“女儿，你可以自由恋爱，但请一定答应我这三点”
亲爱的女儿：
妈昨天去参加你刘阿姨儿子的婚礼了，到了妈这个年纪，每次参加婚礼看到两位新人宣誓的时候，都会偷偷抹眼泪，因为总是不自觉地想到你以后披着洁白的婚纱对一个男孩说“我愿意”的场景。
但昨天那场婚礼，妈没有哭，只是格外心疼。
早在婚礼之前，你刘阿姨就喜气洋洋地说过这门亲事特别好，女方家里只看重人，物质上的要求一个都没提。
那时候我以为是那个女孩家所在的地方民风淳朴，不注重结婚的繁文缛节，但后来才知道不是这样的。
不是女孩家里没提要求，而是刘阿姨家里对那些要求选择了视而不见，而她家之所以这么“有底气”，是因为那个女孩已经怀孕了。
一个花一般的女孩，怀着满腔的爱把自己全身心地交给一个男孩，产生的爱的结晶，到最后却成了要挟自己的工具，和束缚自己的桎梏。
无论是对父母，还是对肚子里的宝宝，这个女孩心里肯定都是十分愧疚的。
结婚是一件多神圣的事儿啊，作为母亲，我希望你走进婚姻殿堂时，心里充满的是愉悦，是兴奋，是甜蜜，是一切幸福的情愫，除了些许忐忑，不掺杂任何负面情感。
所以，在你领着一个男孩到我面前说要结婚之前，我有些话想跟你说。
01
恋爱的时候，请保护好自己
社会发展到今天，思想开放了很多，我为了避免被称为“老古董”，一直在进行自我劝服：如果真的避免不了婚前性关系，请一定要采取措施，避免孩子的提前到来。
这跟思想保守没有关系，只是不想你在谈婚论嫁的时候被轻视和伤害。结婚不仅仅是两个人的结合，还是两个家庭的相融，甚至是两个家庭的博弈。
人心一直都是不可直视的，未婚先孕的女孩也许觉得自己付出了很多，也承受了很多，应该受到更多的呵护和重视。
但总有爱钻空子的人会觉得，你身子重了，身上的筹码就轻了，也就失去了“讨价还价”的资格，就只能任人摆布。
你刘阿姨的儿媳妇，最终唯一提出了要办一个大点的婚庆的要求，但也被“没必要浪费”为由拒绝了。
妈不是看重物质的人，但还是希望你未来的男孩在婚礼上能给你足够的体面，每一个流程都尊重你的意见，该有的物件一样不少。
因为男方及其家庭对你的重视程度是可以通过金钱和物质去体现的，他们付出了金钱，至少可以说明，在他们心里，你值得被认真对待。
刘墉在给女儿交朋友的15个叮咛中，提到了一点：
“无论多激情，都要自我保护，绝不用身体换取不确定的爱情，只能为确定的爱情解放身体。”
所以，答应妈妈，在确定对方值得托付之前，请一定要保护好自己，好吗？
02
学会全方位考察人
列夫托尔斯泰曾经说过一段我印象特别深的话：
我们最容易犯的过错，就是轻率断定别人为好人还是坏人、愚者还是贤者。人是像河川一样在不断流动、不断变化，有各种可能性的。
所以在考察人的时候需要多方面入手，妈妈今天着重跟你说两个方面。
一是记住对方对你好的同时，也要记住对方对你发泄的坏脾气和糟情绪。一个人的温文尔雅是可以伪装的，但他的歇斯底里却是不可控制的。
还记得你刚上大学时处过的男朋友吗？有一次我去你学校看你，原本说好了，你带上他我们一起见个面。可到了你跟我说他因为抢篮球场地和别人吵起来了，情绪不太好，不太有心情吃饭。
当时你和他感情正好，我没说什么，但现在你们已经分开很久了，我可以说他“坏话”了：
因为篮球场地这种小事，和别人吵架，说明他脾气爆；
提前几天约好的吃饭，因为心情原因临时爽约，而且他心情不好并不是你造成的，说明他不够重视你，也不顾及你的情绪；
我是你的妈妈，第一次见面，双方应该都比较重视，但他说爽约就爽约了，说明他不是很想和你有未来。
从那以后，我一直很担心你受委屈，你们分手的时候你哭得很伤心，但我说实话，当时很开心，因为你跳过了一个坑。一个会把从别处带来的坏情绪发泄在你身上的人，不值得托付。
二是多观察对方身边的朋友和亲人，俗话说“你朋友是什么样的人，你就是什么样的人”。
咱们回到你刘阿姨家，她家拒绝新媳妇置办场面大的婚庆之后，女孩一时有点接受不了。
于是你刘阿姨请来了自己已出嫁的女儿，她儿子则请来了自己已婚的同学，轮番给她灌输结婚是过日子能省就省的思想。
刘阿姨家里属于小康家庭，拿出婚庆的几千块钱轻而易举，省下这部分钱，也无法实现大富大贵。
这种做法，真的称不上是节省，只能说是苛刻。
