中就是落入果敢的包围圈，接着就只需要一点一点瓦解缅甸军队就可以了。
外部因素固然重要，缅甸还有着很严重的内部问题，别的国家都是人团结一致共抗外敌，可是在缅甸却看不到团结二字，小小的缅甸里面就有着100多个民族，更别提每一个民族都会有着属于自己的信仰，一个部队得罪的是一个民族，而非一个人。在缅甸的每个民族都有属于自己的军事准备，自成一派，这要真打起仗来就属于临时凑齐来的部队，没有战斗力，犹如散沙一般。
尽管有着想要收回果敢的心，可是心有余而力不足，缅甸每一次都需要解决自己的内部战争，一直到内部战争平息之后才会想起来还要收回果敢，然后才去行动，这不吃闭门羹是不可能的。还没等和果敢的战争结束，可能内部的战乱又开始了，一直往复，收回果敢的事情也只能一拖再拖。
最重要的是，每一次战争要面对的不只是人员的损失，还有经济的损失，缅甸就算是有心但是也不是一头懵的傻子，打几次之后发现有问题，缅甸自然就停止了，有这个时间还不如好好的保存实力，先把自己的内部搞好。相比之下果敢团结一致共抗外敌，这才是真正一个国家该存在的精神和内核。
战争无疑是可怕的，没有一个国家想要面对战争，可是战争如果真的会来，第一件事就是要团结，只有团结一致才会有对抗外敌的能力，所有人的力量都用在一个地方，那才是一个国家的强大，而国家永远是挡在人民面前的护盾！
中国的历史十分的悠久，而在漫漫历史长河之中也经历了无数的朝代更替，一直到现在的中国。朝代的更替无疑是强弱之争，只要出现一方强大的势力除了镇压那就是被取代，这也带来无穷无尽的战争，最为可怜的还是属那些因为战乱流离失所的百姓。事情追溯到明朝时期，清朝军队对明朝叛军必然是要赶尽杀绝，为了能够活下来，明朝士兵只能逃到其他地方，皇帝带着一众士兵最后逃到了中国的边界处，旁边紧挨着缅甸，在这里过着安稳的生活。
新出现的国家对周围的国家来说无疑是一颗有隐患的钉子，即使中国不打算对付果敢，缅甸可不会这么想，他们十分的想要把果敢收到缅甸之内，可是谁知道70多年过去了，缅甸依然没有瘦压住果敢，这不禁让人好奇其中到底发生了什么。
历史上面的故事实在是太多了，光是靠着史书的记载只能知道寥寥几笔，明朝也有辉煌的时候，只是在后期皇帝的统治没有让百姓过上很好的日子，这才有人不服要推翻这一统治。只是刚开始清朝建立的时候还比较困难，明朝星火不熄，一直到南方也有不小的势力，一直到把明朝余孽赶到边境这才算是有了光明，清朝也在这个时候建立了。
按理说当初的清朝军队完全有能力将明朝之人剿灭殆尽，但是他们也没想到明朝的皇帝居然还活着。虽然明朝皇帝还活着，但是他们也不敢再将目光放在中国，他们的力量根本抵不过清朝军队的力量，倒不如安安稳稳的过自己的小日子，而他们待的这个地方也有了自己的名字。
实际上，现在的果敢在名义上已经是属于缅甸的了，只是了解内情的人还是知道果敢是个有着自己政治和经济的独立自治区，旁边紧挨着的就是中国的云南，一直到现在，果敢的人员发展也比较稳定，全国有30多万的人口，小小的国家之中还设有乡镇社区等等。对比之下，缅甸的人口是果敢的十倍不止，人口5000多万，绝对的压制，而且缅甸的国土面积比起果敢也大了许多，可就这样缅甸都对付不了果敢。
目光回到14世纪的时候，那时候的果敢还不属于缅甸，而是中国区域，毕竟是明朝的土地，明朝军队到了这个地方就立刻开始发展，汉人也在这个一亩三分地发展壮大，一直持续到19世纪，果敢都还是属于云南省界内。只是清朝也不是一直辉煌的，外国列强的出现打破了所有的格局，果敢也在这个时候被迫和中国分离。
那个时候的缅甸也是被镇压侵占的存在，在英国列强的猛烈压制之下，还被吞并成为了印度的一部分，果敢也没有幸免于难，在一则不平等条约之后成为了缅甸的区域。
骨血之中的汉人也在那一刻无法再被称之为汉族，因为一项条约果敢地区的所有人都被迫改变了民族和归属，那里再也没有汉族一说，而被称之为果敢族。这是两地人民都不想看到的场景，果敢人虽然被迫改变了一些东西，可是体内流着的血一直属于中国土地，一直是中国人的血液。
果敢地区的黑暗也一直持续着，光亮再次出现的时候已经是新中国成立了，新中国成立做的第一件事情就是要站起来，要把失去的东西都收回来，其中就包括果敢，果敢原来也是中国的一部分，中国也不会让果敢再流失在外面。这个想法固然是好的，可是实施起来却十分的困难，因为面对同样血脉的果敢，中国不想要动用武力，最后只能同意果敢继续留在缅甸。
