張大千 行舟江上
設色絹本 鏡心
釋文：歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微
題跋：辛未四月既望，將歸於海上，寫此幅聊以寄意云耳。大千居士張爰幷記
鈐印：張季（白文）大千（朱文）
來源：日本美寶會寶屋出品
169.5×72cm 約11平尺
起拍價：JPY200,000 日本横滨估价

原来退步是向前
手把青秧插满田，低头便见水中天；
六根清净方为道，退步原来是向前。　──唐‧布袋
世间上，只要有人存在的地方，就难免会有意见分歧的时候。当人我发生冲突，彼此互不相让时，往往会落得两败俱伤。处理冲突的最佳良方，就是像农夫插秧，以退为进。忍一时之气，则风平浪静，退一步设想，则海阔天空。视野扩大了，思惟变广了，未尝不是一件好事呢？
“手把青秧插满田，低头便见水中天”，是形容一个农夫插秧时，手把着青秧插满田，低头看到水面倒映的蓝天，也看到了自己！
一般人的通病是：只看到别人的短处，看不到自己的过失。水中天如镜，人要自觉自悟，使本性清澈显见，才能够“六根清净方为道”，使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不被外面的色、声、香、味、触、法六尘染污，时时保持自性的清净，那就是道，就是修行了。
“退步原来是向前”，这句话颇有人生哲理。试想：农夫插秧，一面插青秧，一面往后步步退，当他返回到田边，一畦田的秧苗也插好了；看似退步，实际上是前进。因此有的时候，退让不是消极，反而是积极的转进。与人相处也是如此：当人我之间彼此计较争执，互相排挤诋毁，又能成就什么？倒不如退一步，反而能寻求更大的成功。
过去有一个人为了一堵围墙，和邻居起争执，心里忿忿不平，就捎信给在京城做官的父亲，希望父亲能动用他在官府的权势，把这面墙争取过来。然而他的父亲很明理，只写了一首诗回信给儿子：
“何必纷争一角墙，让他三尺有何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
为了一堵墙而起争执，真是何苦来哉？退让几尺不就太平了吗？你看看万里长城至今还在，可是当年赫赫一世的秦始皇，如今何在呢？你与人争、与人斗气，百年过后，什么是你的？不都成为灰飞烟灭，枯冢一堆了吗？
当我们在面对社会、人事物境变化之时，能不能从这首诗领悟到观境自在？观我自在？观物自在？观心自在？观人自在呢？能，莽莽人间就不必再作什么计较争吵，只看自己心田清不清净，任凭它八方冷语与暗箭，就能不受动摇了。
——本文摘自星云大师全集 · 星云说偈

悟公上人《宗镜录》：
思思徒自思，思思徒自苦，
息思即是道，有思终不睹。
“思思徒自思”，徒是徒劳的意思。
这个思是指第七意根。光皱着眉头在那想，想来想去都是第六分别意识。重要的都是想不出来的，都是天然自成的。
“思思徒自苦”，这个思思的分别念只能制造轮回，是不能带我们出轮回的。
“息思即是道”，实际上修行是修什么呢？就是修自己的分别念。分别念里最粗重的就是我执，我执我见、粗重烦恼。粗重中的粗重，就是我执烦恼里的贪嗔痴，这是烦恼中的烦恼，是名恶业。所以除了“诸恶莫作，众善奉行”，还要“自净其意”。
“有思终不睹”，只要有思，你就看不到这个道。