同为女人，他们一定懂那个女孩的心酸和无奈，但她们看似劝解的言语，其实是在像猎人一样把弱小的姑娘往陷阱里推，实在称不上是善良。
所以在刘阿姨儿子在争吵过后，对女孩说出“你去把孩子打了，这婚不结了”的时候，我不是很吃惊。
03
强大内心，做好被伤害的准备
作为母亲，我希望你一生顺遂，你身边所有人都能像我和你爸一样，爱护你，珍视你，但同时我也希望你能多经历点挫折，这样才不至于在重大伤害来临之前，一击即倒。
王朔在《致女儿书》中写道：
“煲汤比写诗重要，自己的手艺比男人重要，头发和胸和腰和屁股比脸蛋重要，内心强大到混蛋比什么都重要。”
这句话看起来很痞，很不正经，但藏着一个父亲对女儿的诸多希冀：要会生活，能照顾好自己，要独立、健康，要内在强大。
我对你期望也是这样的，如果非要加上一条的话就是：要有敢于重头再来的勇气。
刘阿姨的媳妇在商讨婚礼细节时，肯定能感受到男方家庭的懈怠，应该也质疑过这个婚到底值不值得结，最终还是选择了继续往前走，不过是想着自己有了孩子，难以回头了。
妈想跟你说的是：
恋爱的时候，无论你在男生身上付出了什么，和你今后数十载的幸福相比，都不值一提。
所以无论你们发展到了哪一步，当你在考虑这个人合不合适嫁的时候，那就说明这个人已经不合适了。
这时候，你大胆地往回走，你才二十多岁，没有诸多拖累，回头路多得是，千万不要抱着“事已至此，只能打掉牙齿和血吞”的想法，否则被耽误的，会是你的一生。
04
无论怎样，爸妈永远在你身后
曾经看过一句话说：用心恋爱收获美好，用脑恋爱收获烦恼。
虽然妈希望你一辈子天真无邪，但在恋爱这件事上，还是希望你不轻信，不盲目，多点心眼，多点质疑。
最后妈想跟你说的是，恋爱中，数次爱不到对的人没关系，我和你爸爸永远在爱着你，守护着你。
#第一次见家长时的心理活动#
亲爱的女儿：
妈昨天去参加你刘阿姨儿子的婚礼了，到了妈这个年纪，每次参加婚礼看到两位新人宣誓的时候，都会偷偷抹眼泪，因为总是不自觉地想到你以后披着洁白的婚纱对一个男孩说“我愿意”的场景。
但昨天那场婚礼，妈没有哭，只是格外心疼。
早在婚礼之前，你刘阿姨就喜气洋洋地说过这门亲事特别好，女方家里只看重人，物质上的要求一个都没提。
那时候我以为是那个女孩家所在的地方民风淳朴，不注重结婚的繁文缛节，但后来才知道不是这样的。
不是女孩家里没提要求，而是刘阿姨家里对那些要求选择了视而不见，而她家之所以这么“有底气”，是因为那个女孩已经怀孕了。
一个花一般的女孩，怀着满腔的爱把自己全身心地交给一个男孩，产生的爱的结晶，到最后却成了要挟自己的工具，和束缚自己的桎梏。
无论是对父母，还是对肚子里的宝宝，这个女孩心里肯定都是十分愧疚的。
结婚是一件多神圣的事儿啊，作为母亲，我希望你走进婚姻殿堂时，心里充满的是愉悦，是兴奋，是甜蜜，是一切幸福的情愫，除了些许忐忑，不掺杂任何负面情感。
所以，在你领着一个男孩到我面前说要结婚之前，我有些话想跟你说。
01
恋爱的时候，请保护好自己
社会发展到今天，思想开放了很多，我为了避免被称为“老古董”，一直在进行自我劝服：如果真的避免不了婚前性关系，请一定要采取措施，避免孩子的提前到来。
这跟思想保守没有关系，只是不想你在谈婚论嫁的时候被轻视和伤害。结婚不仅仅是两个人的结合，还是两个家庭的相融，甚至是两个家庭的博弈。
人心一直都是不可直视的，未婚先孕的女孩也许觉得自己付出了很多，也承受了很多，应该受到更多的呵护和重视。
但总有爱钻空子的人会觉得，你身子重了，身上的筹码就轻了，也就失去了“讨价还价”的资格，就只能任人摆布。
你刘阿姨的儿媳妇，最终唯一提出了要办一个大点的婚庆的要求，但也被“没必要浪费”为由拒绝了。
妈不是看重物质的人，但还是希望你未来的男孩在婚礼上能给你足够的体面，每一个流程都尊重你的意见，该有的物件一样不少。
因为男方及其家庭对你的重视程度是可以通过金钱和物质去体现的，他们付出了金钱，至少可以说明，在他们心里，你值得被认真对待。
刘墉在给女儿交朋友的15个叮咛中，提到了一点：
“无论多激情，都要自我保护，绝不用身体换取不确定的爱情，只能为确定的爱情解放身体。”
所以，答应妈妈，在确定对方值得托付之前，请一定要保护好自己，好吗？
02
学会全方位考察人
列夫托尔斯泰曾经说过一段我印象特别深的话：
