【普陀万源结茶缘 种下东西部扶贫协作的“山盟海誓”】
近年来，“南水北调”“西气东输”“西电东送”等标志性工程频频成为热词，如果说这些词的背后是自然资源的空间调配，那么东西部扶贫协助更像是一场深入肌理的“大换血”。除了拔掉穷根，更重要的是培育可持续发展的动力源。两年前，浙江舟山的普陀区就在四川达州的万源市播下了一颗茶叶的种子。
一个是依海而兴的海上之城；一个是群山环绕的山中腹地。这一山一海的携手，换来的是东西部扶贫协作下的“山盟海誓”。种瓜得瓜，种豆得豆。如今万源早已茶香满园，更可喜的是，这里的百姓有了奔头和希望。
小茶叶撑起了大产业
茶盐古道是历史上万源的主要交通要道，茶叶局是如今万源市政府的职能部门之一。数千年来，茶叶与这片土地有着千丝万缕的联系。
作为一种很“小气”的农作物，茶叶对土壤、水源和气候要求极其苛刻，而达州万源市却是一块因茶而生的风水宝地。地处中国三大富硒带之一，万源种茶制茶历史文化悠久，气候地理条件适宜，是全国无公害富硒绿茶生产示范基地、国家级茶叶标准化示范区和川东北富硒茶优势基地，拥有良好的茶叶产业发展基础。
东西部扶贫协作工作的开展为久居深山的万源茶叶赋予了新的价值和动能。2018年，普陀区与万源市共同制定了万源市扶贫产业发展规划，计划从2018年到2020年，投入1亿元资金用于万源茶叶基地建设及品牌打造，全力做大茶叶产业，着力解决区域整体脱贫难题。
据万源市茶叶局局长刘明亮介绍，利用1亿元帮扶协作资金，万源市编制了11个茶叶产业项目。茶叶基地建成后，采取“政府主导、企业主体、股权量化、保底分红”模式，依托有实力的茶叶企业通过土地流转、集中成片实施茶叶基地建设，带动贫困群众增收脱贫。截至2019年8月，已顺利完成9700亩标准茶叶基地建设任务，助力4000余户贫困户实现脱贫。
除了资金投入产业，通过普陀区的牵线搭桥，万源市已与全国最大的茶叶销售商浙茶集团签订了战略合作协议，未来双方将在产品加工、市场开拓、品牌升级、技术支持、人才引进等多方面展开合作。
茶香也怕巷子深，茶叶保质保量产出来了，下一个难题便是——销路。2018年以来，普陀区充分发挥市场优势，利用万源特产馆、“达菜入舟”等平台，让万源生态、富硒、特色农产品走出万源，走向东部沿海城市，提升了万源富硒农产品的知名度，竭力帮助万源农产品打开销路，解决农产品销售难问题。
一片叶子带富一方百姓
好的政策需要落地，企业是最强执行力的来源，更是政策最直接的服务对象。茶产业在万源的成长，除了本身的沃土，还需配套出台一系列政府入股、财政奖补等政策措施，以此鼓励有实力企业的加盟和参与。
据了解，东西部扶贫协作项目资金对实施企业按3000元/亩标准入股；万源市政府设立专项基金，对流转土地500亩以上且参与基地建设的企业，前三年分别按每亩300元、200元、100元的标准给予奖励。截至目前，已成功撬动四川国储农业、万源安科实业等11家茶企投入社会资本1.78亿元，通过分户流转、成片建设等方式，新建标准化茶叶基地2.55万余亩。
企业入股是为了吸纳社会资本，形成规模化的生产和经营，而老百姓入股便是一条“实打实”的致富之路。万源市探索建立“固定分红+绩效量化”双重利益保障方式，将东西部扶贫协作项目资金和农户土地入股，实施固定分红；同时，鼓励贫困群众在茶叶基地务工，赚取劳务收入。
除此之外，万源市还采取“返租倒包”“公司+基地+农户”等模式，引导激励贫困户投入技术，承包茶叶基地实施管护，增加承包经营收入。截至目前，累计带动8600余户、2.6万余名贫困人口参与茶叶产业发展，实现贫困户稳定持续增收。
两年时间以来，万源市茶叶基地建设已经给当地贫困户实施保底分红620余万元，兑现土地流转收入570余万元、发放劳动务工和技术服务收入750余万元，三项共计1940万元（不计承包经营收入），资金回报率达33.68%。通过保底分红资金开发公益性岗位1199个，让贫困群众劳有所得。
如今，万源的茶叶不再是一片小小的绿叶，而是一艘崭新的绿舟，满载着万源人的幸福和希望。
“旅游饭”真香！
位于川东北地区的达州万源市，是大巴山腹心地带、川陕渝结合部，古有“秦川锁钥”之称。崇山峻岭中的茶盐古道见证着万源市数千年的历史，如今这条古道虽不再运输茶叶，但是却为万源茶产业的转型升级提供了新的思路。
户种茶、村建厂、乡有市，在普陀区的协助下，如今的万源正在建设集茶叶科研生产加工销售、观光、文化体验等多功能于一体的“中国现代茶都”，建成“中国硒部茶园走廊”。
去年7月，“全国康养度假旅游目的地”示范窗口——万源市大巴山茶文化小镇正式对外开放。令人意想不到的是，这个集“吃住行游购娱”于一体的特色小镇其原型是一个易地扶贫搬迁安置点。昔日的搬迁户，吃上了香喷喷的“旅游饭”。小镇围绕茶叶“游、制、品、赏、购”，定期举办品茶斗茶等提升茶旅产品吸引力，累计接待游客25余万人，创收520余万元。
如今，大巴山茶文化小镇已经成为八台山—龙潭河景区旅游环线的重要节点和核心驿站，老百姓家门口的“绿水青山”正演变为茶产业转型升级道路上的“金山银山”。
今年2月，四川省人民政府发布通知，正式宣布达州市万源市脱贫摘帽。这是脱贫路上的胜利，也是新征程的开启。山呼海应，茶渔情深，茶香四溢的空气中承载着海的奉献、凝聚着山的感恩，“山盟海誓”的约定还在延续。
来源：凤凰网四川综合
近年来，“南水北调”“西气东输”“西电东送”等标志性工程频频成为热词，如果说这些词的背后是自然资源的空间调配，那么东西部扶贫协助更像是一场深入肌理的“大换血”。除了拔掉穷根，更重要的是培育可持续发展的动力源。两年前，浙江舟山的普陀区就在四川达州的万源市播下了一颗茶叶的种子。
一个是依海而兴的海上之城；一个是群山环绕的山中腹地。这一山一海的携手，换来的是东西部扶贫协作下的“山盟海誓”。种瓜得瓜，种豆得豆。如今万源早已茶香满园，更可喜的是，这里的百姓有了奔头和希望。
小茶叶撑起了大产业
茶盐古道是历史上万源的主要交通要道，茶叶局是如今万源市政府的职能部门之一。数千年来，茶叶与这片土地有着千丝万缕的联系。
