《般若波罗蜜多心经》全文

guān zì zài pú sà 。
观 自 在 菩 萨 。
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 见 五 蕴 皆 空。
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。
shě lì zǐ 。
舍 利 子。
sè bù yì kōng 。
色 不 异 空。
kōng bù yì sè 。
空 不 异 色 。
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 识。
yì fù rú shì 。
亦 复 如 是。
shě lì zǐ 。
舍 利 子。
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 诸 法 空 相 。
bù shēng bù miè 。
不 生 不 灭。
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 净。
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 减 。
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 无 色。
wú shòu xiǎng xíng shí 。
无 受 想 行 识 。
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
无 眼 耳 鼻 舌 身 意。
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
无 色 声 香 味 触 法 。
wú yǎn jiè 。
无 眼 界。
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 无 意 识 界 。
wú wú míng 。
无 无 明。
yì wú wú míng jìn 。
亦 无 无 明 尽 。
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 无 老 死。
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 无 老 死 尽。
wú kǔ jí miè dào
无 苦 集 灭 道 。
wú zhì yì wú dé 。
无 智 亦 无 得。
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 无 所 得 故 。
pú tí sà duǒ 。
普 提 萨 埵。
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
xīn wú guà ài 。
心 无 挂 碍。
wú guà ài gù 。
无 挂 碍 故。
wú yǒu kǒng bù 。
无 有 恐 怖。
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
远 离 颠 倒 梦 想。
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。
sān shì zhū fó 。
三 世 诸 佛。
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 罗 蜜 多。
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。
shì wú shàng zhòu 。
是 无 上 咒。
shì wú děng děng zhòu 。
是 无 等 等 咒。
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。
zhēn shí bù xū 。
真 实 不 虚 。
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。
jí shuō zhòu yuē 。
即 说 咒 曰 。
jiē dì jiē dì 。
揭 谛 揭 谛。
bō luó jiē dì 。 波 罗 揭 谛 。

bō luó sēng jiē dì 。 波 罗 僧 揭 谛。 pú tí sà pó hē 。 菩 提 萨 婆 诃 。【回向偈】愿生西方净土中，九品莲花为父母；花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

家里剩我们2人时总能过来撒娇闹闹闹就在我怀里睡着
而我将gordon放好在一旁沙发上就可以继续画图
是呀其实我挺喜欢现在酱紫
宅家画图虽然鹅子会来打扰效率会低
但能多点陪伴又能拿工资
早上九点钟蓬头垢脸的起来打个卡
晚上待鹅子睡着后也可以起来提前将第二天的工作量画完
前段时间跑医院复诊雾化的也都可以亲自跑前跑后忙完

哪天心血来潮又会熬夜就画好图将第二天腾出来然后出门去浪里个浪
就这样做个居家设计师吧～

【袁枚：知一重非，进一重境】清代袁枚在《续诗品·勇改》中说：“知一重非，进一重境。”意思是说，知道一层不足，就意味着抵达一层新境界。从诗词创作联想到做人，亦应以境界为最上，不断追求更高的思想觉悟、精神修养，把人做得更好。#每天读国学#

境界是有层次的，由低到高是一个艰苦的磨炼和感悟过程，从不足处切入，常思己过，在“知非”中求“进境”，是一种有效方法。魏晋时期，胡质、胡威父子皆以清廉著称于世。一次晋武帝问胡威：“你和你的父亲相比，谁更清廉？”胡威回答：“我不如我的父亲，父亲清廉不愿让人知道，我是唯恐别人不知，所以我比父亲差远了！”尽管已十分清廉，但胡威依然对照父亲看到自己的不足，不断提升境界。其实，人皆是在修补不足中成长成熟的，改一处不足就进步一层。

《左传》有云：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”《吕氏春秋》点出：“物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。”《论语》中提到：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这些历史名言告诉我们，人人皆会犯错、皆有短处，隐瞒和掩盖毫无益处，讳疾忌医更不可取。只有把不足和过错作为映照灵魂的一面镜子，直面问题，见错改错、见短补短，才可能实现自我的不断改造，也才可能得到人们的尊敬。

“知人者智，自知者明”，人生最难的是认识自己，“知非”实属不易。明代大儒王阳明表达了同样的观点：“学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？”反己是一种人生态度，看人先看己，要长于自检、短于责人。为人处世，应当具有知己、反己的智慧和态度，既要活得清醒，有认识不足的能力，也要活得坦荡，有敢于纠正过错的胸襟。

能做到“知非”还不够，“知非”只是“进境”的起点，若知而不改等于在原地打转，可能又回到原点。所以“改”是硬道理，学会从“非”中悟道，从小处改起，无论问题多小，改了就有长进，天长日久，日积月累，就会从一层境界不断迈上更高一层境界。南宋杨万里说：“头垢则思沐，足垢则思濯。心垢则不思沐濯，何哉？”这提醒我们，自我改进不能做沐头濯足的表面文章，要注重思想洗礼，唯此方能脱胎换骨。