我们最容易犯的过错，就是轻率断定别人为好人还是坏人、愚者还是贤者。人是像河川一样在不断流动、不断变化，有各种可能性的。
所以在考察人的时候需要多方面入手，妈妈今天着重跟你说两个方面。
一是记住对方对你好的同时，也要记住对方对你发泄的坏脾气和糟情绪。一个人的温文尔雅是可以伪装的，但他的歇斯底里却是不可控制的。
还记得你刚上大学时处过的男朋友吗？有一次我去你学校看你，原本说好了，你带上他我们一起见个面。可到了你跟我说他因为抢篮球场地和别人吵起来了，情绪不太好，不太有心情吃饭。
当时你和他感情正好，我没说什么，但现在你们已经分开很久了，我可以说他“坏话”了：
因为篮球场地这种小事，和别人吵架，说明他脾气爆；
提前几天约好的吃饭，因为心情原因临时爽约，而且他心情不好并不是你造成的，说明他不够重视你，也不顾及你的情绪；
我是你的妈妈，第一次见面，双方应该都比较重视，但他说爽约就爽约了，说明他不是很想和你有未来。
从那以后，我一直很担心你受委屈，你们分手的时候你哭得很伤心，但我说实话，当时很开心，因为你跳过了一个坑。一个会把从别处带来的坏情绪发泄在你身上的人，不值得托付。
二是多观察对方身边的朋友和亲人，俗话说“你朋友是什么样的人，你就是什么样的人”。
咱们回到你刘阿姨家，她家拒绝新媳妇置办场面大的婚庆之后，女孩一时有点接受不了。
于是你刘阿姨请来了自己已出嫁的女儿，她儿子则请来了自己已婚的同学，轮番给她灌输结婚是过日子能省就省的思想。
刘阿姨家里属于小康家庭，拿出婚庆的几千块钱轻而易举，省下这部分钱，也无法实现大富大贵。
这种做法，真的称不上是节省，只能说是苛刻。
同为女人，他们一定懂那个女孩的心酸和无奈，但她们看似劝解的言语，其实是在像猎人一样把弱小的姑娘往陷阱里推，实在称不上是善良。
所以在刘阿姨儿子在争吵过后，对女孩说出“你去把孩子打了，这婚不结了”的时候，我不是很吃惊。
03
强大内心，做好被伤害的准备
作为母亲，我希望你一生顺遂，你身边所有人都能像我和你爸一样，爱护你，珍视你，但同时我也希望你能多经历点挫折，这样才不至于在重大伤害来临之前，一击即倒。
王朔在《致女儿书》中写道：
“煲汤比写诗重要，自己的手艺比男人重要，头发和胸和腰和屁股比脸蛋重要，内心强大到混蛋比什么都重要。”
这句话看起来很痞，很不正经，但藏着一个父亲对女儿的诸多希冀：要会生活，能照顾好自己，要独立、健康，要内在强大。
我对你期望也是这样的，如果非要加上一条的话就是：要有敢于重头再来的勇气。
刘阿姨的媳妇在商讨婚礼细节时，肯定能感受到男方家庭的懈怠，应该也质疑过这个婚到底值不值得结，最终还是选择了继续往前走，不过是想着自己有了孩子，难以回头了。
妈想跟你说的是：
恋爱的时候，无论你在男生身上付出了什么，和你今后数十载的幸福相比，都不值一提。
所以无论你们发展到了哪一步，当你在考虑这个人合不合适嫁的时候，那就说明这个人已经不合适了。
这时候，你大胆地往回走，你才二十多岁，没有诸多拖累，回头路多得是，千万不要抱着“事已至此，只能打掉牙齿和血吞”的想法，否则被耽误的，会是你的一生。
04
无论怎样，爸妈永远在你身后
曾经看过一句话说：用心恋爱收获美好，用脑恋爱收获烦恼。
虽然妈希望你一辈子天真无邪，但在恋爱这件事上，还是希望你不轻信，不盲目，多点心眼，多点质疑。
最后妈想跟你说的是，恋爱中，数次爱不到对的人没关系，我和你爸爸永远在爱着你，守护着你。
#第一次见家长时的心理活动#
信，曾是人与人之间，最重要的交流方式。有很多以书信为主要内容的精彩的书。里尔克这本《给青年诗人的信》，有十封信，和年轻人讨论诗歌、艺术、爱情、事业、孤独、寂寞、责任、生命......这些信写于1903-—04年，一百多年过去，多少物是人非，信中的观点，依然动人心扉。
——“我们只在那些书中享受日深，感激日笃，观察更为明确而单纯，对于生的信仰更为深沉，在生活里也更幸福博大。”
这本书，是被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人”冯至先生翻译的。
”#雪读书心得##读书的男人最性感#
——“我们只在那些书中享受日深，感激日笃，观察更为明确而单纯，对于生的信仰更为深沉，在生活里也更幸福博大。”