作为一种很“小气”的农作物，茶叶对土壤、水源和气候要求极其苛刻，而达州万源市却是一块因茶而生的风水宝地。地处中国三大富硒带之一，万源种茶制茶历史文化悠久，气候地理条件适宜，是全国无公害富硒绿茶生产示范基地、国家级茶叶标准化示范区和川东北富硒茶优势基地，拥有良好的茶叶产业发展基础。
东西部扶贫协作工作的开展为久居深山的万源茶叶赋予了新的价值和动能。2018年，普陀区与万源市共同制定了万源市扶贫产业发展规划，计划从2018年到2020年，投入1亿元资金用于万源茶叶基地建设及品牌打造，全力做大茶叶产业，着力解决区域整体脱贫难题。
据万源市茶叶局局长刘明亮介绍，利用1亿元帮扶协作资金，万源市编制了11个茶叶产业项目。茶叶基地建成后，采取“政府主导、企业主体、股权量化、保底分红”模式，依托有实力的茶叶企业通过土地流转、集中成片实施茶叶基地建设，带动贫困群众增收脱贫。截至2019年8月，已顺利完成9700亩标准茶叶基地建设任务，助力4000余户贫困户实现脱贫。
除了资金投入产业，通过普陀区的牵线搭桥，万源市已与全国最大的茶叶销售商浙茶集团签订了战略合作协议，未来双方将在产品加工、市场开拓、品牌升级、技术支持、人才引进等多方面展开合作。
茶香也怕巷子深，茶叶保质保量产出来了，下一个难题便是——销路。2018年以来，普陀区充分发挥市场优势，利用万源特产馆、“达菜入舟”等平台，让万源生态、富硒、特色农产品走出万源，走向东部沿海城市，提升了万源富硒农产品的知名度，竭力帮助万源农产品打开销路，解决农产品销售难问题。
一片叶子带富一方百姓
好的政策需要落地，企业是最强执行力的来源，更是政策最直接的服务对象。茶产业在万源的成长，除了本身的沃土，还需配套出台一系列政府入股、财政奖补等政策措施，以此鼓励有实力企业的加盟和参与。
据了解，东西部扶贫协作项目资金对实施企业按3000元/亩标准入股；万源市政府设立专项基金，对流转土地500亩以上且参与基地建设的企业，前三年分别按每亩300元、200元、100元的标准给予奖励。截至目前，已成功撬动四川国储农业、万源安科实业等11家茶企投入社会资本1.78亿元，通过分户流转、成片建设等方式，新建标准化茶叶基地2.55万余亩。
企业入股是为了吸纳社会资本，形成规模化的生产和经营，而老百姓入股便是一条“实打实”的致富之路。万源市探索建立“固定分红+绩效量化”双重利益保障方式，将东西部扶贫协作项目资金和农户土地入股，实施固定分红；同时，鼓励贫困群众在茶叶基地务工，赚取劳务收入。
除此之外，万源市还采取“返租倒包”“公司+基地+农户”等模式，引导激励贫困户投入技术，承包茶叶基地实施管护，增加承包经营收入。截至目前，累计带动8600余户、2.6万余名贫困人口参与茶叶产业发展，实现贫困户稳定持续增收。
两年时间以来，万源市茶叶基地建设已经给当地贫困户实施保底分红620余万元，兑现土地流转收入570余万元、发放劳动务工和技术服务收入750余万元，三项共计1940万元（不计承包经营收入），资金回报率达33.68%。通过保底分红资金开发公益性岗位1199个，让贫困群众劳有所得。
如今，万源的茶叶不再是一片小小的绿叶，而是一艘崭新的绿舟，满载着万源人的幸福和希望。
“旅游饭”真香！
位于川东北地区的达州万源市，是大巴山腹心地带、川陕渝结合部，古有“秦川锁钥”之称。崇山峻岭中的茶盐古道见证着万源市数千年的历史，如今这条古道虽不再运输茶叶，但是却为万源茶产业的转型升级提供了新的思路。
户种茶、村建厂、乡有市，在普陀区的协助下，如今的万源正在建设集茶叶科研生产加工销售、观光、文化体验等多功能于一体的“中国现代茶都”，建成“中国硒部茶园走廊”。
去年7月，“全国康养度假旅游目的地”示范窗口——万源市大巴山茶文化小镇正式对外开放。令人意想不到的是，这个集“吃住行游购娱”于一体的特色小镇其原型是一个易地扶贫搬迁安置点。昔日的搬迁户，吃上了香喷喷的“旅游饭”。小镇围绕茶叶“游、制、品、赏、购”，定期举办品茶斗茶等提升茶旅产品吸引力，累计接待游客25余万人，创收520余万元。
如今，大巴山茶文化小镇已经成为八台山—龙潭河景区旅游环线的重要节点和核心驿站，老百姓家门口的“绿水青山”正演变为茶产业转型升级道路上的“金山银山”。
今年2月，四川省人民政府发布通知，正式宣布达州市万源市脱贫摘帽。这是脱贫路上的胜利，也是新征程的开启。山呼海应，茶渔情深，茶香四溢的空气中承载着海的奉献、凝聚着山的感恩，“山盟海誓”的约定还在延续。
来源：凤凰网四川综合
第五十六章----自助餐
一大早，安悦就被人狠狠欺负了一顿，他是神清气爽的离开了，没有只言片语。下床前，老赵那个别有深意的眼神，微微让安悦不安。他就这么走人了，似乎连离开都心有不甘，自己哪里招惹他了，竟让他如此不悦。
眼神追随着他离开而挪动，仿佛知道身后有人在看自己，老赵停下来，看着呆萌的安悦。
赵耀杰：你太过分了，他们都有礼物，为什么没有我的？
什么？这人一大早发神经，竟然是气自己没有给他买礼物，她才不要。昨天的事，他休想赖掉，她可都记着呢。
安悦：你一个大老板，会缺我这份，钱花光了买不了。
没错，她就是耍赖，他之前是什么样的人，她不在乎。今时不同往昔，他们成了夫妻，他能改过自新，她便不再计较那些过往。可如果，他还是死性不改，该调教的那个人就该是他。
赵耀杰：今天就去买，只要是你买的，什么都可以。你是不是根本都不在乎我，没把我放在心上。
安悦：姓赵的，没发现你也是个小心眼的男人。
男人一旦较起真来，比女人还小心眼，老赵这般，就是想用这种方式，化解他们夫妻间的矛盾。他一个大男人，为几个嚼舌根的女人，三两句的挑拨，夫妻间起了一点不愉快。他这好不容易讨来的老婆，竟然要离床而去，这就让他无法接受。
再大的事前，关上门，她想干嘛都可以，就是不许她离开他们的房间和床，这是他的底线。吵架不分床，改天一定要给安悦说道一番。
