现今新冠病毒横行，可是还有很多不自觉的人，在公共场合不戴口罩及个人防护措施。其实即使往常做事不守道德底线的，也比比皆是。原因是现今的人，很多都是信仰缺失。

信仰是人伦之最高道理。中国主要有三大类——儒释道。

儒家是符合人性的，可以指引人生的道路，负起社会责任之经世之道。而佛道两家都是讲究超脱，不去过多的问及尘世。
儒家最基本的理念支撑——仁义礼智信。
仁者本心也，为乎恻隐。大处博爱及众，小处仁者爱人，总之发心要善。

义者担当、义务与责任心也。必须去承担的道义，去作为和履行你所该做的诸务。

礼者行为规范也。换句话也就是说以什么方式、仪式和规矩去做，才符合人的标准，风俗讲究和身份的得体。

智者明辨是非思维能力也。也即格物致知合乎道理，不本末倒置，黑白颠倒。
信者操守也，价值取向，信念、信条也。比如两袖清风、安贫乐道，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。“一瓢饮、一箪食，回也不改其志”。

儒家为何立此五个理念支撑。其实只是把人的本性给指明了罢了。

人就该如此。若问缘由，就是人之所以为人，之所以跟动物的区别罢了。人就要用仁爱之心，去担当所担当的义务与责任。并且在规范、规矩、仪式、讲究下进行。还要把握根本，辨明是非，有正确方向。最关键的是恪守原则，不乱本分。故而，王阳明在“遵经阁记”中有云：“经，常道也。其在天，谓之命；其赋予人，谓之性。其主于身，谓之心…六经者，吾心之记籍也”。

所以说：为人者，此五点本心具足，非为外来。又与佛家、道家本质的区别。佛家道家是出世和順世，儒家经营世。佛道两家成佛、成仙，而儒家做人。所以此五点是关乎人的本性的，与其他无关。

万事万物皆有体用，此五点为体，还有孝悌忠信礼义廉耻为用。体者五行支撑，用者圆出于方，转八卦乃成。其中孝者，不忘根本，顺而报答也。

悌者，知长幼而敬从也。长幼有序，尊卑有序者也。

忠者，明归属而报效，不敢背之也。
信者，此信，信念展开。立而不改初衷，诺而必果也。

礼者，规范之上，恭敬待人也。
义者，在担当上的，一切善举也。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

廉者，应得以外，不受不贪。君子有所为，有所不为。

耻者，不义之事，羞以为之。不义之人，羞以同之。反之愧疚也。又有义务未能尽责而懊恼悔恨也。

【 适我 · 所适 】
在《澄怀园语》中，清代名臣张廷玉如此描述自己的幸福观：
人生乐事，如宫室之美，妻妾之奉，服饰之鲜华，饮馔之丰洁，声技之靡丽，其为适意皆在外者也，而心之乐不乐不与焉。惟有安分循理，不愧不怍，梦魂恬适，神气安闲，斯为吾心之真乐。彼富贵之人，穷奢极欲，而心常戚戚，日夕忧虞者，吾不知其乐果何在也？
在张廷玉看来，人生真正的快乐并非取决于外在物的多寡与精粗，而在于精神世界的自适与自得。故而，“以心为形役”不如“以形为心役”，物质为我所用即可，“勿存侈心”。
就像器物，终须有适合的作用，合适的主人，方能体现其意义。
此段泥茶罐，圆柱型身筒，盖。壶身手刻：“适我所适”与人生戒言。钮以红泥做柿子状，柿与事，适谐音，：适我所适，方能事事顺意。
（青段泥）
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圆因法师《茅篷札记》(选录)：11.胜造七级浮屠
　　李炳南老居士说:上等功德,除了断恶缘外,必须兼放生。佛家有一句话说: 救一众生,胜造七级浮屠。七级浮屠就是庙的七层宝塔。如此就知救一众生之功德是多么大,因为佛是心心念念要救度众生的,所以救一条众生的命就和报答佛恩一样。
12.放生
　　放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀吃素,普令含识,各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果,小之则全吾心之纯仁,大之则消弭世界之杀劫,且勿以为不急之务,而漠然置之也。
13.一念净心是道 场
　　经云:
　　一 念 净 心 是 道 场, 胜 造 恒 沙 七 宝 塔
　　宝 塔 毕 竟 碎 为 尘, 一 念 净 心 成 正 觉