这本书，是被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人”冯至先生翻译的。
”#雪读书心得##读书的男人最性感#
〈楞严咒〉随身带持
就能获得巨大利益
宣化上人
【 阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白氎（dié），书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。】
这是说这个咒的用途。
阿难！若诸世界：假设所有的世界，此世界、他世界、无量诸世界。随所国土所有众生：随到任何的一个国土里边去，所有国土的众生。随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎：随在任何的国家所生的桦皮、贝叶、纸素、白氎──也不论你是美国、英国、法国、德国，是日本、是中国、是印度、是泰国、是暹罗、是缅甸，是什么地方，哪一个国家都包括在内的。“桦皮”，这桦树皮可以写字的。“贝叶”，是贝多罗树的叶子，也可以写字的。“纸素”，或者白纸。“白氎”，印度有一种白氎花所制的这种东西。
书写此咒：或者用纸，或者用布，或者用什么东西能写字的，书写这个咒。“书”，是恭恭敬敬的；“写”，就随随便便，很潦草的。贮于香囊：把它放到一个香袋里头。
是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中：这个人虽然他心昏，不能把咒背诵或者记忆出来。但是他或者只是把这个咒带到身上，或者写到住的屋里边墙上。
当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害：你应该知道，这个人尽他由生到死这一生，所有一切大、小诸毒都不能害他。
【 是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散。】
是善男子，若读若诵：这个善男子，“若读”，他或者对着这个本子来读诵〈楞严咒〉；“若诵”，或者不需要书本，能背得出〈楞严咒〉。若书若写：“若书”，或者他恭恭敬敬地书写〈楞严咒〉；“若写”，或者很潦草地草写〈楞严咒〉。若带若藏：“若带”，或者把这个〈楞严咒〉带到身上；“若藏”，或者把它藏到家里头什么地方。诸色供养：用种种的香花、灯、涂香、果，来供养〈楞严咒〉。因为这个〈楞严咒〉，就是佛的化身如来所说的，所以应该供养。
劫劫不生贫穷下贱不可乐处：前边是那个“生生不生”，现在是劫劫都不生了。无论哪一个劫，也不生到那个贫穷下贱不可乐之处。
所以你若能把〈楞严咒〉读会，能背得出，能就像你自己的，由你自己心里流出来的〈楞严咒〉；那么〈楞严咒〉也就是你一个心，你的心也就是〈楞严咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能诵得犹如流水源源不断，那么流过去又过来，就像所流的水源源而来；能以这个样子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美国的煤油大王那么有钱。你若是能生生世世都继续地读，那七生或者七十生、七百生、七千生、七万万生，都不一定的了；只要你愿意做有钱的人，愿意做富翁，几世都可以的。
可是有的时候，你做有钱的富翁时间久了，也会讨厌了。那么会讨厌，就想做什么呢？就想要成佛去了。所以你没有得到这个好处，你以为做富翁是很快乐的；等你得到做富翁的时候，其中也有一些个麻烦的事情──有了麻烦，就想要成佛去了！成佛什么麻烦都没有了，那时候如如不动、了了常明。
所以我现在预先告诉你：你就是做富翁，也不如做佛好。
“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”，不可乐处，就是那些不好的地方，没有快乐；可乐处，就是有快乐的地方。那么现在这不可乐处，你不能生到那个地方去！你想去也不可以。为什么？这个〈楞严咒〉拉着你，叫你不要去！不要去！你想要去也不行的。