安悦拿着老赵的卡，随意给他买了件物品，有人便不生气了。安悦诧异，这人怎么如此好哄，还是他只是这么骄纵安悦一人。安悦陪着他买了件他不缺的物品，那张卡便留在安悦手中，说是安悦喜欢什么便自己买，不用跟他报备。
到底是谁捡了便宜，恐怕他们心底各有主见。老赵并为那些风言风语解释过，他觉得没必要解释。那是过去的时光，没有安悦的日子，可现在他有了安悦，为了这个家长久的和睦，他会收回爱玩闹的心，更专注家庭。
安澜和毛毛现在同在一个幼儿园，每天两人一同上学放学，可开心了。安悦接送孩子也就方便很多，不用东奔西跑，这家幼儿园的收费也不便宜，教的课程也对得起交的这么昂贵的学费。
那天闲逛，安悦报了一家瑜伽班，没事了和一些女性同胞，一同锻炼身体的柔韧性，也算打磨时光了。每一天，安悦都是最闲散的一个人，一个人也不想逛街，跑跑瑜伽班，也就没其他事情可做，除了接两个孩子，安悦还在赵佳航放学时间，等在他的校门口。
每一天，赵佳航都有女生围着，安悦笑而不语，赵佳航早就发现了人群中的安悦，神情略尴尬。安悦走过去，一把揽住赵佳航的手臂，两人还悄悄说着什么，一旁的女生见到两人如此亲密，伤心一片。
安悦：记得我的好处，十安。
赵佳航：我可没开口要你帮忙。
安悦作势要松开，赵佳航一下紧张了，他可不想被那些女生再次围堵，复一副好商量的样子。
赵佳航：好说，大恩不言谢。
见有人如此懂事，安悦也就逗逗他，并不是真的朝一个孩子要什么好处，都是一家人，不必见外。两人上车，周围还有女生在打量，想瞧出什么名堂，奈何玻璃防偷窥很好，她们根本看不到里面的人。
安悦：十安，你该谢谢老赵，这车也帮了你，砸断好多桃花。
赵佳航：你搞错了，车是买给你的，接我也只是顺路的。是不是在家闲的快长霉了，正好接我放学，打磨时间。
安悦：赵佳航，你竟然枉费我一番好心，明天再也不来接你，我就看着你被她们围着，就是不出手。
赵佳航：别，我求你别对我这么狠心，你还是来接我吧。老赵一直都忙，很少来接我，我都不知道被家里人等候放学，是这么幸福的一件事，谢谢你。
气氛一时变了，赵佳航看着窗外，脸上的落寂和失望，毫无掩饰。安悦做的这些小事，弥补了他心底缺少的那份关爱，来自妈妈的关心和呵护。
轻轻抚上他的肩，似乎还觉得不够，竟然凑近偷偷观察赵佳航别扭的模样。赵佳航见安悦靠近，神情越发不自然，被人打量的不自在。安悦在笑，看着一个脑别扭的男生，十年后，安澜也该是如此吧。
安悦：十安，我们现在是家人，不用说谢谢。你是家里的大哥哥，一定会是安澜和毛毛的榜样，你会把我和安澜当成你的家人吗？
气氛一时安静了，安悦认真的看着他。不管老赵娶得哪个女人，只要她是真心实意对老赵和这个家，他都会敞开心扉，欢迎新来的家庭成员。安悦是老赵娶回来的第三个女人，他不讨厌安悦，甚至欣慰老赵这一次，终于靠谱了一次。
被提及的老赵，此刻打来电话，询问安悦在哪里？安悦说接赵佳航放学，一会就回家了。老赵让安悦原地不动，他过来找他们，晚上，安悦陪自己参加一个酒会。
挂掉电话，安悦那是一脸的不情愿，转头看着打量窗外的赵佳航，突然笑的狡黠。她有了一个不错的想法，带上赵佳航，自己应该不会闷。
两人收拾一番，便跟着老赵前去蹭吃蹭喝。安悦坚持带上赵佳航的一个原因便是，若还是无聊的应酬，她就可以拉着赵佳航走人，好歹有他儿子要挟，老赵不敢拿她怎样。
今晚的安悦，非常漂亮，吸引老赵频频看向她。安悦正悄悄和身旁的赵佳航东扯西扯，赵佳航也穿的是一件合体的西装，举手投足间可见稚嫩和别扭。这一幕，就好像老赵带着一个长相抢眼的女孩，和她的小男友，‘依依不舍’的他们被强行拉入这场不合他们的宴会中。
安悦的不走心，赵佳航的格格不入，老赵的无奈，三个人形态各异，心思万千。见到吃的，安悦眼睛都放光了，拉了拉赵佳航，朝那边吃的使了眼神，赵佳航明白，脸上浮上笑。
悄悄在老赵身旁说了肚子饿了，要和十安去找点吃的填肚子。也不管老赵答应与否，丢下自家男人朝食物奔去，还拉着他儿子一同离开。老赵一口恶气，堵在喉咙间，不上不下，特别不舒服。
难道他还没那些食物诱人，这个女人脑子里竟是吃的。安悦很喜欢这种宴会，食物很多，还特别好吃，且还没躁舌的女人，别提有多好了，两人吃的那是尽兴又高兴。
在安悦吃的差不多的时候，老赵及时出现，阻止安悦再吃，生怕她把胃给撑破了。小心的给安悦擦嘴，还被小女人塞了好几口东西，他竟然无法阻止，还很享受的看着她和十安，简直两个吃货。
安悦：老赵，够义气，下次还有这么好的事，我要带着安澜和毛毛一起，太好吃了，呵呵……
辣眼睛呀，这女人就不能矜持点吗？别人都是拉关系、谈生意的，没几人吃。她倒吃的很嗨，真当在自己家，一家人都来吃自助餐呢。
赵耀杰：时间到了，我们进去吧。亲爱的，咱别吃了，晚上吃多了不消化。
安悦：知道了，十安，你也别吃了。
自己不吃，还要阻止赵佳航不要吃了，两人还笑的极其开心，似乎还有其他心思在预谋。老赵及时拉开安悦，离开这个是非之地，再不走，这些食物都要成为他们两人的肚中之物了。
为何，和赵佳航待在一起，安悦就成了一个没长大的孩子，玩性十足，特别可爱、有趣。以后，要考虑一下，这两人不能一起玩耍，不然自己是否成了孩子王，还有待商榷。
一大早，安悦就被人狠狠欺负了一顿，他是神清气爽的离开了，没有只言片语。下床前，老赵那个别有深意的眼神，微微让安悦不安。他就这么走人了，似乎连离开都心有不甘，自己哪里招惹他了，竟让他如此不悦。
眼神追随着他离开而挪动，仿佛知道身后有人在看自己，老赵停下来，看着呆萌的安悦。
赵耀杰：你太过分了，他们都有礼物，为什么没有我的？
什么？这人一大早发神经，竟然是气自己没有给他买礼物，她才不要。昨天的事，他休想赖掉，她可都记着呢。
安悦：你一个大老板，会缺我这份，钱花光了买不了。
没错，她就是耍赖，他之前是什么样的人，她不在乎。今时不同往昔，他们成了夫妻，他能改过自新，她便不再计较那些过往。可如果，他还是死性不改，该调教的那个人就该是他。
赵耀杰：今天就去买，只要是你买的，什么都可以。你是不是根本都不在乎我，没把我放在心上。
安悦：姓赵的，没发现你也是个小心眼的男人。
