#一个普通人的24小时# 20220330

1.被同事夸裤子好看，在会议桌下偷偷拉高裤管：看，我还穿了小王子的袜子，是一套的哦

2.宝石山下的兰花花开了一地，小东西怪好看的，花花草草给我带来了确确实实的快快乐乐

3.疫情第三年，最近整个人在我要摆烂和我要卷的边缘反复横跳

4.茅家埠的芦蒿齐刷刷冒头了，溪边的小孩子都拎着桶，里面爬着三两只小螃蟹，旁边的大人说，一会儿回去给蟹蟹喂肉肉，等天再热一些，再带你来下溪抓鱼

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”

大概就是这般吧

5.今天食堂大叔做了我很喜欢的咖喱土豆炖牛肉，吃得特别满足。

6.跟老师续了四月的普拉提课，在公司上课比自己在那儿瞎练高效太多了，省得我一回家只想躺着，去健身房还得反复给自己做心理建设……

7.梦到他在黑板上一笔一划写我的名字，写得依旧很好看，你知道我换城市了吗，你现在过得快乐吗，希望你快乐

8.杭州下雨了，一想到明天可以穿着新衣服打着新伞去上班，又有一点开心

9.看了一个租房改造的案例，乡下远郊300平的大房子一年租金只要六千块，屋主签了20年，把它改装成理想的样子。算下来，自己也支付得起，又不想在杭州卷了……

【随录】孔子心目中的礼乐教化的终极形态(仁)并不是硬性的体制，而是柔性的、构成的生存形态。“老者安之，朋友信之，少者怀之。”“子曰:'无为而治者，其舜也与?夫何为哉，恭己正南面而巳矣。”“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”孔子一样是“信而好古”、崇尚无为淳厚之世的。尽管他通过礼乐而行的无为与老子的通过势态而行的无为而无不为有区别，但两者的思路是内在相通的。此外，孔子本人的精神气象也充满了生存本身的生机，绝非苟况、董仲舒这样的体制化了的儒者可比。“[曾点]曰:暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰:吾与点也。”没有这样溢着生存境的思想风貌，要在中国取信于人和“得天下”是不可能的。正是由于中国古代思想的两位大师孔子与老子——都有这种生存识度和柔慈寞厚的境界，不论后世人如何不济，这个文化在大部分时代中从来没有被完全体制化和现成化，总有一眼眼人生的清泉淌在乡村山野也总有各种意义上的逸士高人、民谣山歌指点和影响着天下大势。-张祥龙《海德格尔思想与中国天道》

#晨读《论语》 “先进第十一”25章：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
楚南子解曰：在《论语》各篇章中，最长的、故事讲得最完整的是这一章，而在对人生的态度上，最有营养价值的也是这一章。这才是中国文化最美妙所在，值得我们后人顶礼膜拜！人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标，其实夫子巳经描述得非常清楚。人各有志，没有高低贵贱，楚南子最向往的美好生活，也是“暮春者，春服既成，冠者五六人、童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归！”而不是什么为政治国、出使会盟。