此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人：这个诵持〈楞严咒〉的众生，纵然他自己不作什么福德善业，所有十方佛的功德都会给这个人。为什么？就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书，这样子，就十方诸佛的功德都给他；他自己没有功德，但十方诸佛的功德都给他。你看看，只念念〈楞严咒〉！你说便宜不便宜？
由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫：这“恒河沙”，数目很多的。梵语“阿僧祇”，此云叫“无量数”，这也是一个大数目。因此能够在无量不可说不可说，说不出来这么多的劫中，常与诸佛同生一处：这个“同生一处”，不是说就生在一个地方；这就是和佛同时生，生在佛出世的时候。好像现在我们生在佛后，这叫“佛前佛后难”，在八难之中。那么和佛同时出世，生到这个世界上来，无量功德如恶叉聚：也有无量的功德“如恶叉聚”。“恶叉聚”，就是三个果生在一个蒂上──一个蒂生了三个果，这三个果三而一、一而三，谁也离不开谁。同处熏修，永无分散：所以和佛在一起熏修，和佛永远也不分散的。
【 是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】
你真是天天诵持〈楞严咒〉，是故能令破戒之人，戒根清净：破戒本来是无可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉，还能恢复你戒根清净。能念，不是就能念一念，一定要得到诵咒的三昧。就像方才我说的，这个咒就是从你心里念出来的，你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一个，没有分别；所以你若要忘，也忘不了了，这叫“不念而念，念而无念”。怎么叫“不念而念”？你想不念，自然而然也要念咒。
现在我们到讲经的时候才诵〈楞严咒〉，这不过给你们各人引导这么一个路。不是说要单单在讲经的时候，才可以诵〈楞严咒〉，你随时随地都可以念这个〈楞严咒〉、背诵〈楞严咒〉！
你念得把一切其它的妄想杂念都念没有了，就是一个诵持〈楞严咒〉的心──这叫“打成一片”，成一个了，没有第二念了；“凝成一团”，成一个了，团结起来了。你这思想、念头团结起来了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断。这样子，念得这个咒就像流水；又像刮风，那风来，你看不见，但是它有风来。“水流风动演摩诃”，水流的声音和风动的声音，都是大乘法，都是〈楞严咒〉的咒心。你能念到这个样子上，那时候，你就是破戒了，也还能得到戒根清净。
未得戒者，令其得戒：没有受戒的，就令他得到受戒。未精进者，令其精进：不向前进步，不研究佛法的，你一念这〈楞严咒〉，念的时间久了，也自然生出一种精进的心来。无智慧者，令得智慧：你看，没有智慧的人，就是愚痴的人，都可令其开智慧！
不清净者，速得清净：修行不得清净的，一定也破戒开斋，一切胡闹了很久；但因为不忘〈楞严咒〉，所以速得清净，很快又恢复清净了。
好像我知道我们这里边有一些个人，想学佛法，但是都是身心不清净的。可是你不清净没有关系，只怕你不学！你若学了，终究有一天你就会很快清净，很快你就明白了！只怕你不学。你若说：“我也不愿意清净，我就愿意懒惰，我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了！
不持斋戒，自成斋戒：你如果念〈楞严咒〉，你念得打成一片、凝成一团，风也刮不透，雨也下不漏了。这时候，风、雨都没有办法间断你念〈楞严咒〉的这一念；你就不持斋戒，也就是斋戒了！为什么？你根本就没有其它的妄想心，也没有贪欲想吃什么，吃肉吃鱼，吃好东西；没有那个心了！
【 若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。】
若造五逆无间重罪：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。