男人一旦较起真来，比女人还小心眼，老赵这般，就是想用这种方式，化解他们夫妻间的矛盾。他一个大男人，为几个嚼舌根的女人，三两句的挑拨，夫妻间起了一点不愉快。他这好不容易讨来的老婆，竟然要离床而去，这就让他无法接受。
再大的事前，关上门，她想干嘛都可以，就是不许她离开他们的房间和床，这是他的底线。吵架不分床，改天一定要给安悦说道一番。
安悦拿着老赵的卡，随意给他买了件物品，有人便不生气了。安悦诧异，这人怎么如此好哄，还是他只是这么骄纵安悦一人。安悦陪着他买了件他不缺的物品，那张卡便留在安悦手中，说是安悦喜欢什么便自己买，不用跟他报备。
到底是谁捡了便宜，恐怕他们心底各有主见。老赵并为那些风言风语解释过，他觉得没必要解释。那是过去的时光，没有安悦的日子，可现在他有了安悦，为了这个家长久的和睦，他会收回爱玩闹的心，更专注家庭。
安澜和毛毛现在同在一个幼儿园，每天两人一同上学放学，可开心了。安悦接送孩子也就方便很多，不用东奔西跑，这家幼儿园的收费也不便宜，教的课程也对得起交的这么昂贵的学费。
那天闲逛，安悦报了一家瑜伽班，没事了和一些女性同胞，一同锻炼身体的柔韧性，也算打磨时光了。每一天，安悦都是最闲散的一个人，一个人也不想逛街，跑跑瑜伽班，也就没其他事情可做，除了接两个孩子，安悦还在赵佳航放学时间，等在他的校门口。
每一天，赵佳航都有女生围着，安悦笑而不语，赵佳航早就发现了人群中的安悦，神情略尴尬。安悦走过去，一把揽住赵佳航的手臂，两人还悄悄说着什么，一旁的女生见到两人如此亲密，伤心一片。
安悦：记得我的好处，十安。
赵佳航：我可没开口要你帮忙。
安悦作势要松开，赵佳航一下紧张了，他可不想被那些女生再次围堵，复一副好商量的样子。
赵佳航：好说，大恩不言谢。
见有人如此懂事，安悦也就逗逗他，并不是真的朝一个孩子要什么好处，都是一家人，不必见外。两人上车，周围还有女生在打量，想瞧出什么名堂，奈何玻璃防偷窥很好，她们根本看不到里面的人。
安悦：十安，你该谢谢老赵，这车也帮了你，砸断好多桃花。
赵佳航：你搞错了，车是买给你的，接我也只是顺路的。是不是在家闲的快长霉了，正好接我放学，打磨时间。
安悦：赵佳航，你竟然枉费我一番好心，明天再也不来接你，我就看着你被她们围着，就是不出手。
赵佳航：别，我求你别对我这么狠心，你还是来接我吧。老赵一直都忙，很少来接我，我都不知道被家里人等候放学，是这么幸福的一件事，谢谢你。
气氛一时变了，赵佳航看着窗外，脸上的落寂和失望，毫无掩饰。安悦做的这些小事，弥补了他心底缺少的那份关爱，来自妈妈的关心和呵护。
轻轻抚上他的肩，似乎还觉得不够，竟然凑近偷偷观察赵佳航别扭的模样。赵佳航见安悦靠近，神情越发不自然，被人打量的不自在。安悦在笑，看着一个脑别扭的男生，十年后，安澜也该是如此吧。
安悦：十安，我们现在是家人，不用说谢谢。你是家里的大哥哥，一定会是安澜和毛毛的榜样，你会把我和安澜当成你的家人吗？
气氛一时安静了，安悦认真的看着他。不管老赵娶得哪个女人，只要她是真心实意对老赵和这个家，他都会敞开心扉，欢迎新来的家庭成员。安悦是老赵娶回来的第三个女人，他不讨厌安悦，甚至欣慰老赵这一次，终于靠谱了一次。
被提及的老赵，此刻打来电话，询问安悦在哪里？安悦说接赵佳航放学，一会就回家了。老赵让安悦原地不动，他过来找他们，晚上，安悦陪自己参加一个酒会。
挂掉电话，安悦那是一脸的不情愿，转头看着打量窗外的赵佳航，突然笑的狡黠。她有了一个不错的想法，带上赵佳航，自己应该不会闷。
两人收拾一番，便跟着老赵前去蹭吃蹭喝。安悦坚持带上赵佳航的一个原因便是，若还是无聊的应酬，她就可以拉着赵佳航走人，好歹有他儿子要挟，老赵不敢拿她怎样。
今晚的安悦，非常漂亮，吸引老赵频频看向她。安悦正悄悄和身旁的赵佳航东扯西扯，赵佳航也穿的是一件合体的西装，举手投足间可见稚嫩和别扭。这一幕，就好像老赵带着一个长相抢眼的女孩，和她的小男友，‘依依不舍’的他们被强行拉入这场不合他们的宴会中。
安悦的不走心，赵佳航的格格不入，老赵的无奈，三个人形态各异，心思万千。见到吃的，安悦眼睛都放光了，拉了拉赵佳航，朝那边吃的使了眼神，赵佳航明白，脸上浮上笑。
悄悄在老赵身旁说了肚子饿了，要和十安去找点吃的填肚子。也不管老赵答应与否，丢下自家男人朝食物奔去，还拉着他儿子一同离开。老赵一口恶气，堵在喉咙间，不上不下，特别不舒服。
难道他还没那些食物诱人，这个女人脑子里竟是吃的。安悦很喜欢这种宴会，食物很多，还特别好吃，且还没躁舌的女人，别提有多好了，两人吃的那是尽兴又高兴。
在安悦吃的差不多的时候，老赵及时出现，阻止安悦再吃，生怕她把胃给撑破了。小心的给安悦擦嘴，还被小女人塞了好几口东西，他竟然无法阻止，还很享受的看着她和十安，简直两个吃货。
安悦：老赵，够义气，下次还有这么好的事，我要带着安澜和毛毛一起，太好吃了，呵呵……
辣眼睛呀，这女人就不能矜持点吗？别人都是拉关系、谈生意的，没几人吃。她倒吃的很嗨，真当在自己家，一家人都来吃自助餐呢。
赵耀杰：时间到了，我们进去吧。亲爱的，咱别吃了，晚上吃多了不消化。
安悦：知道了，十安，你也别吃了。
自己不吃，还要阻止赵佳航不要吃了，两人还笑的极其开心，似乎还有其他心思在预谋。老赵及时拉开安悦，离开这个是非之地，再不走，这些食物都要成为他们两人的肚中之物了。
为何，和赵佳航待在一起，安悦就成了一个没长大的孩子，玩性十足，特别可爱、有趣。以后，要考虑一下，这两人不能一起玩耍，不然自己是否成了孩子王，还有待商榷。
悟真篇阐幽五
饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。
只为丹经无口诀，教君何处结灵胎？
此章言金丹大道，非师传不明也。上章言口诀必待师传，信矣。或疑世有聪慧绝人者，似可无待于师，殊不知性由自悟，命假师传，自古到今，未有无师而得证尽性至命之大道者。所以黄帝拜访于崆峒，孔子特询乎柱下，此两圣者岂非慧过颜闵者哉？彼其求师问道何其勤勤，正以道妙不可强猜耳。即如《阴符》、《道德》两经所言知常返本、察地观天底道理，只在眼前，然未遇真师，无异水中捉月，镜里观花，令人何处下手？又况后来丹经所述药物、火候之秘，曲譬广喻，名相离奇，有不目眩神惊者乎？明之尚且不易，矧能如法行持以结圣胎乎？学道者当急访真师以求真决，毋得蹉跎岁月也。然则丹经竞无用乎，曰真诀原只在丹经中，正如僧繇画龙一般，未经点眼尚是壁间之龙，一朝点出便破壁而飞去矣。点眼之妙存乎真师。
