上周五在学校拍了几位老师,她们是我妈妈的同龄人,修图的时候我老会想起这件事,想着如果能帮她们把现实中的皱纹修掉,那该多好。
我很快否认了自己的想法,抹掉现实中意味着时光的皱纹,岂不是把她们这些年的经历,她们用时间换来的沉淀,她们相互扶持的友情,也抹掉了吗?不值得,还是算了吧。
何况,现在的她们也很美。
我说的美,不是上了年纪依旧面容姣好的美,不是作为老师受人尊敬的美,不是作为妻子和母亲倾情付出的美,而是他们作为女人、作为一个独立的个体、作为相伴多年的朋友,经由时光沉淀展现出来的美。
你安静看,那种美,摄人心魂。#四川大学#
我很快否认了自己的想法,抹掉现实中意味着时光的皱纹,岂不是把她们这些年的经历,她们用时间换来的沉淀,她们相互扶持的友情,也抹掉了吗?不值得,还是算了吧。
何况,现在的她们也很美。
我说的美,不是上了年纪依旧面容姣好的美,不是作为老师受人尊敬的美,不是作为妻子和母亲倾情付出的美,而是他们作为女人、作为一个独立的个体、作为相伴多年的朋友,经由时光沉淀展现出来的美。
你安静看,那种美,摄人心魂。#四川大学#
#四川省图书馆[超话]# #荐书#
川版图书(2020年第4期)——古物有灵
3.《四川大学博物馆藏品集萃.印章卷》
编 著:冷文娜;摄 影:霍大清
出版社:四川大学出版社
索书号:2020/ K870.2/10
馆藏地:三楼地方文献阅览室
印章是中国传统文化的代表之一,它原本是一种印于文件上用于取信的工具。有关印章的起源至今没有定论,但学术界多数学者认为印章至少出现在春秋时期,到战国时已经普遍使用。印章最初只是作为商业上交流货物时的凭证,后来逐渐发展为身份凭证和行使职权的工具,再后来发展为艺术品。在我国漫长的历史中,印章一直与政治、经济、军事、法律、文化、宗教 、艺术等紧密结合。除日常公私应用外,印章多用于书画题识,因多用篆文刻成,因此雕刻印章又称“篆刻”,与书法、绘画相提并论,称为“金石书画”。
《四川大学博物馆藏品集萃.印章卷》是一本有关印章知识和欣赏的图册。编者在概述部份介绍了中国印章的发展史,并就印章的材质、印文、形制、使用等方面做了详细讲解。
本书图录部分精选了181方印章,分官印和私印两种,每方印章均精心钤盖,图像处理高度清晰,并配有简要文字说明。这些印章藏品具有两个突出特点:地域性和专题性。地域性是指它们多与四川本地和西南地区的社会生活密切相关,涵盖政治、经济、军事、文化、教育、宗教、民族等各方面。图录中的印章均按专题呈现,包括:官印、封泥、清代和民国时期学印、姓名印、斋馆印、署押印、图文印、宗教法印、词句印等。
本书中最有特色的印章当属清代和民国时期的学印,它们最能体现出地域性和专题性。在图录中收藏了29方学印,质地有铜、木两种,内容包括这一时期四川地区各府、州、县官办的地方教育机构印章,通过它们,可以对四川地区清代以来的教育情况有一个直观的了解。例如:清代之初,政府虽然在各府州县设有学校,但地方上并没有设立专门管理教育的机构。一直到清代末年,地方上才成立了专管教育的机构----劝学所,其作用是综核各州县学务和劝导各地兴办学堂。第76页(图71)的一方刻于清代宣统元年的劝学所印章正是这段历史的见证。该印章为木质,印面长5.63厘米,宽5.52厘米,厚2.77厘米,整体略呈正文形,有边栏,印文为朱文篆书“什邡县劝学所图记”,在布局上谨严稳重而不失大气。
欣赏完书中的那么多方印章,你会不会突然生出一个念头,好想给自己刻一枚印章啊!刻什么内容呢?嗯,这倒要好好想想。
川版图书(2020年第4期)——古物有灵
3.《四川大学博物馆藏品集萃.印章卷》
编 著:冷文娜;摄 影:霍大清
出版社:四川大学出版社
索书号:2020/ K870.2/10
馆藏地:三楼地方文献阅览室
印章是中国传统文化的代表之一,它原本是一种印于文件上用于取信的工具。有关印章的起源至今没有定论,但学术界多数学者认为印章至少出现在春秋时期,到战国时已经普遍使用。印章最初只是作为商业上交流货物时的凭证,后来逐渐发展为身份凭证和行使职权的工具,再后来发展为艺术品。在我国漫长的历史中,印章一直与政治、经济、军事、法律、文化、宗教 、艺术等紧密结合。除日常公私应用外,印章多用于书画题识,因多用篆文刻成,因此雕刻印章又称“篆刻”,与书法、绘画相提并论,称为“金石书画”。