什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。
就能获得巨大利益
宣化上人
【 阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白氎（dié），书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。】
这是说这个咒的用途。
阿难！若诸世界：假设所有的世界，此世界、他世界、无量诸世界。随所国土所有众生：随到任何的一个国土里边去，所有国土的众生。随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎：随在任何的国家所生的桦皮、贝叶、纸素、白氎──也不论你是美国、英国、法国、德国，是日本、是中国、是印度、是泰国、是暹罗、是缅甸，是什么地方，哪一个国家都包括在内的。“桦皮”，这桦树皮可以写字的。“贝叶”，是贝多罗树的叶子，也可以写字的。“纸素”，或者白纸。“白氎”，印度有一种白氎花所制的这种东西。
书写此咒：或者用纸，或者用布，或者用什么东西能写字的，书写这个咒。“书”，是恭恭敬敬的；“写”，就随随便便，很潦草的。贮于香囊：把它放到一个香袋里头。
是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中：这个人虽然他心昏，不能把咒背诵或者记忆出来。但是他或者只是把这个咒带到身上，或者写到住的屋里边墙上。
当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害：你应该知道，这个人尽他由生到死这一生，所有一切大、小诸毒都不能害他。
【 是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散。】
是善男子，若读若诵：这个善男子，“若读”，他或者对着这个本子来读诵〈楞严咒〉；“若诵”，或者不需要书本，能背得出〈楞严咒〉。若书若写：“若书”，或者他恭恭敬敬地书写〈楞严咒〉；“若写”，或者很潦草地草写〈楞严咒〉。若带若藏：“若带”，或者把这个〈楞严咒〉带到身上；“若藏”，或者把它藏到家里头什么地方。诸色供养：用种种的香花、灯、涂香、果，来供养〈楞严咒〉。因为这个〈楞严咒〉，就是佛的化身如来所说的，所以应该供养。
劫劫不生贫穷下贱不可乐处：前边是那个“生生不生”，现在是劫劫都不生了。无论哪一个劫，也不生到那个贫穷下贱不可乐之处。
所以你若能把〈楞严咒〉读会，能背得出，能就像你自己的，由你自己心里流出来的〈楞严咒〉；那么〈楞严咒〉也就是你一个心，你的心也就是〈楞严咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能诵得犹如流水源源不断，那么流过去又过来，就像所流的水源源而来；能以这个样子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美国的煤油大王那么有钱。你若是能生生世世都继续地读，那七生或者七十生、七百生、七千生、七万万生，都不一定的了；只要你愿意做有钱的人，愿意做富翁，几世都可以的。
可是有的时候，你做有钱的富翁时间久了，也会讨厌了。那么会讨厌，就想做什么呢？就想要成佛去了。所以你没有得到这个好处，你以为做富翁是很快乐的；等你得到做富翁的时候，其中也有一些个麻烦的事情──有了麻烦，就想要成佛去了！成佛什么麻烦都没有了，那时候如如不动、了了常明。
所以我现在预先告诉你：你就是做富翁，也不如做佛好。
“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”，不可乐处，就是那些不好的地方，没有快乐；可乐处，就是有快乐的地方。那么现在这不可乐处，你不能生到那个地方去！你想去也不可以。为什么？这个〈楞严咒〉拉着你，叫你不要去！不要去！你想要去也不行的。