梦谒西华到九天，真人授我指玄篇。
其中简要无多语，只要教人炼汞铅。
此章言真师口诀只在汞铅二物也。汞本无质，喻妙有中真空；铅却有形，喻真空中妙有。妙有中真空即先天祖性，乾是也；真空中妙有即先天元命，坤是也。在后天性寄于心、故乾破为离，离之中虚者乃真汞也；命寄于身，故坤实成坎，坎之中实者乃真铅也。学道者能取坎中之阳，点离中之阴，才复还先天乾体，此炼后天两物以成金丹也。到得两物合体化作先天一炁，始号真铅，却又只是一物，此名外药。复加采取而烹炼之，一点落在黄庭，凝结圣胎，此名内药。更须抽铅添汞，炼之又炼，返于虚无，始称真汞。铅尽汞干才得超凡入圣，此炼先天—炁以成大还丹也。大抵以真铅喻身，真汞喻心，炼真铅所以了命，炼真汞所以了性。性命齐了，大道毕矣。岂非至简至易之真诠乎！我紫阳张祖当年于西蜀成都青城山面遇海蟾刘祖，拜授金丹秘诀，后因误传获谴，隐名着书，遂并其师承而隐之。篇中性命微言皆从刘祖口授，而付之一梦，其意良深。以西蜀为西华，以真授为梦授，以“指玄”二字隐跃《悟真》，无非活句，若作实法会，即是痴人说梦矣。
用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐；
此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。
此章揭示真铅之妙用也。上章铅汞对举，而此单举真铅者，点出金丹大药，令人知下手处也。盖真铅是先天一炁，从虚无中来者，凡铅乃凡精凡气也。然对坎离二物而言，身中凡精凡气总属凡铅；对先天一炁而言，则离中至阴之精、坎中至阳之炁又属凡铅矣。直到二物会合，产出一点真种，才算得真铅。真铅即金丹也，即所谓先天一炁从虚无中来者。学者既识得此真种，采取而锻炼之，是名金液还丹。更加温养乳哺之功，损之又损，以至虚无，消尽后天阴滓，浑然一片，先天法身圆明，与太空同体，是并其真铅而弃捐之矣，况凡铅乎？虽不用铅，其初却又用铅；虽似用铅，究竟又不用铅。从有为而入无为，即了命而兼了性。岂非西华所授之妙诀，即从上诸祖之心印乎？古诗云：“用铅不用铅，须向铅中作，及至用铅时，用铅还是错。”正见用而不用，不用而用，颠倒倒颠之妙。凡篇中所云真铅皆与此同看。
竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之。
万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。
此章申言真铅为还丹真种也。真铅固是先天一炁，不落形质，然必须后天同类之物有以致之。盖后天不得先天无以变化，先天不得后天无以招摄。离中至阴之精，坎中至阳之炁，虽属后天，即真铅之所自出也。两者一合，真铅自生。此中招摄之妙，有如用竹补竹，用卵抱鸡，自然无中生有，返本还源。后天形质才得真铅点化，自然超凡而入圣矣。除却坎离二用，总属非类，何以致真铅而合圣机哉？
未炼还丹莫隐山，山中前后尽非铅。
此般至宝家家有，自是时人识不全。
此章言真铅作用，不可偏于守静也。坎离两物会合方称真铅，真铅即金丹也。既得真铅，再加向上工夫，采取而锻炼之，方称金液还丹。还丹既得，更加九年面壁之功，宣到—尘不染，万境皆空，才合隐山法象。还丹未就，且当求之于尘市可也。若便灰心冥目，关闭六窗，隔绝前后，则外药之用从何而生？故曰：“未炼还丹莫隐山，山中前后尽非铅。”真铅之体产自先天，虽则人人具足，然非真师点破，识之甚难。非金石凡药，非彼家邪秽，并非身中精气。倘离此数者息心内守，又未免独修一物，落断灭种性边见。如入深山而求铅，必不可得矣。可惜至宝不遇真师点破，遂致人人觌面蹉过，故曰：“此般至宝家家有，自是时人识不全。”此章言复命之功，不专守静隐山之象，甚奇，当与居尘市闭尾闾两首参看，方知其奥。
虚心实腹义惧深，只为虚心要识心。
不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。
此章言立命之功先于了性也。《道德经》云；“虚其心，实其腹。”此句意义深远，举世莫能窥测。盖实腹是有为之功，所以了命；虚心是无为之妙，所以了性。心体本同太虚，空空洞洞，万象俱涵，一物不着，人能一念回机，直下识取本来面目，则心不期虚而自虚矣。此乃高上之士先了性而后了命者，所谓修上一关盖下二关也。中下之流到此便无站脚处，不若先做炼铅工夫以实其腹，命根即固，方可徐徐了性。然真铅亦未易炼也。凡夫心扰欲牵，刻刻向外驰求，耗散本来，如金玉满堂莫之能守。何以守之？只索收视返听，绝利一源以招致先天一炁而已。六根大定，返乎先天，是为真铅。真铅即得，命基永固，而腹先实矣，炼之又炼，从有为入无为，直到性地圆明而心亦虚矣。虚心实腹二义虽有了性了命之殊，而末常不同归，可见圣意虽深远难测，而未常不可测也。以上数章俱发明先天真铅之妙，欲炼真铅必须从取坎填离起手，故下章紧接坎离二物。
日居离位反为女，坎配蟾宫却是男；
不会此中颠倒意，休将管见事高谈。
此章言坎离颠倒之妙，乃真铅所自出也。金丹之要只在真铅，真铅之用不出坎离二物。离为日，日乃太阳真火，是先天乾父法象，不知乾破为离，乾父反为中女矣；坎为月，月乃太阴真水，是先天坤母法象，不知坤实为坎，坤母反为中男矣。此先天转作后天颠倒之妙也，若能再一颠倒，则离中一阴复归于坤，坎中一阳复归于乾。亲上亲下，各从其类，后天不又转作先天乎？不会此中颠倒之妙而高谈阔论，何异以管窥天，可发一笑。世人不知道而妄谈道，祖师所以三叹也。颠倒之妙详见下章。
震龙汞出自离乡，兑虎金生在坎方，
二物总因儿产母，五行全要入中央。