既然中国没有在继续争夺果敢，缅甸自然不会放过这个好机会，他们的目光延续了千百年，也觉得终于是时候了。他们觉得果敢一个小小的国家，怎么能够和自己比，不管是经济实力还是人口数量，完全不能和他们相提并论。
缅甸敢这么想那就是大错特错，本以为很简单就可以征服的地方，缅甸没想到用了70年都还没有成功，他们无论如何攻打这个小地方，它总是能够顽强地立住，甚至还能够再站起来，这让缅甸一方深感疑惑。
果敢可不是可以小看的地方，不只是血脉的流传，更有着历史的积淀，尽管明朝时期都是明朝的后代，但是那时候被打散的军队不少人都到了果敢，他们都是有着极高军事素养的军人，自然会一代一代传下去。果敢地区的人民都是天生带有战斗力，无数的战斗当中，华人从来没有人认输过，不管是抗日战争还是其他战争，华人都让全世界的人看到了他们身上的那股热血和顽强息的精神，果敢人又何尝不是如此。
这样对比下来，缅甸地区的军队虽然人很多，但是精干实在是比不过果敢，人数上面的压制在两军交战的时候没有占了上风，这一比较倒是有了一些道理。缅甸地区在近代的时候也比较落后，毕竟是刚刚独立出来的国家，内部经济和军事都还在发展阶段，装备相比外界也落后了不少，军队里面的军人都不是全程经过训导而成的，不少都是从附近的民族抽取出来的，军事素质自然也就差一些，散兵对上强悍精兵，输也是必然的事情。
兵法上面说了，天时地利人和，果敢不只是在军队上面有着强力的压制，还有就是果敢的地理位置还有内部的环境，当地人必然熟悉自家的位置，也能更好地利用起来，境内都是河流和雨林，对于隐蔽作战有着很好的帮助，缅甸军队进入其中就是落入果敢的包围圈，接着就只需要一点一点瓦解缅甸军队就可以了。
外部因素固然重要，缅甸还有着很严重的内部问题，别的国家都是人团结一致共抗外敌，可是在缅甸却看不到团结二字，小小的缅甸里面就有着100多个民族，更别提每一个民族都会有着属于自己的信仰，一个部队得罪的是一个民族，而非一个人。在缅甸的每个民族都有属于自己的军事准备，自成一派，这要真打起仗来就属于临时凑齐来的部队，没有战斗力，犹如散沙一般。
尽管有着想要收回果敢的心，可是心有余而力不足，缅甸每一次都需要解决自己的内部战争，一直到内部战争平息之后才会想起来还要收回果敢，然后才去行动，这不吃闭门羹是不可能的。还没等和果敢的战争结束，可能内部的战乱又开始了，一直往复，收回果敢的事情也只能一拖再拖。
最重要的是，每一次战争要面对的不只是人员的损失，还有经济的损失，缅甸就算是有心但是也不是一头懵的傻子，打几次之后发现有问题，缅甸自然就停止了，有这个时间还不如好好的保存实力，先把自己的内部搞好。相比之下果敢团结一致共抗外敌，这才是真正一个国家该存在的精神和内核。
战争无疑是可怕的，没有一个国家想要面对战争，可是战争如果真的会来，第一件事就是要团结，只有团结一致才会有对抗外敌的能力，所有人的力量都用在一个地方，那才是一个国家的强大，而国家永远是挡在人民面前的护盾！
梦参法师：《地藏经》告诉我们修行法门很简单
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
【文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
佛来赞叹，对文殊师利说，此菩萨的威神誓愿，地藏菩萨的威神跟他的誓愿不可思议，不是所能想像得到的、所能思惟得到的。同时在占察善恶业报经、大集十轮经赞叹地藏菩萨的，把这三部经配合起来，所有赞叹地藏菩萨的，就是赞叹他利益众生的功德智慧超过一切菩萨；说他久以成佛了，他就是为了利益众生，愿未圆满，所以不成佛。
假使未来世，就是佛当时跟文殊师利菩萨说未来世，未来世就久远了，未来还有未来，未来还有未来，延续无量的。那个时候发好心的善男子善女人，如果能听见地藏菩萨的名字，光听到他的名字；或者是赞叹；或者是瞻礼，瞻礼就是顶礼他的形像；或者称地藏的名号，乃至供养，供养是不限制的，你磕个头、说个赞颂偈子都算供养，那叫法供养，功德更大的；或者是塑他的像，或雕刻、彩画、塑漆；这个人能够得到一百次生到三十三天，闻到地藏菩萨名号永远再不堕地狱。