《四川大学博物馆藏品集萃.印章卷》是一本有关印章知识和欣赏的图册。编者在概述部份介绍了中国印章的发展史,并就印章的材质、印文、形制、使用等方面做了详细讲解。
本书图录部分精选了181方印章,分官印和私印两种,每方印章均精心钤盖,图像处理高度清晰,并配有简要文字说明。这些印章藏品具有两个突出特点:地域性和专题性。地域性是指它们多与四川本地和西南地区的社会生活密切相关,涵盖政治、经济、军事、文化、教育、宗教、民族等各方面。图录中的印章均按专题呈现,包括:官印、封泥、清代和民国时期学印、姓名印、斋馆印、署押印、图文印、宗教法印、词句印等。
本书中最有特色的印章当属清代和民国时期的学印,它们最能体现出地域性和专题性。在图录中收藏了29方学印,质地有铜、木两种,内容包括这一时期四川地区各府、州、县官办的地方教育机构印章,通过它们,可以对四川地区清代以来的教育情况有一个直观的了解。例如:清代之初,政府虽然在各府州县设有学校,但地方上并没有设立专门管理教育的机构。一直到清代末年,地方上才成立了专管教育的机构----劝学所,其作用是综核各州县学务和劝导各地兴办学堂。第76页(图71)的一方刻于清代宣统元年的劝学所印章正是这段历史的见证。该印章为木质,印面长5.63厘米,宽5.52厘米,厚2.77厘米,整体略呈正文形,有边栏,印文为朱文篆书“什邡县劝学所图记”,在布局上谨严稳重而不失大气。
欣赏完书中的那么多方印章,你会不会突然生出一个念头,好想给自己刻一枚印章啊!刻什么内容呢?嗯,这倒要好好想想。
#四川省图书馆[超话]# #荐书#
川版图书(2020年第4期)——古物有灵
每一件古物,都承载着久远的记忆,它连接生死,又超越生死;它凝聚着匠心,也携带着情感,似水流年的沉淀赋予它沧桑,更增添其灵性。此次,我们为大家推荐几本与文物相关的图册,让我们从中领略古物之美。
1.《四川大学博物馆藏品集萃.皮影卷》
编 著:陈长虹;摄 影:霍大清
出版社:四川大学出版社
索书号:2020/ K870.2/13
馆藏地:三楼地方文献阅览室
说起皮影戏,你的脑海中有没有浮现出这样的情形呢:在灯光的投射下,半透明的屏幕上,黑色的人影在幕后艺人的操纵下活动着。艺人灵巧的双手为这些原本没有生命的影子注入了灵魂,使它们肆意挥洒着角色的喜怒哀乐;与此同时,艺人用富有乡土气息的腔调或说或唱,不时还有器乐相伴。就在这光与影的交融中,一幕幕或人或神的悲喜剧轻轻撩拨着台下人的心弦。正如老成都的一首《竹枝词》所言:“一帘灯影唱高楼,宛转歌喉度曲幽,阿堵传来神毕肖,果然皮里有春秋 。”
《四川大学博物馆藏品集萃.皮影卷》正是一本集皮影戏知识与欣赏为一体的艺术图册。本书开篇简述了中国皮影戏溯源和成都皮影戏的发展简史及地域特点,之后以大量的图录呈现四川大学博物馆收藏的皮影精品文物。这些皮影文物以清末和民国年间的居多,兼具历史、艺术和研究价值。本书收藏的藏品以影偶和手抄影卷为主。
皮影偶是指表演皮影戏时所使用的各类平面形像。本书所载的影偶内容非常丰富,有阴森恐怖的地狱十殿场景、有美丑各异的人物头茬、有不同身份和职业标志的人物帽饰、有形态各异的人物身段,还有奇形怪状的神怪和种类繁多的动植物;此外,风景、建筑、家俱、摆件等各式道具布景也一应俱全。这些影偶精美细腻、栩栩如生,充分体现了成都传统皮影精雕细刻的功底。以174-175页(图286)的石桥道具布景为例,该影偶制作于清代,质地为牛皮,高40厘米、宽89.5厘米,用于《断桥》、《十五贯》等戏的布景。这座桥从整体上看气势宏伟,色彩艳丽,尤其在细节刻画方面很有特色。请看,桥上的石砖错落有致,清晰可数,给人以厚重敦实的感觉;桥下波涛翻滚,被浪花高高卷起的鱼儿、螃蟹露出努力挣扎的表情,这一切无不彰显出河水冲向三门桥洞的汹涌气势,让人如临其境,似乎听到水流奔腾的轰鸣之声;再看那桥上的雕花护板,彼此之间有十余个砖红色的烛形装饰相隔。皮影工匠通过细腻的刻画和鲜明的色彩,把一座冷冰冰的石桥变得多了几分温暖和精致。