此章言金木之用总归真土也。丹道以水火为体，坎离是也；以金木为用，震兑是也。究竟四象不离二体，后天震居东，即先天离位，所以震中木汞出自南方离火，所谓龙从火里出也；后天兑居正西，即先天坎位，所以兑中铅金生自北方坎水，所谓虎向水中生也。火反生木，水转生金，母子颠倒。故曰“二物总因儿产母”。东三南二北一西四，会归中黄真土，始成金丹。故曰“五行全要入中央”。上章言水火以立体，此章言金木以致用，合之而四象全矣，其要只在中土。
离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。
只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。
此章言真土之功，能和合四象而成金丹也。真土者，真意之别名也。当其寂然不动，是为己土；及其感而遂通，是为戊土。其体则一，其用则二。体在中宫，用寄坎离。盖坎中纳戊，离中纳己，若非流戊就已，则金木水火各散而不能成丹。惟真意一到，才能调和身心，摄伏魂魄，四象合作一家，返本还源只在刹那间，而金丹大药结矣。真土之功不亦大乎！
火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻。
祸发总因斯害己，要须制伏觅金公。
此章言金木相制之功也。上章说四象归于戊己，是总言金丹妙用，此又分而言之。木体喻人生而静之性，木中生火喻感物而动之情。情藏于性，本自寂然，只因六根门头触境逢缘，处处粘着，引起业识，倏生忿欲。忿欲一起，即能焚却太和元炁。犹之火藏于木，本自宴然，只因钻木发火，烽烟一发即能烧却本身矣，所谓“祸发必克而害己”也。此岂可以私智钻研，强为攻治乎？必欲制伏，非水中之金不可。盖木性轻浮，金性镇重，木汞本流走不定，一见金铅自然受制，六根门头处处勒转，才得转识成智，返情为性，从此定水湛若，慧火长明。忿不惩而自惩，欲不窒而自窒，而寂然不动矣。金既制木，水即制火，岂复有祸发必克之患乎？此即金丹颠倒之妙也。
金公本是东家子，送在西邻寄体生。
认得唤来归舍养，配将姹女结亲情。
此章言以铅入汞也。先天羲易本离东而坎西，故取东家西邻之象。金公是坎中真阳，因乾破成离而陷坤官以成坎者，岂不犹东家子而寄养西邻者乎？真阳虽然流落在外，面目依稀，急须认取。倘能以真意为媒，取出坎中真阳，配合离中真阴，二物归于土釜，金情木性自然两相和协，金丹得就矣，岂不犹配姹女而生婴儿者耶？此亦颠倒之妙也。
姹女游行各有方，前行须短后须长，
归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。
此章言以汞投铅也。离中流珠喻后天之心，其性喜走，出入无时，流连前境，未肯退藏，若女子之好游。然本自一精，明分为六，和合六根六尘，随其所向而昼夜奔驰，何时得休歇乎？不知涉境则览物招愆，退藏斯安身得地。譬如女子在母家之日宜短，在夫家之日宜长，自有一定安身立命底所在。故曰：“姹女游行各有方，前行须短后须长。”学道之士必须刻刻回机，时时返照，把这点流珠收归中黄神室，即取坎中真阳以制伏之。若女子嫁夫之后，宜室宜家，克相夫子而不敢妄动矣。故曰：“归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。”离宫取得坎中一阳，返而为乾，老郎之象，此与上章反复一意。上章言招男以配女，此章言嫁女以配男，总是坎离颠倒法象。祖师以世间法喻出世法，太煞婆心，令学人易晓耳。切不可泥男女字面，流入淫秽，以招上苍重谴也。
取将坎位中心实，点化离宫腹内阴；
从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。
此章直言取坎填离，复还乾体，乃金丹之关键也。自《日居离位章》言乾坤颠倒而为坎离，以下章章说坎离。盖后天之坎北离南，即先天之乾坤也；后天之震东兑西，即先天之坎离也。水火，坎离之体也；金木，坎离之用也。坎中纳戊，离中纳己，是为真土，调水火而和金木者也。金木喻为龙虎，水火喻为铅汞，铅又喻名金公，汞又喻名姹女，真土又名黄婆。千言万语，究只是一坎一离。坎中—阳依然先天乾体，道心之象也；离中一阴夹带后天坤质，人心之象也。道心本纯乎天理，人心则未免流入私欲矣。学道之士观天道而执天行，能取坎中天理之阳，点破离中人欲之阴，是为克己复礼，从此人心悉转为道心，而乾体复矣。盖由惟精以致惟一，即颠倒之妙也。其初乾坤颠倒而为坎离，先天遂转作后天；其既坎离颠倒而为乾坤，后天仍转作先天矣。乾体既复，变化乃生，六位之中，或潜或现，或跃或飞，周天火候之枢机，便是乘龙御天之作用。千变万化，一切惟心。所谓“乾元用九，乃见夭则”，而出圣入神之基得矣。取坎填离为金丹彻底关键，此章结上以起下，又为篇中通身关键，读者急须着眼。
先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。
既驱二物归黄道，争得金丹不解生？
此章括言金丹之要道不离于有作也。上章言取坎点离以还乾体，即金丹之要道也。然使不知安炉立鼎烹炼药物，则丹道何由而成乎？乾上坤下为坎离之匡廓，即鼎器也；日乌月免乃乾坤之精髓，即药物也。学人于二六时中，先要收视返听，须臾不离，从此身心浑合，自归并中黄神室。故曰：“先把乾坤为鼎器，次搏乌免药来烹。”身心既混合而归中黄，三家相见，自然打成一片而结圣胎，火候在其中矣。故曰：“既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”据星家书，月行有九道，其中央为黄道，日月会合只在黄道中间。乌兔即日月也，日月即坎离也，安炉鼎而搏药物，即上章所云取坎点离也；归黄道而生金丹，即上章所云变成乾体也。只此四句而鼎炉、药物、火候无不该具，故曰此括言金丹有作之要道也。下章乃逐节分言之。
饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。
只为丹经无口诀，教君何处结灵胎？