此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人：这个诵持〈楞严咒〉的众生，纵然他自己不作什么福德善业，所有十方佛的功德都会给这个人。为什么？就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书，这样子，就十方诸佛的功德都给他；他自己没有功德，但十方诸佛的功德都给他。你看看，只念念〈楞严咒〉！你说便宜不便宜？
由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫：这“恒河沙”，数目很多的。梵语“阿僧祇”，此云叫“无量数”，这也是一个大数目。因此能够在无量不可说不可说，说不出来这么多的劫中，常与诸佛同生一处：这个“同生一处”，不是说就生在一个地方；这就是和佛同时生，生在佛出世的时候。好像现在我们生在佛后，这叫“佛前佛后难”，在八难之中。那么和佛同时出世，生到这个世界上来，无量功德如恶叉聚：也有无量的功德“如恶叉聚”。“恶叉聚”，就是三个果生在一个蒂上──一个蒂生了三个果，这三个果三而一、一而三，谁也离不开谁。同处熏修，永无分散：所以和佛在一起熏修，和佛永远也不分散的。
【 是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】
你真是天天诵持〈楞严咒〉，是故能令破戒之人，戒根清净：破戒本来是无可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉，还能恢复你戒根清净。能念，不是就能念一念，一定要得到诵咒的三昧。就像方才我说的，这个咒就是从你心里念出来的，你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一个，没有分别；所以你若要忘，也忘不了了，这叫“不念而念，念而无念”。怎么叫“不念而念”？你想不念，自然而然也要念咒。
现在我们到讲经的时候才诵〈楞严咒〉，这不过给你们各人引导这么一个路。不是说要单单在讲经的时候，才可以诵〈楞严咒〉，你随时随地都可以念这个〈楞严咒〉、背诵〈楞严咒〉！
你念得把一切其它的妄想杂念都念没有了，就是一个诵持〈楞严咒〉的心──这叫“打成一片”，成一个了，没有第二念了；“凝成一团”，成一个了，团结起来了。你这思想、念头团结起来了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断。这样子，念得这个咒就像流水；又像刮风，那风来，你看不见，但是它有风来。“水流风动演摩诃”，水流的声音和风动的声音，都是大乘法，都是〈楞严咒〉的咒心。你能念到这个样子上，那时候，你就是破戒了，也还能得到戒根清净。
未得戒者，令其得戒：没有受戒的，就令他得到受戒。未精进者，令其精进：不向前进步，不研究佛法的，你一念这〈楞严咒〉，念的时间久了，也自然生出一种精进的心来。无智慧者，令得智慧：你看，没有智慧的人，就是愚痴的人，都可令其开智慧！
不清净者，速得清净：修行不得清净的，一定也破戒开斋，一切胡闹了很久；但因为不忘〈楞严咒〉，所以速得清净，很快又恢复清净了。
好像我知道我们这里边有一些个人，想学佛法，但是都是身心不清净的。可是你不清净没有关系，只怕你不学！你若学了，终究有一天你就会很快清净，很快你就明白了！只怕你不学。你若说：“我也不愿意清净，我就愿意懒惰，我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了！
不持斋戒，自成斋戒：你如果念〈楞严咒〉，你念得打成一片、凝成一团，风也刮不透，雨也下不漏了。这时候，风、雨都没有办法间断你念〈楞严咒〉的这一念；你就不持斋戒，也就是斋戒了！为什么？你根本就没有其它的妄想心，也没有贪欲想吃什么，吃肉吃鱼，吃好东西；没有那个心了！
【 若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。】
若造五逆无间重罪：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。
什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。
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