影卷是指皮影戏演出专用的文学剧本,主要由人物对话、唱词以及舞台提示等组成。图录中的手抄影卷以清末手抄纸本为主,材料多为宣纸,均以毛笔抄写,书写采用竖行格式,每页8行。内容除了戏中的台词外,还有一些关于人物唱、念、上场、下场等特殊标记和符号,起到提示表演者的作用。这批唱本保留了大量今天已经失传的皮影剧目,成为研究中国皮影戏、传统古典戏剧的珍贵资料。
皮影作为老一辈四川人的坝坝电影,随着岁月变迁,它也曾被人遗忘过。但在重视非物质文化遗产传承的今天,它受到了越来越多当代人的喜爱,重新焕发出勃勃生机,那些美好的故事,也将永远活在屏幕上的影像中。
川版图书(2020年第4期)——古物有灵
每一件古物,都承载着久远的记忆,它连接生死,又超越生死;它凝聚着匠心,也携带着情感,似水流年的沉淀赋予它沧桑,更增添其灵性。此次,我们为大家推荐几本与文物相关的图册,让我们从中领略古物之美。
1.《四川大学博物馆藏品集萃.皮影卷》
编 著:陈长虹;摄 影:霍大清
出版社:四川大学出版社
索书号:2020/ K870.2/13
馆藏地:三楼地方文献阅览室
说起皮影戏,你的脑海中有没有浮现出这样的情形呢:在灯光的投射下,半透明的屏幕上,黑色的人影在幕后艺人的操纵下活动着。艺人灵巧的双手为这些原本没有生命的影子注入了灵魂,使它们肆意挥洒着角色的喜怒哀乐;与此同时,艺人用富有乡土气息的腔调或说或唱,不时还有器乐相伴。就在这光与影的交融中,一幕幕或人或神的悲喜剧轻轻撩拨着台下人的心弦。正如老成都的一首《竹枝词》所言:“一帘灯影唱高楼,宛转歌喉度曲幽,阿堵传来神毕肖,果然皮里有春秋 。”
《四川大学博物馆藏品集萃.皮影卷》正是一本集皮影戏知识与欣赏为一体的艺术图册。本书开篇简述了中国皮影戏溯源和成都皮影戏的发展简史及地域特点,之后以大量的图录呈现四川大学博物馆收藏的皮影精品文物。这些皮影文物以清末和民国年间的居多,兼具历史、艺术和研究价值。本书收藏的藏品以影偶和手抄影卷为主。
皮影偶是指表演皮影戏时所使用的各类平面形像。本书所载的影偶内容非常丰富,有阴森恐怖的地狱十殿场景、有美丑各异的人物头茬、有不同身份和职业标志的人物帽饰、有形态各异的人物身段,还有奇形怪状的神怪和种类繁多的动植物;此外,风景、建筑、家俱、摆件等各式道具布景也一应俱全。这些影偶精美细腻、栩栩如生,充分体现了成都传统皮影精雕细刻的功底。以174-175页(图286)的石桥道具布景为例,该影偶制作于清代,质地为牛皮,高40厘米、宽89.5厘米,用于《断桥》、《十五贯》等戏的布景。这座桥从整体上看气势宏伟,色彩艳丽,尤其在细节刻画方面很有特色。请看,桥上的石砖错落有致,清晰可数,给人以厚重敦实的感觉;桥下波涛翻滚,被浪花高高卷起的鱼儿、螃蟹露出努力挣扎的表情,这一切无不彰显出河水冲向三门桥洞的汹涌气势,让人如临其境,似乎听到水流奔腾的轰鸣之声;再看那桥上的雕花护板,彼此之间有十余个砖红色的烛形装饰相隔。皮影工匠通过细腻的刻画和鲜明的色彩,把一座冷冰冰的石桥变得多了几分温暖和精致。
影卷是指皮影戏演出专用的文学剧本,主要由人物对话、唱词以及舞台提示等组成。图录中的手抄影卷以清末手抄纸本为主,材料多为宣纸,均以毛笔抄写,书写采用竖行格式,每页8行。内容除了戏中的台词外,还有一些关于人物唱、念、上场、下场等特殊标记和符号,起到提示表演者的作用。这批唱本保留了大量今天已经失传的皮影剧目,成为研究中国皮影戏、传统古典戏剧的珍贵资料。
皮影作为老一辈四川人的坝坝电影,随着岁月变迁,它也曾被人遗忘过。但在重视非物质文化遗产传承的今天,它受到了越来越多当代人的喜爱,重新焕发出勃勃生机,那些美好的故事,也将永远活在屏幕上的影像中。
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