此章言金丹大道，非师传不明也。上章言口诀必待师传，信矣。或疑世有聪慧绝人者，似可无待于师，殊不知性由自悟，命假师传，自古到今，未有无师而得证尽性至命之大道者。所以黄帝拜访于崆峒，孔子特询乎柱下，此两圣者岂非慧过颜闵者哉？彼其求师问道何其勤勤，正以道妙不可强猜耳。即如《阴符》、《道德》两经所言知常返本、察地观天底道理，只在眼前，然未遇真师，无异水中捉月，镜里观花，令人何处下手？又况后来丹经所述药物、火候之秘，曲譬广喻，名相离奇，有不目眩神惊者乎？明之尚且不易，矧能如法行持以结圣胎乎？学道者当急访真师以求真决，毋得蹉跎岁月也。然则丹经竞无用乎，曰真诀原只在丹经中，正如僧繇画龙一般，未经点眼尚是壁间之龙，一朝点出便破壁而飞去矣。点眼之妙存乎真师。
梦谒西华到九天，真人授我指玄篇。
其中简要无多语，只要教人炼汞铅。
此章言真师口诀只在汞铅二物也。汞本无质，喻妙有中真空；铅却有形，喻真空中妙有。妙有中真空即先天祖性，乾是也；真空中妙有即先天元命，坤是也。在后天性寄于心、故乾破为离，离之中虚者乃真汞也；命寄于身，故坤实成坎，坎之中实者乃真铅也。学道者能取坎中之阳，点离中之阴，才复还先天乾体，此炼后天两物以成金丹也。到得两物合体化作先天一炁，始号真铅，却又只是一物，此名外药。复加采取而烹炼之，一点落在黄庭，凝结圣胎，此名内药。更须抽铅添汞，炼之又炼，返于虚无，始称真汞。铅尽汞干才得超凡入圣，此炼先天—炁以成大还丹也。大抵以真铅喻身，真汞喻心，炼真铅所以了命，炼真汞所以了性。性命齐了，大道毕矣。岂非至简至易之真诠乎！我紫阳张祖当年于西蜀成都青城山面遇海蟾刘祖，拜授金丹秘诀，后因误传获谴，隐名着书，遂并其师承而隐之。篇中性命微言皆从刘祖口授，而付之一梦，其意良深。以西蜀为西华，以真授为梦授，以“指玄”二字隐跃《悟真》，无非活句，若作实法会，即是痴人说梦矣。
用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐；
此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。
此章揭示真铅之妙用也。上章铅汞对举，而此单举真铅者，点出金丹大药，令人知下手处也。盖真铅是先天一炁，从虚无中来者，凡铅乃凡精凡气也。然对坎离二物而言，身中凡精凡气总属凡铅；对先天一炁而言，则离中至阴之精、坎中至阳之炁又属凡铅矣。直到二物会合，产出一点真种，才算得真铅。真铅即金丹也，即所谓先天一炁从虚无中来者。学者既识得此真种，采取而锻炼之，是名金液还丹。更加温养乳哺之功，损之又损，以至虚无，消尽后天阴滓，浑然一片，先天法身圆明，与太空同体，是并其真铅而弃捐之矣，况凡铅乎？虽不用铅，其初却又用铅；虽似用铅，究竟又不用铅。从有为而入无为，即了命而兼了性。岂非西华所授之妙诀，即从上诸祖之心印乎？古诗云：“用铅不用铅，须向铅中作，及至用铅时，用铅还是错。”正见用而不用，不用而用，颠倒倒颠之妙。凡篇中所云真铅皆与此同看。
竹破须将竹补宜，抱鸡当用卵为之。
万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。
此章申言真铅为还丹真种也。真铅固是先天一炁，不落形质，然必须后天同类之物有以致之。盖后天不得先天无以变化，先天不得后天无以招摄。离中至阴之精，坎中至阳之炁，虽属后天，即真铅之所自出也。两者一合，真铅自生。此中招摄之妙，有如用竹补竹，用卵抱鸡，自然无中生有，返本还源。后天形质才得真铅点化，自然超凡而入圣矣。除却坎离二用，总属非类，何以致真铅而合圣机哉？
未炼还丹莫隐山，山中前后尽非铅。
此般至宝家家有，自是时人识不全。
此章言真铅作用，不可偏于守静也。坎离两物会合方称真铅，真铅即金丹也。既得真铅，再加向上工夫，采取而锻炼之，方称金液还丹。还丹既得，更加九年面壁之功，宣到—尘不染，万境皆空，才合隐山法象。还丹未就，且当求之于尘市可也。若便灰心冥目，关闭六窗，隔绝前后，则外药之用从何而生？故曰：“未炼还丹莫隐山，山中前后尽非铅。”真铅之体产自先天，虽则人人具足，然非真师点破，识之甚难。非金石凡药，非彼家邪秽，并非身中精气。倘离此数者息心内守，又未免独修一物，落断灭种性边见。如入深山而求铅，必不可得矣。可惜至宝不遇真师点破，遂致人人觌面蹉过，故曰：“此般至宝家家有，自是时人识不全。”此章言复命之功，不专守静隐山之象，甚奇，当与居尘市闭尾闾两首参看，方知其奥。
虚心实腹义惧深，只为虚心要识心。
不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。
此章言立命之功先于了性也。《道德经》云；“虚其心，实其腹。”此句意义深远，举世莫能窥测。盖实腹是有为之功，所以了命；虚心是无为之妙，所以了性。心体本同太虚，空空洞洞，万象俱涵，一物不着，人能一念回机，直下识取本来面目，则心不期虚而自虚矣。此乃高上之士先了性而后了命者，所谓修上一关盖下二关也。中下之流到此便无站脚处，不若先做炼铅工夫以实其腹，命根即固，方可徐徐了性。然真铅亦未易炼也。凡夫心扰欲牵，刻刻向外驰求，耗散本来，如金玉满堂莫之能守。何以守之？只索收视返听，绝利一源以招致先天一炁而已。六根大定，返乎先天，是为真铅。真铅即得，命基永固，而腹先实矣，炼之又炼，从有为入无为，直到性地圆明而心亦虚矣。虚心实腹二义虽有了性了命之殊，而末常不同归，可见圣意虽深远难测，而未常不可测也。以上数章俱发明先天真铅之妙，欲炼真铅必须从取坎填离起手，故下章紧接坎离二物。
日居离位反为女，坎配蟾宫却是男；
不会此中颠倒意，休将管见事高谈。
此章言坎离颠倒之妙，乃真铅所自出也。金丹之要只在真铅，真铅之用不出坎离二物。离为日，日乃太阳真火，是先天乾父法象，不知乾破为离，乾父反为中女矣；坎为月，月乃太阴真水，是先天坤母法象，不知坤实为坎，坤母反为中男矣。此先天转作后天颠倒之妙也，若能再一颠倒，则离中一阴复归于坤，坎中一阳复归于乾。亲上亲下，各从其类，后天不又转作先天乎？不会此中颠倒之妙而高谈阔论，何异以管窥天，可发一笑。世人不知道而妄谈道，祖师所以三叹也。颠倒之妙详见下章。