在赞叹地藏菩萨的圣德录里面很多很多的，这类故事很多了，大家可以看看地藏菩萨圣德录，就是圣德大观，那里头故事很多，从中的我们讲一个。一个人在路上看见一个手杖，就是拿那拄棍的，一个坏的手杖，那个坏的手杖头上雕有个地藏像，这个人并不认得这是地藏像，但是他感觉这个手杖虽然旧了，还很好，他就捡到去；或是人家卖的时候，他就把它买到去，拿回家来搁到那旁边了，就搁到那床头，没什么注意，下床拄一拄就是了。后来这个人病死了，死了之后到阎罗王那去，阎罗王就计算他这个功过，他有过，错误事很多，因此要想治他的罪。这个时候来一个比丘，相貌很不好，很丑陋一个比丘，对阎罗王说你把他罪给他免了吧！这是我一个弟子，我一个护法，这是我一个护法。阎罗王就给这个比丘顶礼过之后，先顶礼之后，完了就起来处理他。这个人在那看着，他莫名其妙的谁来给他说好话？他对这个比丘并不认识，从哪里来的呢？因此阎王爷就把他放回来了，把他罪恶就免了，他又还阳了。还阳了之后，突然间他看见那个床边这个手杖上头那个地藏像，跟地狱所现的比丘相是一样的。这回他才发起诚恳心恭恭敬敬的供养，又把它重新雕了一下子，从今以后他就念地藏经，他是这样来信的。
在三宝感应录里头，关于这一类的记载很多，但是都有事实的。在唐朝的时代，夷州就是四川，夷州有个法聚寺，法聚寺挂着一个画像，地藏菩萨的画像，画的这个像仿佛坐在一个船上，很高，但是这个像经常的放光。在唐朝麟德二年的时间，麟德是唐朝一个国王的时间，这个地藏像的放光传说到长安。在这一年的八月份，皇上就下个命令，把这尊画幅的画像让人请到宫里来，长安城信佛的人大家都来画地藏像供养，但是所有以这尊画像的画像都在放光，是一段时间了，以后就没有了。
这个是形容着地藏菩萨有很大的威力，实际上地藏菩萨没到这个世界上，没到我们这个人间来，只是在天上说地藏经，那他的化身就无量数了。因为他成道的时间非常的长，所以在这个世间，乃至度了那么多人是他无量劫无量劫度的。文殊师利还经过一千劫都不知道他度的，当时在那法会的诸佛菩萨像，佛以佛眼观犹不尽数，这都是称扬赞叹地藏的功德，说这些功德的目的，让我们未来一切众生产生信仰。我们在六道轮回当中，假使我们依金刚经般若义上讲，一切诸法都是缘起的、没有实体的，缘起诸法是性空的，性是空寂的。但是众生的执着，因为执着做了很多的业。因为你执着，所做的业是不亡的。不执着呢？不执着，业没有了，当下放下，什么都不执着，什么业果也没有。因为众生的执着，那所有业不亡。地藏菩萨化身的，这是随着众生的执着。因为众生看不破、放不下，六道轮回永远是有的，因为众生作业。如果一切众生都不作业了，如果一切众生都达到性空了，那就清净了。可能吗？不可能。我们大家睁开眼睛看看，或者你坐着默想观想一下子，我们这个现实情况的世界是什么样？地狱能空吗？六道能没有吗？
但是地藏经多数都讲事，没有讲理，没有讲性空，不是空，在事上讲。因此地藏菩萨在教化一切众生，在地藏经地狱的名号说得很多，为什么？让众生生恐怖感，不要作坏事，你这边一做坏事，你那边地狱就成熟了，等着你去受。如果你经常想的都是极乐世界，缘念都是极乐世界，你所做的都是极乐世界的事，那六道轮回没你的分了。我们在修行工作方法，还自己摸索找不到，没一个好方法。地藏经讲的是你称扬地藏菩萨名号，地狱灾难就免了，常时念地藏菩萨，你就不会下地狱了，这个修行谁都能做得到。能做得到，为什么不做呢？这就叫业。咱们经常说业障业障，你所造的业障住你的行，他宁可在块堆坐着聊天，他不念地藏圣号，也不会念阿弥陀佛圣号了。为什么不念？业障。每个人经常爱说我业障很重，为什么？不修行，也不修观，也不读诵大乘，乃至称个名号都很少。不是说你拿着佛珠，让人家都知道我念地藏圣号，不是这样子；是你心随时缘念地藏菩萨，随时想着地藏菩萨圣号，默念。你不是想消业障吗？不是想生善处吗？或者你想发财吗？或让家庭平安吗？说我们现在都出家没有家庭了，就一个人；一个人要身心健康，不要一天经常害病，这痛那痛的多麻烦，痛起来不安逸，多念念圣号。乃至于像占察经的下半部，二种观道，一实境界，那修行功夫就深了。主要二种观道、一实境界是度众生，占察经是度众生，都是度他人的，地藏三经多数都是度他人的。#大乘佛教[超话]#
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