震龙汞出自离乡，兑虎金生在坎方，
二物总因儿产母，五行全要入中央。
此章言金木之用总归真土也。丹道以水火为体，坎离是也；以金木为用，震兑是也。究竟四象不离二体，后天震居东，即先天离位，所以震中木汞出自南方离火，所谓龙从火里出也；后天兑居正西，即先天坎位，所以兑中铅金生自北方坎水，所谓虎向水中生也。火反生木，水转生金，母子颠倒。故曰“二物总因儿产母”。东三南二北一西四，会归中黄真土，始成金丹。故曰“五行全要入中央”。上章言水火以立体，此章言金木以致用，合之而四象全矣，其要只在中土。
离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。
只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。
此章言真土之功，能和合四象而成金丹也。真土者，真意之别名也。当其寂然不动，是为己土；及其感而遂通，是为戊土。其体则一，其用则二。体在中宫，用寄坎离。盖坎中纳戊，离中纳己，若非流戊就已，则金木水火各散而不能成丹。惟真意一到，才能调和身心，摄伏魂魄，四象合作一家，返本还源只在刹那间，而金丹大药结矣。真土之功不亦大乎！
火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻。
祸发总因斯害己，要须制伏觅金公。
此章言金木相制之功也。上章说四象归于戊己，是总言金丹妙用，此又分而言之。木体喻人生而静之性，木中生火喻感物而动之情。情藏于性，本自寂然，只因六根门头触境逢缘，处处粘着，引起业识，倏生忿欲。忿欲一起，即能焚却太和元炁。犹之火藏于木，本自宴然，只因钻木发火，烽烟一发即能烧却本身矣，所谓“祸发必克而害己”也。此岂可以私智钻研，强为攻治乎？必欲制伏，非水中之金不可。盖木性轻浮，金性镇重，木汞本流走不定，一见金铅自然受制，六根门头处处勒转，才得转识成智，返情为性，从此定水湛若，慧火长明。忿不惩而自惩，欲不窒而自窒，而寂然不动矣。金既制木，水即制火，岂复有祸发必克之患乎？此即金丹颠倒之妙也。
金公本是东家子，送在西邻寄体生。
认得唤来归舍养，配将姹女结亲情。
此章言以铅入汞也。先天羲易本离东而坎西，故取东家西邻之象。金公是坎中真阳，因乾破成离而陷坤官以成坎者，岂不犹东家子而寄养西邻者乎？真阳虽然流落在外，面目依稀，急须认取。倘能以真意为媒，取出坎中真阳，配合离中真阴，二物归于土釜，金情木性自然两相和协，金丹得就矣，岂不犹配姹女而生婴儿者耶？此亦颠倒之妙也。
姹女游行各有方，前行须短后须长，
归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。
此章言以汞投铅也。离中流珠喻后天之心，其性喜走，出入无时，流连前境，未肯退藏，若女子之好游。然本自一精，明分为六，和合六根六尘，随其所向而昼夜奔驰，何时得休歇乎？不知涉境则览物招愆，退藏斯安身得地。譬如女子在母家之日宜短，在夫家之日宜长，自有一定安身立命底所在。故曰：“姹女游行各有方，前行须短后须长。”学道之士必须刻刻回机，时时返照，把这点流珠收归中黄神室，即取坎中真阳以制伏之。若女子嫁夫之后，宜室宜家，克相夫子而不敢妄动矣。故曰：“归来却入黄婆舍，嫁个金公作老郎。”离宫取得坎中一阳，返而为乾，老郎之象，此与上章反复一意。上章言招男以配女，此章言嫁女以配男，总是坎离颠倒法象。祖师以世间法喻出世法，太煞婆心，令学人易晓耳。切不可泥男女字面，流入淫秽，以招上苍重谴也。
取将坎位中心实，点化离宫腹内阴；
从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。
此章直言取坎填离，复还乾体，乃金丹之关键也。自《日居离位章》言乾坤颠倒而为坎离，以下章章说坎离。盖后天之坎北离南，即先天之乾坤也；后天之震东兑西，即先天之坎离也。水火，坎离之体也；金木，坎离之用也。坎中纳戊，离中纳己，是为真土，调水火而和金木者也。金木喻为龙虎，水火喻为铅汞，铅又喻名金公，汞又喻名姹女，真土又名黄婆。千言万语，究只是一坎一离。坎中—阳依然先天乾体，道心之象也；离中一阴夹带后天坤质，人心之象也。道心本纯乎天理，人心则未免流入私欲矣。学道之士观天道而执天行，能取坎中天理之阳，点破离中人欲之阴，是为克己复礼，从此人心悉转为道心，而乾体复矣。盖由惟精以致惟一，即颠倒之妙也。其初乾坤颠倒而为坎离，先天遂转作后天；其既坎离颠倒而为乾坤，后天仍转作先天矣。乾体既复，变化乃生，六位之中，或潜或现，或跃或飞，周天火候之枢机，便是乘龙御天之作用。千变万化，一切惟心。所谓“乾元用九，乃见夭则”，而出圣入神之基得矣。取坎填离为金丹彻底关键，此章结上以起下，又为篇中通身关键，读者急须着眼。
先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。
既驱二物归黄道，争得金丹不解生？
此章括言金丹之要道不离于有作也。上章言取坎点离以还乾体，即金丹之要道也。然使不知安炉立鼎烹炼药物，则丹道何由而成乎？乾上坤下为坎离之匡廓，即鼎器也；日乌月免乃乾坤之精髓，即药物也。学人于二六时中，先要收视返听，须臾不离，从此身心浑合，自归并中黄神室。故曰：“先把乾坤为鼎器，次搏乌免药来烹。”身心既混合而归中黄，三家相见，自然打成一片而结圣胎，火候在其中矣。故曰：“既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”据星家书，月行有九道，其中央为黄道，日月会合只在黄道中间。乌兔即日月也，日月即坎离也，安炉鼎而搏药物，即上章所云取坎点离也；归黄道而生金丹，即上章所云变成乾体也。只此四句而鼎炉、药物、火候无不该具，故曰此括言金丹有作之要道也。下章乃逐节分言之。
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